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　　“方生(shēng)方死(sǐ)，方死方生。

　　方可方不可，方不可方可”的意思是：生(shēng)就是死，死(sǐ)就(jiù)是生(shēng)，可以就(jiù)是(shì)不(bù)可以，不可以就是可以。

　　出自庄(zhuāng)周《庄子·齐物论》。

　　主(zhǔ)要阐(chǎn)述的是庄子的哲学(xué)观点，庄子只承(chéng)认绝对运(yùn)动，否(fǒu)定(dìng)相对(duì)静止(zhǐ)。

　　在道家(jiā)观点中，这代表(biǎo)了事物(wù)没(méi)有(yǒu)绝对(duì)的生与死。

　　从哲学的角度，这(zhè)属于一(yī)种相(xiāng)对主义诡辩论。

　　在马克思主义(yì)世界观中，“方生方死”的观(guān)点(diǎn)承认事物都在不(bù)停地运动变化，但(dàn)否认了相对静止的存(cún)在(zài)，否认事物运动(dòng)变化中也(yě)存在相对稳定性。

　　这种观点会导致相对(duì)主义诡辩论。

方生方死(sǐ) 方死方(fāng)生(shēng) 方可(kě)方不(bù)可(kě) 方不可方可是什么意思?

　　意思(sī)是：万事万物正在不断地出生成长，也在不(bù)断地死亡(wáng)消失。

　　出处：

　　1、惠施(shī)说：“日(rì)方中方睨，物方生(shēng)方死(sǐ)。

　　”

　　2、战(zhàn)国·宋(sòng)·庄周《庄子(zi)·齐物(wù)论》：“方生方死，方死方生。

　　方(fāng)可方不可，方(fāng)不可方可(kě)。

　　”

　　《齐物论》是《庄子》的又一代表篇目桥孙。

　　“齐物(wù)论”包含齐物与(yǔ)齐论两(liǎng)个意(yì)思。

　　庄子认(rèn)为世界万物包括人(rén)的品性和感(gǎn)情，看(kàn)起来是千差万(wàn)别，归根结底(dǐ)却又是齐(qí)一(yī)的，这就是(shì)“齐物”。

　　庄(zhuāng)子(zi)还认为人(rén)们的各种看法和(hé)观点，看起(qǐ)来也是千(qiān)差万别的。

　　生(shēng)存到死亡(wáng)

　　注定(dìng)了我(wǒ)们遵(zūn)循的逻(luó)辑秩(zhì)序(xù)是暂时的、不可(kě)持续的、不稳定(dìng)的、必然会失序的（几十年时间(jiān)）、一种难以坚持的(de)行为。

　　如果在感知逻(luó)辑秩序中，这种逻辑秩做判序(xù)中没(méi)敏胡链(liàn)有生存与死(sǐ)亡，只有感知(zhī)的(de)形态与内容。

　　这意味着(zhe)，感知的(de)逻辑秩序是可持续(xù)的、稳定的、活跃的(de)，与(yǔ)生存逻(luó)辑秩(zhì)序(xù)完全相(xiāng)反。

　　如果人类执行(xíng)的是感知(zhī)的(de)逻辑秩序，那存在状态就是稳(wěn)定的(de)、活跃的、可持续的，整体状态(tài)就(jiù)是(shì)有序的存在(zài外科鼻祖是谁？)。

　　而不像生存逻辑(jí)秩序中对于死亡的紧张、焦虑、恐惧和为了生存权的激烈、残(cán)酷的竞争。

　　两(liǎng)种(zhǒng)秩(zhì)序显然是(shì)两种不同的存在形态。

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