十斋日是哪几(jǐ)天(tiān)，十(shí)斋(zhāi)日是哪几(jǐ)天是农历是即于每月初一、八、十四、十五、十八、二十三、二(èr)十四、二十(shí)八、二十九、三(sān)十等十日受持斋戒(jiè)的。

　　关于十斋(zhāi)日是哪(nǎ)几天，十斋(zhāi)日是(shì)哪几(jǐ)天是农历以及(jí)十(shí)斋日是哪几天是农历，十斋日是哪几天的禁忌，六斋日是哪几(jǐ)天，免(miǎn)费(fèi)查自己三(sān)世因果，地藏经(jīng)十斋(zhāi)日念还是天(tiān)天念(niàn)好等问题，小编(biān)将为你(nǐ)整理以下的生(shēng)活小知识：

十斋日是哪几天，十(shí)斋日是哪几(jǐ)天是农历

十斋日概述

　　[出法苑珠(zhū)林(lín)] 初(chū)一日(rì)此(cǐ)日(rì)四天王(wáng)太(tài)子下降。

　　按行人间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念(niàn)定光佛(fú)名(míng)号(hào)。

　　则灭(miè)一切罪(zuì)。

　　增一(yī)切福。

　　(四天王(wáng)者(zhě)。

　　东方持国天王(wáng)。

　　南方增长天王。

　　西方(fāng)广目天王。

　　北方多闻天王也。

　　)初八日此日摩醯(xī)首(shǒu)罗(luó)天王下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念药师(shī)琉璃(lí)光佛(fú)名号。

　　则灭一切罪(zuì)。

　　增一切福。

　　(梵(fàn)语摩醯(xī)首罗(luó)。

　　华(huá)言大(dà)自在。

　　)十四日此日摩(mó)醯首罗天王下降。

　　按临人(rén)间。

　　观察(chá)善恶。

　　若(ruò)念贤劫千佛名号(hào)。

　　则灭(miè)一切恶。

　　生一切(qiè)善。

　　(劫(jié)。

　　梵语具云劫波。

　　华(huá)言分别时节。

　　贤者(zhě)。

　　劫名(míng)。

　　谓此劫中多贤人也。

　　)十五日此日四天王太子下(xià)降。

　　按临人(rén)间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念阿弥陀佛名号(hào)。

　　则灭生死罪(zuì)。

　　得寂灭乐。

　　(梵(fàn)语(yǔ)阿(ā)弥(mí)陀。

　　华言无(wú)量寿(shòu)。

　　)十八日此日四天王太子使者下降。

　　观察人间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念地藏菩萨名号。

　　则(zé)灭(miè)除罪业。

　　增(zēng)延福寿。

　　二十三日此日摩醯首罗天王下降(jiàng)。

　　按察人间。

　　比校善恶。

　　若念大(dà)势至菩萨名(míng)号。

　　则增长福利。

　　灭(miè)除罪。

　　二十四日此日四天王太子下降。

　　按行八(bā)间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念卢舍那佛名号(hào)。

　　则灭烦恼罪。

　　得智慧乐。

　　(梵语(yǔ)卢舍那(nà)。

　　华言(yán)净满(mǎn)。

　　)二(èr)十九日此日摩醯首罗天王下(xià)降。

　　亲临(lín)人间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若念药王菩(pú)萨名号。

　　则灭一(yī)切恶(è)。

　　生(shēng)一切(qiè)善。

　　三十日此日四(sì)天王使(shǐ)者下降。

　　按行人间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念(niàn)释迦牟尼佛名号。

　　则增(zēng)长福利(lì)。

　　成就菩(pú)提(tí)。

　　(梵语菩。

　　华言道(dào)。

　　)

　　佛(fú)教(jiào)徒对十斋日(rì)的态度经过了由拒斥到吸收的(de)过程;在统治者推行十斋日,以及民众修习实(shí)践的压力下,十斋日在盛(shèng)唐、至少是中唐时期已进入佛教经(jīng)典(diǎn),至(zhì)少在中唐时期已(yǐ)被信奉者归之于佛教;佛教(jiào)徒对十斋日的改造使其反而取代了道教十斋日,在民众信仰生活(huó)中占据了主(zhǔ)导地位(wèi);而目(mù)前将敦煌(huáng)遗书中的十斋日统称为《地藏(cáng)菩萨十斋(zhāi)日》是不恰(qià)当的(de),后者(zhě)乃《地藏菩(pú)萨本愿(yuàn)四川地震最新消息今天，20分钟前四川刚刚发生地震;'>四川地震最新消息今天，20分钟前四川刚刚发生地震经》吸收十(shí)斋(zhāi)日所产生的结果,而它的称谓,似也应以写本中(zhōng)用得较(jiào)多的《地(dì)藏菩(pú)萨(sà)经十斋日(rì)》为(wèi)准。

拓展资料

　　过午(wǔ)不食，一般来说，只(zhǐ)要是明相出（早(zǎo)上亮度看得到手掌纹算起）到日至天中(zhōng)为止的这段时(shí)间都是(shì)持戒者(zhě)可以饮食的时间(jiān)，所以按照一般佛(fú)门(mén)道场(chǎng)正常作息(xī)，这段时间基本上有(yǒu)早餐与午餐二顿(dùn)要过斋堂用(yòng)斋，另外，有持(chí)午(wǔ)者持日中一(yī)食，即一(yī)天(tiān)中只用(yòng)午(wǔ)斋，

　　上面说的早斋(zhāi)也免(miǎn)了，所以过午(wǔ)不食一(yī)般(bān)有早午二斋以及(jí)只过午斋的这(zhè)二种(zhǒng)。

　　因(yīn)此一天不能不(bù)吃饭，中午一定要过堂。

　　 　　其次(cì)，也要避免十恶业(yè)。

　　即杀生、偷盗(dào)、邪淫、妄语、两(liǎng)舌、恶口、绮语(yǔ)、贪欲、嗔恚、邪见（即：拨正因(yīn)果，不信罪福）等。

　　佛(fú)门当中讲的十斋日，出自(zì)地藏经(jīng)。

　　亡人过(guò)世作七，也(yě)是出自地(dì)藏经(jīng)。

　　可知(zhī)，地藏经里所说(shuō)的，对我们日常(cháng)生(shēng)活讲(jiǎng)得很(hěn)多，而且都非(fēi)常重要，这是(shì)这个法门以(yǐ)及地藏菩萨利益众(zhòng)生(shēng)具(jù)体的(de)事实(shí)。

　　外(wài)国素(sù)食餐厅(tīng)一年比一年(nián)多(duō)，外国人吃素是为了(le)健康。

　　学佛人吃素(sù)，身体必(bì)定健康；

　　如果身体(tǐ)不(bù)健康，是妄念(niàn)太多。

　　所有(yǒu)疾病的根源是妄(wàng)想，妄(wàng)念(niàn)少(shǎo)，病则容易好。

　　心是主宰，心理(lǐ)健康则(zé)身体的健康(kān四川地震最新消息今天，20分钟前四川刚刚发生地震g)很(hěn)容(róng)易(yì)得(dé)到。

　　只(zhǐ)要一个月中有几(jǐ)天修清净心(xīn)，对于养生、修(xiū)行，有很(hěn)大的帮助。

　　这才是十斋日真正(zhèng)的用意所在。

十斋(zhāi)日(rì)指(zhǐ)的是(shì)哪十天？

　　十斋日指十个(gè)行持(chí)八斋戒的好日(rì)子，即农历每月之一日(rì)、八日、十四(sì)日、十五(wǔ)日、十八日、二十三日(rì)、二十四日、二(èr)十八(bā)日、二十九(jiǔ)日、三十日。

　　六斋(zhāi)指(zhǐ)每个(gè)月的初八日(rì)、十四日、十(shí)五日、二(èr)十(shí)三日、二十九日(rì)、三十日（小月二十八日、二(èr)十九日）。

　　僧众每月(yuè)于此六(liù)日集会一处，布萨说戒(jiè)，在(zài)家二众乃(nǎi)于此六日受持一(yī)日(rì)一(yī)夜八关斋(zhāi)戒，持斋布施，则令诸天欢喜，小鬼不得其便，利益(yì)行者。

　　扩展资料：

　　十(shí)斋(zhāi)日的典故：

　　佛(fú)教徒(tú)对(duì)十(shí)斋日的态度经过了由(yóu)拒斥到吸(xī)收的过(guò)程；

　　在统(tǒng)治(zhì)者(zhě)推行(xíng)十(shí)斋(zhāi)日，以及民众修(xiū)习实践的压力(lì)下，十斋日在盛(shèng)唐、至少是中唐时期已进入佛教经典，至少在中唐时期已被信(xìn)奉者归(guī)之于佛教(jiào)；

　　佛教徒(tú)对十斋日的改造使其反(fǎn)而取代了道教(jiào)十斋日，在民(mín)众信仰生活(huó)中占据了(le)主(zhǔ)导地位；

　　而将敦(dūn)煌(huáng)遗书中的(de)十斋日统称为《地藏菩萨十斋日(rì)》是(shì)不恰当(dāng)的，后者乃《地(dì)藏菩萨(sà)本(běn)愿经》吸(xī)收十斋日所产生的结果，而它的称谓(wèi)，似也应以写本中(zhōng)用得较多的(de)《地藏(cáng)菩萨经十斋日》为准。

　　参考资料来源：百度(dù)百科-六斋日

　　参考资(zī)料来(lái)源：百度百科-每(měi)月十(shí)斋日

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