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为学患(huàn)无疑 疑(yí)则有进(jìn)也的拼音，为学患无疑 疑(yí)则有进也的(de)意思(sī)拼(pīn)音

　　出(chū)自宋(sòng)代陆九(jiǔ)渊《陆(lù)九渊集·语录下》中的一句(jù)话，阐(chǎn)述(shù)了陆(lù)九渊的(de)伦理思想(xiǎng)。

　　原文：

　　为学患无(wú)疑(yí)，疑则有(yǒu)进，小疑(yí)则小进，大疑则大进(jìn)。

　　译文：

　　做学问(wèn)最害怕的是没有疑(yí)问，有疑问才能(néng)有进步的空间。

　　有小的疑问就会(huì)有小的(de)进步，有大的疑问就会有大的进步。

　　注释(shì)：

　　①患：怕(pà)，担心。

　　②无疑：没有疑(yí)问(wèn)，确凿～。

　　③大疑则大进(jìn)：你有大的的(de)疑问和困惑并去思(sī)考，则会有(yǒu)大(dà)的进步。

　　怀疑这(zhè)东西(xī)，是(shì)觉醒(xǐng)领(lǐng)悟(wù)的基础。

　　赏析：

　　“为学患无疑(yí)，疑则有进”体现了辩(biàn)证否定观，既肯定又否定，既保留(liú)又克服；

　　“为学之实，故(gù)在践履”“物有甘(gān)苦，尝之者识”体(tǐ)现了实践是(shì)认识的来源；

　　“学如不及(jí)，犹恐(kǒng)失之”形容学习勤(qín)奋，进(jìn)取心强(qiáng)，体现了(le)意(yì)识的(de)能动作用。

　　书籍简(jiǎn)介：

　　《陆九渊集》于《象山(shān)先生全集》的卷(juǎn)次一仍其旧，共有正(zhèng)文三十六(liù)卷(juǎn)，只一什么颗粒填量词二年级，一什么颗粒填量词？是加有一个前(qián)言(yán)和附录。

　　附(fù)录包括各本序跋、朱熹之书信和《象山学案》案语等史料。

　　陆九渊的(de)教育思(sī)想(xiǎng)散见于《陆九渊(yuān)集》的各卷(juǎn)之中，其中以《语录(lù)》(卷三十四(sì)、卷三十五)较为集中。

　　陆九渊一生不注重著书(shū)立说，其语录和少量诗文由其子(zi)陆持之于(yú)开(kāi)禧元年（1205）汇编成《象(xiàng)山先生(shēng)集》，共计36卷，并由其学(xué)生(shēng)于嘉(jiā)定五年(nián)（1212）刊行(xíng)。

　　1980年1月中华书局整(zhěng)理(lǐ)为《陆九(jiǔ)渊(yuān)集(jí)》出版(bǎn)发(fā)行。

　　作者(zhě)简介：

　　陆九渊（1139年3月26日—1193年(nián)1月18日），字(zì)子静，抚州金(jīn)溪（今江西省金(jīn)溪县）人，南宋哲学家、官员，陆王心学的代(dài)表(biǎo)人物。

　　因书斋名“存”，世(shì)称存(cún)斋先生(shēng)。

　　又因讲学于象山书院，被称为“象(xiàng)山先生”，学者常一什么颗粒填量词二年级，一什么颗粒填量词？称其为“陆(lù)象山”。

　　陆九(jiǔ)渊于宋孝宗(zōng)乾道八年（1172年(nián)）进士(shì)及第(dì)，初(chū)调(diào)靖安(ān)主(zhǔ)簿，历国子正(zhèng)。

　　有感于靖康时事，便访勇士，商议恢(huī)复大(dà)略。

　　曾上奏五事，遭(zāo)给(gěi)事中王信(xìn)所驳，遂还乡讲学。

　　绍熙二年(nián)（1191年），升知荆门军，甚有(yǒu)政绩。

　　绍熙三年十二月（1193年(nián)1月(yuè)），陆九渊逝世，年五(wǔ)十四。

　　嘉定十年（1217年），追(zhuī)谥“文(wén)安”。

　　陆九渊为(wèi)宋(sòng)明(míng)两代“心学(xué)” 的开山之(zhī)祖(zǔ)，与(yǔ)朱(zhū)熹齐名。

　　陆九渊主张(zhāng)“心(xīn)即理”说(shuō)、“发明本心”、“尊(zūn)德性”、“大(dà)做(zuò)一个人(rén)”、“践履工夫”等，言“宇宙便是吾心，吾心即是宇宙”，“学茍知道，六经皆我注脚”。

　　上(shàng)承孔孟，下启王守仁，形(xíng)成“陆王学派”，是中国儒家精(jīng)神的真正体(tǐ)现，不仅对中国，也(yě)对日(rì)本、韩国、新加坡(pō)等国的思(sī)想和社会变革产生过(guò)重大影响。

　　著有《象(xiàng)山先生全集》。

为(wèi)学患无疑,疑则有进(jìn)读音是什么？

　　为(wèi)学(xué)患无疑，疑则有进读音是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这(zhè)句是(shì)南宋(sòng)哲(zhé)学家陆九渊老夫子(zi)之言。

　　此(cǐ)话可直译为：“读书(shū)做学(xué)问就怕发(fā)现不(bù)了问(wèn)题，只(zhǐ)有带着问(wèn)题(tí)学习才能进步”。

　　也(yě)就是(shì)常说(shuō)的“学贵有疑”、“读死书不如不读(dú)书(shū)”、“学以(yǐ)致用”、“学(xué)以(yǐ)解惑”。

　　作者简介

　　陆九渊的(de)思想接近程颢，偏重在心性的修养(yǎng)，他认为(wèi)朱熹(xī)的(de)“格物致知”方法(fǎ)过于“支离破碎”。

　　陆九渊是“心(xīn)学”的创(chuàng)始人，其主张“吾心即(jí)是宇(yǔ)宙”，“明心见性”，“心即是理”，重视持(chí)敬的(de)内省(shěng)工夫。

　　即是所谓的“纳(nà)渣尊德性(xìng)”。

　　朱熹言“理带隐”，侧重于探讨宇(yǔ)宙自然的“所以然”，陆(lù)九渊言“理”，则(zé)更偏重于人(rén)生伦理，人周(zhōu)围的一(yī)切(qiè)洞行悄都是人心(xīn)的幻(huàn)化和表现。

　　人心不是作为心理器官、而是作(zuò)为道(dào)德实(shí)体(tǐ)加以论(lùn)述(shù)，认为(wèi)人们的一切道(dào)德(dé)意识、道德准(zhǔn)则等(děng)无不包(bāo)括于(yú)人心之中。

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