为学患无(wú)疑(yí) 疑则有进也的拼音(yīn)，为学患无疑 疑则有进(jìn)也的意(yì)思拼音是“为学患无疑，疑则有进也(yě)”的意思是学习这件事情忧患的是没有(yǒu)疑问(wèn)，学习中只有疑问才会不断的进步的。

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为(wèi)学患无疑 疑则有进也的拼(pīn)音，为学患(huàn)无疑 疑则有进也的意思拼音

　　出自(zì)宋代陆九(jiǔ)渊《陆九渊集(jí)·语(yǔ)录下》中的一句话，阐述了陆九渊的(de)伦(lún)理(lǐ)思想。

　　原(yuán)文：

　　为学患(huàn)无疑，疑(yí)则有(yǒu)进，小疑则(zé)小进，大(dà)疑则大进(jìn)。

　　译文：

　　做学问(wèn)最害怕的(de)是没有疑问，有疑问才(cái)能(néng)有进步的空间。

　　有小的疑问就会有小的进步，有大的(de)疑问就会(huì)有大的(de)进步(bù)。

　　注释：

　　①患：怕，担(dān)心。

　　②无(wú)疑：没有(yǒu)疑问，确凿～。

　　③大疑则大进：你有大的的疑问和(hé)困(kùn)惑并(bìng)去思考，则会有大的进步。

　　怀疑这东西，是觉醒领(lǐng)悟的基础。

　　赏析：

　　“为学患(huàn)无疑(yí)，疑则有进”体现(xiàn)了辩(biàn)证否定观，既肯定又否定，既(jì)保留(liú)又克(kè)服(fú)；

　　“为学之实(shí)，故在践履”“物有甘苦，尝之(zhī)者识”体现了实践是认识的来源；

　　“学如(rú)不及(jí)，犹恐失之”形容学习勤奋，进(jìn)取心强鹅颈藤壶是什么东西，鹅颈藤壶多少钱一斤，体现了意识的能动作用(yòng)。

　　书籍(jí)简介：

　　《陆九渊集》于《象山先生全集》的卷次一仍其旧，共有正文三十六卷，只是(shì)加有一个前(qián)言和附录。

　　附(fù)录包括各本序跋、朱熹之书(shū)信和《象(xiàng)山学案(àn)》案语等史料。

　　陆九渊的教育思想(xiǎng)散见于《陆九渊集》的各卷之(zhī)中，其中以《语录(lù)》(卷三十四、卷三十五)较为集中。

　　陆九渊一生不注重著书立说，其语录和少量诗(shī)文由其子陆持(chí)之于开禧元年（1205）汇编(biān)成《象山先(xiān)生集》，共计36卷，并(bìng)由(yóu)其学生(shēng)于嘉定五年（1212）刊行。

　　1980年1月中华(huá)书局(jú)整(zhěng)理为《陆九渊集》出版发行。

　　作者(zhě)简介：

　　陆九渊(yuān)（1139年3月(yuè)26日—1193年1月18日），字子(zi)静(jìng)，抚(fǔ)州金溪（今(jīn)江西省金溪县）人(rén)，南宋哲学家、官员(yuán)，陆王(wáng)心学的代(dài)表人物。

　　因书斋名“存”，世称存斋(zhāi)先生。

　　又因讲学于象山(shān)书(shū)院(yuàn)，被称为(wèi)“象山先生(shēng)”，学者常称其(qí)为“陆象山”。

　　陆(lù)九渊于宋孝宗乾道八年（1172年）进士(shì)及第(dì)，初(chū)调靖安(ān)主(zhǔ)簿(bù)，历(lì)国子(zi)正。

　　有感于靖康时事，便访勇(yǒng)士，商(shāng)议恢复(fù)大略。

　　曾上奏五事，遭给事中王信所驳，遂还乡讲学。

　　绍(shào)熙二年（1191年(nián)），升知(zhī)荆门军，甚有(yǒu)政绩。

　　绍熙三年十二(èr)月（1193年(nián)1月(yuè)），陆九渊逝世，年(nián)五(wǔ)十四。

　　嘉定十年（1217年(nián)），追谥“文(wén)安(ān)”。

　　陆九渊为宋明两代(dài)“心学” 的开山之祖，与(yǔ)朱熹齐名(míng)。

　　陆九渊(yuān)主张“心(xīn)即理”说(shuō)、“发(fā)明本心”、“尊德(dé)性”、“大做一个人”、“践履工夫”等，言(yán)“宇宙便是吾心(xīn)，吾心即是宇宙”，“学茍知道，六(liù)经皆我注(zhù)脚”。

　　上(shàng)承孔孟(mèng)，下启王守仁，形(xíng)成“陆王学派”，是中国儒家精神的真正体现，不仅对中国，也对日本、韩国、新加坡(pō)等国的(de)思想和(hé)社(shè)会变革产生过(guò)重大影响。

　　著(zhù)有(yǒu)《象(xiàng)山先生全集》。

为学(xué)患(huàn)无疑,疑则有进(jìn)读音是什么？

　　为学患(huàn)无疑，疑则有进读音是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这(zhè)句是南宋哲学家陆九渊老夫子之(zhī)言。

　　此(cǐ)话可(kě)直(zhí)译为：“读书做学问就怕(pà)发现不(bù)了问题，只有带着问题学习才能进步(bù)”。

　　也就是(shì)常说(shuō)的“学贵有(yǒu)疑(yí)”、“读死书不如不读书”、“学以致用”、“学(xué)以解惑”。

　　作者(zhě)简介

　　陆(lù)九渊的思想接近程(chéng)颢，偏重在心性的修养，他认为朱熹的“格物致(zhì)知”方法(fǎ)过于“支离破碎(suì)”。

　　陆九(jiǔ)渊是“心(xīn)学”的创始人，其主张“吾心即是宇宙”，“明心(xīn)见性”，“心(xīn)即是理(lǐ)”，重视(shì)持敬的内省工夫。

　　即(jí)是(shì)所(suǒ)谓的“纳渣尊德性”。

　　朱熹言“理带隐”，侧重于探讨宇宙自然的“所以然(rán)”，陆(lù)九渊言“理”，则更偏重于人生伦(lún)理，人周围的一切(qiè)洞行悄都是人心(xīn)的幻(huàn)化和(hé)表现。

　　人心(xīn)不是作为心(xīn)理器官、而(ér)是(shì)作为道(dào)德(dé)实体(tǐ)加以论(lùn)述，认为人们的一切道德(dé)意识、道德准则等无不包(bāo)括于人心之中。

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