十斋日是哪几(jǐ)天，十斋(zhāi)日(rì)是哪几天是农历是即(jí)于每月初一、八、十四、十五、十八、二十三、二十四、二(èr)十八、二十九、三十(shí)等十日受(shòu)持斋(zhāi)戒的。

　　关(guān)于(yú)十斋日是哪(nǎ)几天，十斋日是哪几(jǐ)天(tiān)是农历以及十(shí)斋日(rì)是哪(nǎ)几天是农历，十斋日是哪几天(tiān)的禁忌，六斋日(rì)是哪几天，免费查自己三世因果，地藏经十(shí)斋(zhāi)日(rì)念还是天天(tiān)念好等问题，小编将(jiāng)为你(nǐ)整(zhěng)理以(yǐ)下的生活小知识：

十斋日是哪(nǎ)几天，十斋日(rì)是(shì)哪几天(tiān)是农历(lì)

十(shí)斋日概(gài)述

　　[出法苑(yuàn)珠林] 初一日此(cǐ)日四天王太子下降(jiàng)。

　　按行人(rén)间。

　　比校善恶。

　　若念本初是谁定光佛名本初是谁(míng)号。

　　则灭(miè)一(yī)切罪。

　　增一切福。

　　(四天王者。

　　东方(fāng)持国天王。

　　南方增长天王。

　　西方广目天王。

　　北方多(duō)闻天(tiān)王也。

　　)初(chū)八(bā)日(rì)此日摩(mó)醯首罗天王下降(jiàng)。

　　按(àn)临人(rén)间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念药师琉璃光佛名(míng)号。

　　则(zé)灭一切罪。

　　增一切福(fú)。

　　(梵语摩醯(xī)首(shǒu)罗(luó)。

　　华言大(dà)自(zì)在(zài)。

　　)十四日此日(rì)摩醯首罗天王下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念贤劫千佛名号。

　　则灭一切恶。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵(fàn)语具云劫波。

　　华言分别时节。

　　贤(xián)者。

　　劫名。

　　谓此劫中多贤人也(yě)。

　　)十五日此日四(sì)天(tiān)王太子下降。

　　按临人间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念阿弥陀佛(fú)名(míng)号。

　　则灭(miè)生死罪(zuì)。

　　得寂(jì)灭乐。

　　(梵语(yǔ)阿弥陀。

　　华言无量寿。

　　)十(shí)八日此日四(sì)天(tiān)王太子使(shǐ)者(zhě)下(xià)降。

　　观(guān)察(chá)人间。

　　比校善恶。

　　若念地藏菩萨(sà)名号。

　　则灭除罪业。

　　增(zēng)延福寿。

　　二十三(sān)日此(cǐ)日摩醯(xī)首(shǒu)罗天王下降。

　　按察人间。

　　比校善恶(è)。

　　若念大势至菩(pú)萨名号。

　　则增长福(fú)利。

　　灭除(chú)罪。

　　二十四日此(cǐ)日四天(tiān)王太子(zi)下降。

　　按(àn)行八间(jiān)。

　　观(guān)察(chá)善恶。

　　若念卢舍那佛(fú)名号(hào)。

　　则灭(miè)烦恼(nǎo)罪。

　　得智慧(huì)乐(lè)。

　　(梵语卢舍那。

　　华言净满(mǎn)。

　　)二(èr)十九日此(cǐ)日(rì)摩(mó)醯首罗天(tiān)王下(xià)降。

　　亲(qīn)临人间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念药(yào)王菩萨(sà)名号。

　　则(zé)灭一切恶。

　　生(shēng)一切善。

　　三(sān)十日(rì)此日(rì)四天王使者(zhě)下降。

　　按行人(rén)间。

　　观察善恶。

　　若念释迦(jiā)牟尼(ní)佛名(míng)号。

　　则增(zēng)长(zhǎng)福利。

　　成就菩提。

　　(梵语(yǔ)菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒(tú)对十斋日的(de)态度经过了由拒(jù)斥(chì)到吸收的过程;在统治者推行十斋日(rì),以及民众修习(xí)实践的压(yā)力下,十斋(zhāi)日在盛(shèng)唐(táng)、至少是中唐时期已(yǐ)进入佛教经典,至少(shǎo)在(zài)中唐时期已被信奉者归之(zhī)于佛教;佛(fú)教徒对(duì)十斋日的改造使其反而取代了(le)道教十斋日(rì),在民众(zhòng)信仰生活(huó)中占据了(le)主导地(dì)位;而目前(qián)将敦煌遗书中的十斋日统称为(wèi)《地藏菩萨十斋日(rì)》是不恰(qià)当的,后者乃《地藏菩(pú)萨(sà)本愿经》吸收十(shí)斋日所产生(shēng)的结果,而(ér)它的(de)称谓,似也应以写(xiě)本中用(yòng)得较多的《地藏菩萨经(jīng)十斋日》为准(zhǔn)。

拓展资(zī)料

　　过午(wǔ)不食(shí)，一(yī)般来说，只要(yào)是明相出(chū)（早上(shàng)亮度看得到手掌纹算起）到日至天(tiān)中(zhōng)为止的这段(duàn)时间都是持(chí)戒者可以饮食的时(shí)间，所以按照一般佛门道场正常作(zuò)息，这段时间基本上有早餐与午餐二顿要过斋堂用斋，另外，有持午者持(chí)日中一食(shí)，即一(yī)天中只用午(wǔ)斋，

　　上面说的早(zǎo)斋也(yě)免了，所(suǒ)以过午(wǔ)不食一般有早午二斋(zhāi)以及只(zhǐ)过午斋的这二种(zhǒng)。

　　因(yīn)此一天不能不吃饭(fàn)，中(zhōng)午一定要过堂(táng)。

　　 　　其次，也(yě)要(yào)避免十恶业。

　　即杀生、偷盗、邪淫、妄语(yǔ)、两舌、恶口、绮(qǐ)语、贪欲、嗔恚、邪见（即：拨正因果，不(bù)信罪福(fú)）等。

　　佛门当中讲(jiǎng)的十斋日，出(chū)自地(dì)藏经。

　　亡人过世作七，也是出(chū)自地藏经。

　　可(kě)知，地(dì)藏经(jīng)里所说的，对我们日(rì)常生活讲得很多，而(ér)且都非常重要，这是(shì)这个法门以及(jí)地藏菩萨利益众生具体的事实。

　　外国素食餐(cān)厅一年比一年多，外国(guó)人吃素是为了健康。

　　学佛人吃素，身体(tǐ)必定健康；

　　如果身体(tǐ)不健康，是妄念太多。

　　所有疾病的(de)根源是(shì)妄想(xiǎng)，妄念少，病(bìng)则(zé)容易(yì)好。

　　心(xīn)是主宰，心理健(jiàn)康则身体的健康很容易(yì)得到。

　　只要(yào)一个月中有几天修清(qīng)净心，对于养生、修行(xíng)，有(yǒu)很(hěn)大的(de)帮助。

　　这才是(shì)十斋日真正的用(yòng)意所在。

十斋日指(zhǐ)的是(shì)哪十天？

　　十斋日指十(shí)个行持八斋(zhāi)戒(jiè)的好日子，即(jí)农(nóng)历每月(yuè)之一日、八日(rì)、十四(sì)日、十五(wǔ)日、十八日、二十三(sān)日、二十四日(rì)、二十八日、二(èr)十(shí)九日、三十日。

　　六斋指(zhǐ)每个(gè)月的初八日、十四日(rì)、十五(wǔ)日、二(èr)十三日、二十(shí)九日、三十(shí)日（小月二十八日、二十九(jiǔ)日）。

　　僧(sēng)众每月于(yú)此六日集会(huì)一处，布(bù)萨(sà)说戒，在(zài)家二(èr)众乃(nǎi)于(yú)此六日受持一日一(yī)夜(yè)八(bā)关斋(zhāi)戒，持(chí)斋布(bù)施，则令诸天欢(huān)喜，小鬼(guǐ)不(bù)得其便，利益行者。

　　扩展资料(liào)：

　　十斋日(rì)的典(diǎn)故：

　　佛教徒对十斋日的(de)态度经过了(le)由(yóu)拒斥(chì)到吸收的过(guò)程；

　　在(zài)统(tǒng)治(zhì)者推行十斋日，以及民众(zhòng)修(xiū)习实践的压力(lì)下，十斋日在盛唐、至少是(shì)中唐时期已进入佛教经典，至少在中唐时期已被信奉者归之于佛教(jiào)；

　　佛教徒对十斋(zhāi)日的改造使其反而取代了道教十(shí)斋日，在民众信仰生活中占(zhàn)据了主(zhǔ)导(dǎo)地位；

　　而(ér)将敦煌遗书中的十斋(zhāi)日统称为(wèi)《地藏菩萨十斋日(rì)》是不恰(qià)当的，后者乃《地(dì)藏菩萨本愿经》吸收十斋日所产生的结果，而(ér)它的称谓，似也应以(yǐ)写本(běn)中用得较多的《地藏菩萨(sà)经(jīng)十斋日》为(wèi)准。

　　参考资(zī)料来源：百(bǎi)度(dù)百科(kē)-六斋(zhāi)日

　　参考资(zī)料来源：百度(dù)百科-每月十(shí)斋日(rì)

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