星云大师圆寂(jì)了(le)。2023年2月5日，台湾佛光山开山宗长、国际佛光会创办人星云大师圆寂，享(xiǎng)年(nián)96岁(suì)。

消息(xī)一出就上了热搜，多(duō)家媒体(tǐ)先后发文悼(dào)念。其微博官方账号@星(xīng)雲大师 于次日早上10点10分发(fā)布了(le)星(xīng)云大师(shī)的遗嘱，在这篇(piān)名为(wèi)《真诚的(de)告白》的长文中(zhōng)，星云大师回首(shǒu)自己(jǐ)的一生，阐(chǎn)述了自己的理念(niàn)和期(qī)愿。

其中(zhōng)，有一句话引起了人们的(de)注意：我没有(yǒu)舍(shě)利子(zi)。

星(xīng)云(yún)大(dà)师为什么没有舍利子？

星云大师(shī)为什么在世界各地(dì)有如(rú)此多的信徒？舍利子是(shì)如何形成(chéng)的说到佛学(xué)文化，佛教(jiào)圣物舍利是(shì)绕不开的话题(tí)，即使非佛教徒也听说过它的大(dà)名。在很多“不懂行”的人(rén)看来(lái)，舍利(lì)子就是高(gāo)僧的遗体火化后所得到的圆圆的、会(huì)发光的宝(bǎo)石样珠(zhū)子(zi)，极其珍贵，只有一颗，且火烧(shāo)不(bù)能(néng)化，金石不能碎。这种说法有对也有不对，在佛教文(wén)化(huà)中，舍利是(shì)梵文Sarira的音译，相传释(shì)迦牟尼(ní)遗(yí)体火化后(hòu)结(jié)成五色(sè)珠状物即为舍利子，后来(lái)也泛指德行较高的和尚死后焚剩(shèng)之骨(gǔ)。也就(jiù)是说(shuō)，舍利(lì)子确实是(shì)火烧出来(lái)的，但(dàn)并非只有一(yī)颗，而是可能有十几颗甚至几(jǐ)百颗(kē)。

图为故宫藏品：佛舍利(lì)盒|图源：故宫(gōng)博物院官网

从科学的(de)角度来看，人们对舍利(lì)子的形成主要有以下两种说法。首(shǒu)先就是烧制说(shuō)。骨头在600~1600℃的高温下会(huì)发(fā)生一系列(liè)变化，而其(qí)中有(yǒu)一(yī)项就是变成(chéng)舍利子状物体。有研(yán)究者(zhě)以1~97岁不等(děng)的人的股(gǔ)骨样本为研究材料，在(zài)200~1600℃范围(wéi)内对骨头进行加热(rè)，发现(xiàn)在600℃时，骨矿物开始再(zài)结晶，产生了一系列(liè)晶体(tǐ)形态，比如(rú)球形、六角(jiǎo)形、玫瑰花形等(děng)，到1000℃时晶(jīng)体开(kāi)始融(róng)合，1600℃时骨(gǔ)矿(kuàng)物熔化。而(ér)这样的温(wēn)度，木头燃烧就(jiù)可以(yǐ)达到。其次是结石说，即(jí)所谓的舍利(lì)子，其(qí)实就是人体内(nèi)的结(jié)石经历高温后(hòu)的(de)产物。但从(cóng)健康的角(jiǎo)度来(lái)看(kàn)，这(zhè)种(zhǒng)说法很难令(lìng)人(rén)信服(fú)，人体有几(jǐ)颗结石就(jiù)会(huì)痛(tòng)苦得不得(dé)了，像输尿管结石的疼痛程度甚至可以达到10级(jí)，且可能出现剧烈的内脏绞痛，如果体内有几百颗结石，不敢想象(xiàng)。而且，并非高僧才有结石，也不是佛(fú)法造诣越高结(jié)石就越多(duō)……还有说法认为舍利子就是(shì)高僧随身(shēn)佩戴的石头、宝石等，只能说也(yě)不无道理(lǐ)。

图为黄地粉彩勾莲纹佛塔，可以用来(lái)放高僧的遗骨舍利(lì)或佛(fú)经

图源：故宫博物院官(guān)网

但跳出(chū)科普的角度，会发(fā)现舍利子的(de)概念本身就无谓有(yǒu)没(méi)有科学的验证(zhèng)，科学尚(shàng)未(wèi)解佛，又(yòu)何必解舍利子。而星(xīng)云大师(shī)无论有没有舍利子(zi)，也(yě)不影响他在人(rén)们心中的地位。

星云大师究竟是(shì)谁？星云(yún)大师，俗名李国(guó)深，1927年生于江苏省江都(dōu)县，也就(jiù)是如今的江苏(sū)省扬州(zhōu)市。幼时父亲(qīn)经商(shāng)遭逢战乱后(hòu)失踪，他跟随母亲来到南(nán)京寻父，12岁在南京栖(qī)霞山寺出(chū)家，法(fǎ)名悟彻，号今觉，祖庭(tíng)（出(chū)家的祖庙）是宜兴大觉(jué)寺。经历了系(xì)统完整(zhěng)的佛门学习，1947年(nián)从焦山(shān)佛学院毕业(yè)后(hòu)，他先后担任白塔国民小学(xué)校长、《怒(nù)涛月刊》主编、南京(jīng)华藏(cáng)寺主持等。1949年(nián)，星云跟着(zhe)僧侣救护队来到台湾。1951年，担任台(tái)湾第一本(běn)佛教刊物《人(rén)生月刊》主编，并(bìng)由此开始(shǐ)他一生不辍(chuò)的佛教文(wén)化传播工作。1964年建设(shè)高雄(xióng)寿山寺，创办寿山佛学(xué)院；1967年开(kāi)创佛光山，如今已发展成为台湾佛教(jiào)四大(dà)名山之一，更(gèng)是全球知名的(de)佛教道场(chǎng)。出家八十多年，星云(yún)大师(shī)著作等身，作品总计超过三千(qiān)万字，翻译(yì)成了英、德(dé)、法、日、韩等二(èr)十多(duō)种语(yǔ)言，流传(chuán)在世界各地。除了著书立说，他更言传身(shēn)教(jiào)，积极投身社会(huì)，弘扬人间佛教。他和自己的弟子(zi)、信(xìn)众在世界各地创建了300多(duō)所寺院，16所佛教学院，几十所美术馆(guǎn)、图书馆、出(chū)版社等文化机构，还有近(jìn)百所(suǒ)大中小学和(hé)幼儿园。佛光(guāng)山开山(shān)时(shí)，星(xīng)云大师就确立了人间佛教弘法(fǎ)四大(dà)宗旨：以文化(huà)弘扬佛法，以教育培(péi)养(yǎng)人(rén)才(cái)，以慈善福(fú)利社会，以共修净化人心。所(suǒ)以终其一生，他都循(xún)着这(zhè)样的原则，积极(jí)促进两(liǎng)岸佛教文化交流，推动世界(jiè)佛教文化传播，弘法(fǎ)人间，照拂(fú)众生。

星(xīng)云大师(shī)手书|图源：佛光山藏经(jīng)楼社交媒体

而所谓“人间佛教”，也正是希望将佛教带入生活，让世(shì)间众生能够(gòu)在日常生活(huó)中与佛接近(jìn)，与佛心接近，“佛说(shuō)的、人要的、净化的、善(shàn)美的，都是人间(jiān)佛教”（星云语）。

所以遵(zūn)循着以人为(wèi)本的人(rén)间佛(fú)教，星云大师以出世之心，为入世之事，他的智慧和(hé)人格(gé)魅力打(dǎ)动了许(xǔ)多(duō)人，有来(lái)自世界(jiè)各(gè)地(dì)跟随(suí)出家(jiā)的(de)弟子两千余人，全球信(xìn)众数百万，传法弟子百余人。

年轻时的他在(zài)佛学院(yuàn)求学期间，偶然在辞典中看到陌生(shēng)的“星云(yún)团”一词，“宇宙未(wèi)形成之前，无数云雾状的星(xīng)体结合(hé)，又大、又古老、又无际(jì)。”这样浩渺(miǎo)宽广(guǎng)的境界令他(tā)对这个词印象深(shēn)刻，所以(yǐ)抗战胜利后要办理身份证(zhèng)时，他自取法名为“星云(yún)”，既(jì)有能如(rú)星星般在暗(àn)夜中为人带来光明的期许(xǔ)，也有如(rú)云般飘然(rán)不受拘束(shù)的意味。

无数(shù)人将星云大师视为人生的明灯，而他的一生也的确飘逸(yì)如(rú)云、灿若(ruò)明星。自此，人间(jiān)再无星云，但星云长在人间。

星(xīng)云大(dà)师的(de)20条(tiáo)箴言(yán)

1. 在这个人(rén)间，你能有(yǒu)也好，无也好，生也好，死也好，多也好(hǎo)，少(shǎo)也(yě)好，大也好(hǎo)，小也(yě)好，哪里都(dōu)好，如是(shì)观(guān)之(zhī)，那么你就拥有这美妙的世界，拥有空的(de)世(shì)界(jiè)、空的人生(shēng)。
2. 我们(men)时时刻刻没有(yǒu)得失的心，没有有无的(de)念头，没有挂碍，没(méi)有生(shēng)灭，没有生死的挂碍(ài)，那就是涅槃。
3. 破坏别(bié)人的拥有(yǒu)，实在是最没有般若智慧的。
4. 人不要把(bǎ)得失看得太重，人生最(zuì)大的(de)智(zhì)慧，就(jiù)是(shì)看得开，人生最大的(de)成就，就(jiù)是(shì)能随缘自(zì)在。
5. 用宽阔胸怀(huái)包容一切。一(yī)个人的事业想要有(yǒu)多大，胸(xiōng)怀就要(yào)有(yǒu)多(duō)大。你能(néng)包容一个人，一个人就(jiù)是你的；包容一个团体，团体就是你的(de)；包容(róng)一(yī)个国家(jiā)，国家就是你的；包容天(tiān)地世(shì)界，天地(dì)世界都是(shì)你(nǐ)的(de)。
6. 能够以(yǐ)退为进是不(bù)争，以无为(wèi)有(yǒu)是富足，以众为我是拥有，以空为乐是法喜，一个(gè)人能(néng)够(gòu)不争、富足、拥有(yǒu)、法喜，自然能扩大人生(shēng)领域。
7. 世间任何东西，有用而用错了，才是无用；无用(yòng)的东西，用对了，也(yě)是有(yǒu)用(yòng)。
8. 人(rén)生在(zài)世，钟(zhōng)爱的不一定是永远的，不爱的反(fǎn)而是自己的(de)。
9. 在得失之(zhī)间(jiān)要保持平静(jìng)的心，“得”不(bù)必过(guò)分喜悦(yuè)，“失”也不要过分悲(bēi)伤，得失之后(hòu)还有未来。
10. 世间应该没有穷(qióng)人(rén)；一定要说有穷人的话，就是那些无志(zhì)、无能、无业、无心、无勤、无知、无节(jié)、无缘(yuán)的人了！
11. 人生(shēng)不知足，永远都是穷人，永远不快乐；反之，知足(zú)的人，睡卧地上，犹(yóu)如天堂。
12. 每日做(zuò)好事(shì)、说好话、存好心，“三好”会带给我们平安，那就是(shì)人生最大的意义了。
13. 凡是世(shì)间上的事(shì)情，你(nǐ)对它太热心(xīn)了，就会对它生起(qǐ)执著来(lái)，太执著了(le)，就会产(chǎn)生(shēng)出过犹(yóu)不及的后果。
14. 人生(shēng)是无(wú)常的，苦恼应当知道(dào)，幸福(fú)不(bù)到外(wài)面去求，把(bǎ)心安(ān)住(zhù)于寂静的涅槃之中，不受外境诱惑和(hé)转(zhuǎn)移，那才是自主的生活，才(cái)是真理的世界！”
15. 空并不是无，而是要我们大破大(dà)立，空去一切有无(wú)对待，空去一切(qiè)差别观(guān)念，空去一切戏论，甚至连这个(gè)空都空去，然后才能享(xiǎng)有一个大圆满、大(dà)自(zì)在的世界(jiè)。
16. 凡感情的问题，以佛(fú)教而言，只要(yào)产生了(le)执著，不论同性(xìng)、异(yì)性，都是身(shēn)心(xīn)痛苦的来源。
17. 跨进门槛的人，并不(bù)意味一(yī)生的成(chéng)功；被摒在外的人，也(yě)不注定永世的失败。
18. 凡一(yī)切事情，谋而后定，应该要(yào)多做思(sī)考，思(sī)前顾后，所谓“谋定而后动”；但是，过多(duō)的犹豫，往往错失(shī)良机，亦是(shì)败事(shì)之有余也，实在(zài)应该引以为鉴。
19. 一个懂得生活的人，一定要像云一样，过得自由自在(zài)。不要被名缰利锁自我束(shù)缚、自我设(shè)限(xiàn)、自我封闭，要如行云(yún)流(liú)水般(bān)任逍(xiāo)遥。
20. 人性中有一种“希(xī)望什么都要(yào)知(zhī)道(dào)”的好(hǎo)奇心理，但是看得多(duō)、听得多、知道(dào)得多，不(bù)一定(dìng)是好事。

星云大师遗嘱：《真诚的告(gào)白》

各位朋友、各(gè)位徒众：先和(hé)各位道别，下(xià)面做一个真诚的告白，跟大家(jiā)告假(jiǎ)，谢谢。

我一生，人家都以为(wèi)我很(hěn)有钱(qián)，事实上我(wǒ)以贫穷(qióng)为职(zhí)志。我(wǒ)童年(nián)家贫如洗，但(dàn)我不感到我(wǒ)是贫苦的孩子，我(wǒ)心中觉得(dé)富有。到(dào)了老年，人(rén)家以为我(wǒ)很富有(yǒu)，拥(yōng)有多少学(xué)校、文化、出版、基金会，但(dàn)我却觉得自己(jǐ)空(kōng)无(wú)一(yī)物，因为那(nà)都是十(shí)方大(dà)众的，不(bù)是我的。

在世界上，我虽然建设了多少(shǎo)寺院，但我不想为自己建一(yī)房一舍，为自(zì)己添(tiān)一桌(zhuō)一椅，我上无片瓦(wǎ)，下(xià)无寸土，佛教僧伽(gā)物品都是(shì)十方共有(yǒu)，哪(nǎ)里有个人的呢？但在我的内心可又觉得世(shì)界都(dōu)是我的。

我一生，不曾使用(yòng)办公桌，也没有自己的橱柜，虽然徒众用(yòng)心帮我设(shè)置，但我从来没(méi)有用过。我一生，没有上过几(jǐ)次街，买过东西；一生没(méi)有存款(kuǎn)，我的所有一(yī)切都是大众的、都是佛光山的，一(yī)切都(dōu)归(guī)于常(cháng)住(zhù)、社会(huì)，所有徒众也应该学习”将此身心奉(fèng)给佛教”，做(zuò)一个随缘的人生。

我一生(shēng)，人家都以(yǐ)为我聚众有方，事实上(shàng)我的内(nèi)心非常孤寂(jì)，我没有最(zuì)喜欢的人，也没有最厌(yàn)恶(è)的人(rén)。别人认为我(wǒ)有多(duō)少弟(dì)子、信徒，但我没有把他们认为是我的，我只希望大家在(zài)佛教(jiào)里各(gè)有所归。我没有(yǒu)什么个人物质上(shàng)的(de)分(fēn)配(pèi)，说哪(nǎ)一块钱分给你们，哪一块(kuài)房舍土(tǔ)地分给你们(men)，也没有哪一(yī)个(gè)人拿(ná)什么纪(jì)念品。

你要(yào)，那么多的(de)书，随便在(zài)哪里(lǐ)都(dōu)可以取得一(yī)本(běn)做为纪念；你(nǐ)不要，我有什么良言(yán)好话也没有用。我只(zhǐ)有人(rén)间(jiān)佛教供你们(men)学习，只有道场供你们护持。

我对大家也没有(yǒu)何好、何坏，在(zài)常住都有制度，升级都有一(yī)定的标准，但世间法上总难以平衡，升级的依据：事业、学业(yè)、道业、功业(yè)，这里面大小、高低、有(yǒu)无(wú)，看(kàn)的标准(zhǔn)各有不同，都与福(fú)德(dé)因缘(yuán)有关。所以大家(jiā)升级与否，不是(shì)我个(gè)人(rén)所能左(zuǒ)右(yòu)，这(zhè)是我(wǒ)对所有的徒众深深抱歉(qiàn)，我(wǒ)不能为(wèi)你(nǐ)们仗(zhàng)义(yì)直言(yán)，做到圆满。不过(guò)，你们(men)也应该学习受委(wěi)屈，宗务委员会决议你们的功绩升降，出家道行，自有佛法(fǎ)评量(liàng)，不在世法上(shàng)来(lái)论长道短。

今后，我所挂念的是徒众的调(diào)职，佛(fú)光山它不是(shì)政府，但是单位多(duō)，又有调职制度，传(chuán)灯会竭(jié)尽所能安(ān)排(pái)适能适(shì)任，对于个人所长、想法(fǎ)纵有(yǒu)所(suǒ)差，大家都要忍(rěn)耐(nài)。世(shì)间难以论平等，我们要把它创造成和平、美满(mǎn)的(de)人生，但也要(yào)看(kàn)在哪(nǎ)个角(jiǎo)度(dù)来(lái)论平等。

未来如(rú)有不同意见(jiàn)，大家(jiā)要依(yī)循《佛光山清规(guī)》，可(kě)以更改(gǎi)，但要经过大众的同意(yì)。

我一生，人家都以为我创业艰(jiān)难(nán)，事实上我觉得非常(cháng)简易；因为集体创作，我只是众(zhòng)中之(zhī)一，做时(shí)全力以(yǐ)赴，结果(guǒ)自然随缘(yuán)。

许多(duō)人以为我善于管(guǎn)理，事实上我只是懂(dǒng)得”无为而治”。感谢大(dà)家(jiā)互助合作，除了戒律与法制之外(wài)，我们都没有(yǒu)权力去管理别人。

对于世间的一(yī)切，来了，并没(méi)有觉得欢喜(xǐ)，去(qù)了(le)，也没有(yǒu)觉得(dé)可惜。总想，人生应该任性(xìng)逍(xiāo)遥，随缘自在，能够与道(dào)相应、与法相(xiāng)契，就是最富有的人生。

我一生(shēng)，服膺于”给”的哲学，总(zǒng)是给(gěi)人赞叹、给人满愿；我立下佛光人工(gōng)作信条：给人(rén)信(xìn)心，给人欢喜，给人希望，给人方便。

因为(wèi)我深知结(jié)缘(yuán)的重要，心里只想到处结缘、到处散播(bō)佛法种子。我立志(zhì)兴(xīng)办各种教育，因为从小我没有(yǒu)进(jìn)过(guò)正规的学校读书，明白(bái)教(jiào)育才能提升(shēng)自(zì)我，改变气质。我也发心(xīn)著(zhù)书(shū)立(lì)说，因为(wèi)从佛陀(tuó)那里(lǐ)一脉相承的法水流(liú)长，我不能不把心(xīn)里的(de)泉源用来(lái)供应世间。

我这一生奉行(xíng)”以(yǐ)退为进、以众为我(wǒ)、以无为有、以空为乐(lè)”的人(rén)生观，凡我出家弟子，都(dōu)应本(běn)诸出离(lí)心，以出世(shì)的思(sī)想(xiǎng)做(zuò)入(rù)世的事业(yè)，生(shēng)活要(yào)求简朴，不要积聚。

过去(qù)三衣一具(jù)、头陀十八物、衣(yī)单两斤(jīn)半，这(zhè)许(xǔ)多优良传(chuán)统，都(dōu)合乎戒律，都应该深思熟记。佛光弟子(zi)不私自募缘，不私自请托(tuō)，不(bù)私置产业，不私造(zào)饮(yǐn)食，不(bù)私收徒众，不私蓄(xù)金钱，不私建道场，不私(sī)交(jiāo)信者，大家都(dōu)能这样(yàng)做(zuò)到，佛光山(shān)的(de)法脉会更加(jiā)光耀永(yǒng)远。所谓(wèi)”光荣归于佛陀，成就归于大(dà)众(zhòng)，利(lì)益归于社(shè)会，功德归于信徒(tú)”，大家应该好好奉行(xíng)。

须知”佛道遍满虚空(kōng)，真(zhēn)理充(chōng)塞法(fǎ)界(jiè)”，法界一(yī)切(qiè)都是我的，但形(xíng)相上的无常(cháng)，一切(qiè)都不是我的，不要对世(shì)俗有太多留恋。人间佛教虽(suī)然(rán)不舍世间(jiān)，但是”犹如木人看花(huā)鸟(niǎo)”，不要太多留意、太多分别。时(shí)时以众为我(wǒ)，以教(jiào)为命，在佛道上(shàng)安身立命。

凡我徒众(zhòng)，拥有佛法就好(hǎo)，金钱、物质，尽量与人结缘，因为(wèi)那(nà)是人间共有的财富(fù)。对于财务(wù)经济，点滴归公，我们每个人(rén)一切都是常住(zhù)供应(yīng)，不需纷争，不要占有(yǒu)，只要大家正信(xìn)办道，生活应该不足挂虑(lǜ)。也希(xī)望徒(tú)众(zhòng)不要为世间这(zhè)种衣食住(zhù)行太多的分心(xīn)挂碍，此(cǐ)实不(bù)足道(dào)也。

我希望(wàng)常住净财要(yào)用于十方，不要保留，这才是(shì)佛光山未(wèi)来(lái)的平安之道。除了道粮需要(yào)以外，如果还有(yǒu)净(jìng)财(cái)，一律都布施文化、教育、慈善(shàn)。佛光山(shān)取之十方、施之十(shí)方，我(wǒ)们要(yào)济助急难，关心鳏寡孤独，或随缘做些施舍予(yǔ)贫困民众。

因(yīn)为(wèi)灾难(nán)、贫(pín)苦(kǔ)是人间的不幸(xìng)，急(jí)难救助，这是理所当然(rán)要给予一些助缘(yuán)。佛光(guāng)山、佛陀纪念馆等土(tǔ)地以及所有(yǒu)的别分(fēn)院道场，都不是(shì)国(guó)有的，也不是租(zū)借的，都(dōu)是(shì)常住陆续以(yǐ)净资(zī)购买(mǎi)。所有(yǒu)一切全为佛光(guāng)山常住(zhù)所有，没有与人合股共(gòng)业。没(méi)有牵连，也没有借贷，常住开山以来，从未向外(wài)借贷。

对(duì)于那许多(duō)别分院道场都要好好(hǎo)辅导、整(zhěng)修(xiū)重庆自白书是什么意思，渣滓洞自白书是什么意思，给予信(xìn)徒方便(biàn)。如果(guǒ)实在不能维持，得到(dào)宗委会、信徒(tú)的同意，把(bǎ)它结束(shù)，净财集(jí)中到(dào)教(jiào)育、文化、公益(yì)基金，私人不(bù)可分配(pèi)。和佛教界、道友都不共金钱来往，要有来往就是(shì)布(bù)施，没有(yǒu)偿还(hái)，不可借贷(dài)，免除(chú)日后纷争。

我(wǒ)这一生信仰佛陀，以佛(fú)陀(tuó)为我的导(dǎo)师，为我的道路。未来，大家在佛道的修学(xué)上，佛(fú)陀、十大弟子都是我(wǒ)们的榜样，佛教的(de)宗门祖师都是我(wǒ)们的模范。在佛法的弘传上，世界各地的道场，要(yào)尽量给予本土化(huà)，请(qǐng)当地徒众住持；我对人间佛教(jiào)的所有言教，都要能传达到家家户户，为人所接受(shòu)。我(wǒ)一生，以弘(hóng)扬人(rén)间(jiān)佛教为职志，佛说的、人(rén)要的、净化的、善美的(de)，凡有助于幸福人生增进(jìn)的教法(fǎ)，都是人(rén)间佛教。

苦(kǔ)，要视为(wèi)我们增(zēng)上缘的力(lì)量；无常，不是定(dìng)型的，可以改变我们(men)未来(lái)的一切，促进人生的(de)美(měi)好。

空，不是没有，空是建设有的(de)，要空了(le)才(cái)有，我一(yī)生一无所有，不是真空生妙(miào)有(yǒu)吗？

我坚信(xìn)人间(jiān)佛教必(bì)然(rán)是(shì)未来人类(lèi)世界的(de)一道光明(míng)；说好话是(shì)真，做好事是善，存好心(xīn)是(shì)美，让三好运(yùn)动的真善(shàn)美要在社会里生根。

智就是(shì)般若(ruò)，仁(rén)就是慈悲，勇(yǒng)就是(shì)菩提，要努力(lì)做(zuò)到(dào)，让(ràng)戒定慧(huì)在我(wǒ)们的心里成(chéng)长，以(yǐ)实践菩萨道做为我们(men)人间的修(xiū)行。

人(rén)间(jiān)佛(fú)教(jiào)的本源发自(zì)于佛陀(tuó)，现在已(yǐ)经成(chéng)为普(pǔ)遍的气候，所以佛光山、佛光会的发(fā)展，必定会(huì)成为佛教界一个正派(pài)的团体。

但世间的人事各(gè)有所执，自古以来，在(zài)印度就有上座部、大众部(bù)，传到中国(guó)有(yǒu)八大(dà)宗派，在教义上实践理(lǐ)念各有不同，无可厚(hòu)非(fēi)，但如果在(zài)人(rén)我是非上较量，那完全(quán)不能契合(hé)佛心(xīn)。

假如你们(men)有心(xīn)，为团结佛(fú)光(guāng)僧(sēng)信四(sì)众(zhòng)，可以效法过去(qù)古德圣(shèng)贤成(chéng)立一个宗(zōng)派；但所谓(wèi)创宗立派，则是看后代(dài)行人的作为，如(rú)果后来的(de)人对佛教有所贡献(xiàn)，又众(zhòng)望所归，有(yǒu)个(gè)当代佛教的宗(zōng)派来为佛教撑持，做擎天(tiān)一柱，这也未尝不可。

对(duì)人间(jiān)佛教(jiào)弘法(fǎ)事(shì)业方法有(yǒu)所(suǒ)不满意(yì)的(de)，所(suǒ)谓”我执(zhí)已除(chú)，法执(zhí)难改”，要另(lìng)立门户，我们(men)也要有雅量接受(shòu)这种佛光的分(fēn)灯法脉(mài)，只要(yào)对宗门没(méi)有伤害，不要给予排挤，还是要(yào)给予包容(róng)。

我们的理念不(bù)在于自我的成就(jiù)，是在于(yú)佛(fú)法能够传(chuán)承，不分男(nán)女老少。在”佛(fú)光大(dà)道”上(shàng)，僧信四众(zhòng)现在已有(yǒu)规模。佛光山的僧众比丘(qiū)、比丘尼要担纲，佛光会的优婆塞、优婆夷也(yě)要(yào)出一些(xiē)人才，有所(suǒ)发挥(huī)，彼此不容分散力量，凝聚(jù)共(gòng)识，让大家(jiā)有团(tuán)聚的(de)向心力，使佛(fú)光(guāng)会日日(rì)增上(shàng)，俾(bǐ)使佛(fú)光(guāng)普照(zhào)、法水长(zhǎng)流。

对于佛光会(huì)会员在社会上合乎(hū)八正道精神意义的事业，都要鼓励并且帮助(zhù)他们发展。

佛光会永远(yuǎn)为佛光山教团(tuán)所属，僧信(xìn)和谐，不(bù)争彼此，不必对立，等于空有是一体两面。

佛(fú)光山已经推(tuī)行民主的制度，今后佛光山和佛光会的领(lǐng)导人，都按照(zhào)常(cháng)住的循序(xù)，不要有(yǒu)所争论(lùn)，要以大众意(yì)见为(wèi)归。

我(wǒ)倡导”平(píng)等”，深信男(nán)女、贫富都(dōu)在(zài)平(píng)等之中，不可(kě)以有所(suǒ)歧视(shì)。众(zhòng)生皆(jiē)有佛性(xìng)，情与无情，都能同圆(yuán)种智(zhì)，所以我从(cóng)”人权的尊重(zhòng)”到”生权的(de)提倡”，希望彻(chè)底落实”众生平等”的(de)精神。

大家(jiā)对山上的老树、小花，要多多爱护(hù)，山下的(de)村(cūn)民、百姓(xìng)，应(yīng)该给予(yǔ)关怀；育幼院的儿(ér)童要多多(duō)鼓(gǔ)励，精舍赡养的老(lǎo)人(rén)要时常慰问，对开山的诸(zhū)长老要给予尊重。

我对(duì)两(liǎng)岸视如一家(jiā)，我(wǒ)对世界都(dōu)如兄弟(dì)姐妹，我希望把美(měi)好的因缘(yuán)留给(gěi)人间(jiān)，把佛法(fǎ)的情谊(yì)留给信者(zhě)，把信心(xīn)的种子留(liú)给自己，把无上的荣(róng)耀(yào)留给佛教大众。

但(dàn)愿普(pǔ)世大(dà)众，都(dōu)能信仰因缘果报，希望每(měi)位仁者(zhě)，都(dōu)能奉行慈悲(bēi)喜舍，把一(yī)切(qiè)的心意(yì)留在人间。人(rén)间(jiān)佛教的事业：如办大学、电台(tái)、报(bào)纸、编辑(jí)出版(bǎn)、云水书车、养老育幼等，凡有利于社会(huì)公共事业的都应该交由(yóu)教团担当，给予支(zhī)持(chí)，不(bù)可(kě)间(jiān)断；

滴水(shuǐ)坊(fāng)要把”滴水(shuǐ)之恩”做得更(gèng)加(jiā)美好。对(duì)于佛光(guāng)祖(zǔ)庭宜兴大觉寺，有(yǒu)缘分，要(yào)常去礼拜。我对社会的文(wén)教(jiào)、公益数数尊重(zhòng)，所以有一个公益信托教育基金，现在已有新台币(bì)十余亿(yì)元(yuán)，除(chú)了少数由信众发心捐赠，全(quán)由过(guò)去的(de)稿费和一笔字义(yì)卖(mài)所得。

今后(hòu)，山上的(de)长(zhǎng)老可以护持，也希望佛(fú)教人士或热(rè)心公益者的遗产都可以参(cān)与进来，让公益基(jī)金壮大，更(gèng)能造福全民，成为社(shè)会的一股清流。

像真善美传播贡献(xiàn)奖(jiǎng)、三好校园奖、全球华文文学星雲奖、星(xīng)雲(yún)教育(yù)奖等，其他(tā)再有(yǒu)项目，只要(yào)经济许可，将来都可以设(shè)立。

我们对(duì)于社会(huì)总要增加养分，这是每(měi)一个(gè)佛教徒(tú)不可以推却的责任(rèn)。

在教育(yù)上，开支最浩繁的，就(jiù)是常住办的几所大学(xué)、中学等；若有缘分，无(wú)条件的赠(zèng)予有缘人管理，不可买卖(mài)；

如果卖学校，对那些募款(kuǎn)办学的人(rén)怎么交(jiāo)代？这对佛光山的名誉不好，会给人(rén)批评。对于(yú)协(xié)助佛光山文化教育发展的社团(tuán)，如(rú)有兴办，应该量力补助，以(yǐ)使(shǐ)其有心人更加团结。

如有良言建议，甚至批评(píng)，只(zhǐ)要(yào)是(shì)善意的，也不(bù)要排拒，要(yào)以闻过则喜的(de)雅量接受，我们总(zǒng)要接受大(dà)家的意(yì)见，他人(rén)才会更(gèng)加拥护(hù)。

我时常看(kàn)到园艺(yì)组的徒(tú)众们(men)在那里除草(cǎo)修花，看到环(huán)保(bǎo)组的同道们在那里做资源回收分(fēn)类，看到工程组的修缮、都监(jiān)院的服(fú)务(wù)、大寮里的典座(zuò)，以(yǐ)及殿堂里的香灯、殿主(zhǔ)等，那种(zhǒng)投入(rù)，任(rèn)劳任怨，实在是山上成功(gōng)的动(dòng)力，我只有感动、感激。

没有大(dà)家(jiā)的发心，何能有今(jīn)日的佛光山？

今后，对于客(kè)堂(táng)的(de)接待(dài)，对(duì)于信徒(tú)的招呼，对于义工的(de)参与(yǔ)，要有种种教育(yù)训练，以使我们(men)的(de)教团更增臻完美。

所以，集体创作(zuò)的精神，要永远的、无(wú)怨无悔的坚持(chí)下去(qù)，这是我一生的志愿。

因为谁(shuí)都不(bù)能单独存(cún)在，大家要互助互敬(jìng)、共存共荣，那(nà)才是懂得(dé)佛法的(de)核(hé)心精(jīng)神，宁可以个(gè)人牺(xī)牲忍耐，不(bù)要让常住(zhù)和大众受(shòu)到损失(shī)。

我的乡亲前辈唐(táng)朝鉴真大(dà)师(shī)，经(jīng)过多(duō)少磨难到达日本(běn)弘法传播(bō)文化(huà)，在七十五(wǔ)高龄，自知归(guī)乡(xiāng)无(wú)望，他写下遗偈(jì)：”山川异域，日月同(tóng)天，寄(jì)诸佛(fú)子，共结来缘。”

在人生的生(shēng)命之流(liú)里，如(rú)同大(dà)江东去，终会有再回来(lái)的(de)一日，人(rén)的生命一期圆满，还会有另一期生(shēng)命的开始(shǐ)。人类不(bù)能独居于世间(jiān)，生活需要士农(nóng)工商(shāng)的(de)供(gōng)应(yīng)，生存需要地水火(huǒ)风的(de)助缘；

大(dà)自(zì)然里，日月星辰、山河(hé)大地，都是我们(men)的生(shēng)命，大家(jiā)要爱惜我们所居住的(de)地球(qiú)，要帮助地球上的一切众生，因为他们都是曾(céng)经给我、助我的人(rén)，对我们都有恩惠。

我(wǒ)们大家都生活在因缘(yuán)里，要彼此相依相助(zhù)。我们每一个(gè)人都是”生没有带来，死也没有带去”，回顾(gù)自(zì)己这一生，我不知道曾为人间带(dài)来什(shén)么？但我带走了人(rén)间多少的(de)欢喜、多(duō)少(shǎo)的(de)善缘。

我难以(yǐ)忘(wàng)记(jì)多少(shǎo)信徒对我的喜舍(shě)、对我的(de)护持、多少同门的祝福(fú)，我也难以忘记刻(kè)骨(gǔ)铭心的助(zhù)缘。我这(zhè)一生所受到(dào)的佛恩、友谊，真(zhēn)是无比浩荡，我应(yīng)该在人间(jiān)活得很有价值。

我愿生生世世为佛陀奉(fèng)献，为大(dà)众(zhòng)服务(wù)，以此(cǐ)上报四(sì)重恩。现在，我虽(suī)然带走了你(nǐ)们对(duì)我(wǒ)的尊(zūn)重，带走了你们给我的(de)缘分(fēn)，带(dài)走(zǒu)了你们对我的关怀，带走了你们与我的(de)情谊，未来我会加(jiā)倍补偿你(nǐ)们(men)。

我一(yī)生所发表过的言论，如(rú)：”集体创作、制度领(lǐng)导(dǎo)、非佛不作(zuò)、唯(wéi)法所依”，又如传法说偈：”佛光菩提种，遍洒五(wǔ)大洲，开花结果时，光照寰宇周”，希望大(dà)家(jiā)都能(néng)谨记、实践。

所(suǒ)谓(wèi)”有佛法(fǎ)就有办法”，凡(fán)我信者(zhě)，要实践慈悲、喜舍、结缘(yuán)、报恩、和(hé)谐(xié)、正派、服务、正常、诚信、忍(rěn)耐、公平(píng)、正义、发心、行佛……这些都是佛法，能够(gòu)实践，你就会有办法。

我一生虽然遭逢大时代的(de)种(zhǒng)种考验，但(dàn)我(wǒ)感到人(rén)生非常幸福，我享受(shòu)苦难、贫穷(qióng)、奋斗、空(kōng)无；我体会”四(sì)大皆有(yǒu)”，我感觉人生”花开四季”，佛陀、信徒(tú)给我的(de)太多了(le)。

虽(suī)然(rán)出家，注定(dìng)要(yào)牺牲享受(shòu)，但(dàn)其实吾人也(yě)享受了牺牲的妙乐，我觉得在佛法(fǎ)里的禅悦(yuè)法喜(xǐ)，就已享(xiǎng)受不(bù)尽了。

对(duì)于(yú)人生的最后，我没(méi)有舍利子，各种繁文缛(rù)节一概全(quán)免(miǎn)，只要写上简单几个字(zì)，或(huò)是(shì)有心对我怀念者，可以唱诵”人间音缘”的(de)佛曲(qū)。

如果大家(jiā)心(xīn)中有(yǒu)人间(jiān)佛(fú)教，时时(shí)奉行人间佛教，我想，这就是对我(wǒ)最好的怀念，也是我(wǒ)所衷心(xīn)期盼。最后我所挂念的，除了信众的幸福安(ān)乐，要重视世界各地(dì)办的大(dà)学，这是我们的根本；

山上的大(dà)众(zhòng)，尤其丛林学(xué)院的(de)师生，他们未来(lái)都是未来佛光山菩(pú)提(tí)种子，要(yào)他们健全、发心，人间佛(fú)教才能长久与(yǔ)天地同(tóng)在(zài)，与(yǔ)大众(zhòng)共存。

法幢(chuáng)不容倾倒，慧灯不可(kě)熄(xī)灭，期愿大家(jiā)未来都能在人间佛(fú)教的大道上继(jì)续精进，大家相互(hù)勉励(lì)，共同(tóng)为教珍重(zhòng)。

我最后要说(shuō)的是：心怀度众慈(cí)悲愿，身似法海(hǎi)不系(xì)舟；问我一生何所求，平安幸福(fú)照(zhào)五洲。

于佛光(guāng)山开山寮 （本(běn)文(wén)于二Ｏ一三年完稿）

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