星云大师圆寂了。2023年2月5日，台湾佛(fú)光山(shān)开山宗(zōng)长、国(guó)际(jì)佛光会创办(bàn)人星云大师圆寂，享(xiǎng)年96岁。

消息一出就(jiù)上了(le)热搜，多家(jiā)媒体先后发文悼念。其(qí)微博官(guān)方账号@星雲大(dà)师 于次日早上10点10分发布了星云大师的遗嘱，在这篇(piān)名为《真诚(chéng)的告(gào)白(bái)》的长文(wén)中，星云大(dà)师回首自己的一生(shēng)，阐述了自己的理念和期愿。

其中(zhōng)，有一句(jù)话引起了人们的注意：我没有舍利子。

星云大师为(wèi)什么没有(yǒu)舍利子？

星(xīng)云大师为什么在世界各地有如此(cǐ)多的信徒(tú)？舍利(lì)子是如(rú)何形成的说到佛学文化，佛(fú)教圣(shèng)物舍利是绕不(bù)开的话题，即使非(fēi)佛教(jiào)徒也听说过它(tā)的大名。在很(hěn)多“不懂行(xíng)”的人(rén)看来，舍利子(zi)就(jiù)是高(gāo)僧的遗体火化后所猎德村为什么那么有钱，猎德村以前很穷吗得到的圆圆的、会发光的(de)宝石样(yàng)珠子，极其珍贵，只有一(yī)颗，且火烧(shāo)不能(néng)化，金石不能碎(suì)。这种说法(fǎ)有(yǒu)对也有不对，在(zài)佛教文化中，舍利是(shì)梵文Sarira的音译，相传释迦牟尼遗(yí)体火化后结成五色珠(zhū)状物即为舍利子，后来也(yě)泛指德行较高的和尚(shàng)死后焚(fén)剩之(zhī)骨。也(yě)就(jiù)是说(shuō)，舍(shě)利(lì)子确(què)实是火(huǒ)烧出来的(de)，但并(bìng)非只(zhǐ)有一颗，而是可能有十几(jǐ)颗甚至几百颗(kē)。

图为故(gù)宫藏品：佛(fú)舍利盒|图源：故宫博(bó)物院官网(wǎng)

从科学的角(jiǎo)度来看，人们对舍利(lì)子的形成主要(yào)有以(yǐ)下两种说(shuō)法。首先就(jiù)是烧(shāo)制说。骨(gǔ)头在600~1600℃的高温下会发生一系列(liè)变化(huà)，而其(qí)中有一项就是变成舍利子状物体。有研究(jiū)者以(yǐ)1~97岁不等(děng)的人(rén)的股骨样(yàng)本为研究材料(liào)，在200~1600℃范围(wéi)内对(duì)骨头进行加(jiā)热(rè)，发现在600℃时，骨矿物(wù)开始再结(jié)晶，产生了一(yī)系列晶体形态(tài)，比(bǐ)如(rú)球形、六角(jiǎo)形、玫瑰(guī)花(huā)形等，到1000℃时晶体开始融合(hé)，1600℃时骨矿物(wù)熔化。而这样的温度，木头燃烧就(jiù)可以达到。其次(cì)是结石(shí)说，即所谓的舍利子，其实就是(shì)人体内的结石经(jīng)历高温后(hòu)的产物。但(dàn)从健康的角度(dù)来看，这种说法很难(nán)令人信服，人体有几(jǐ)颗结石(shí)就会痛苦得不(bù)得了，像输(shū)尿管结石的疼痛程(chéng)度甚至可以达到10级，且可能出(chū)现剧烈的内脏绞痛，如果(guǒ)体内(nèi)有几百(bǎi)颗结(jié)石(shí)，不敢想象。而(ér)且，并非高僧才有结(jié)石，也不是佛法(fǎ)造(zào)诣越高结石就越多……还有说法认为舍利子就是高僧(sēng)随身佩戴的(de)石头(tóu)、宝石等，只能(néng)说也不无道理(lǐ)。

图为黄地粉彩勾莲纹佛塔，可以用来放高僧的(de)遗(yí)骨舍利或佛(fú)经

图源(yuán)：故宫(gōng)博物院官网(wǎng)

但(dàn)跳出科普的角(jiǎo)度，会发现舍利子的概念(niàn)本身就无谓(wèi)有没有科学的验证(zhèng)，科学尚(shàng)未解佛，又何必解舍利子。而星云(yún)大(dà)师无(wú)论有没有舍利子，也不影(yǐng)响他(tā)在(zài)人们心中的地(dì)位。

星云大师究竟(jìng)是谁？星云(yún)大师，俗名李国(guó)深，1927年生于江苏省江都县，也就是如(rú)今的江苏省扬州市。幼(yòu)时父亲(qīn)经商遭逢(féng)战乱后失踪，他跟随母亲来到南京寻(xún)父，12岁在南京栖(qī)霞山(shān)寺(sì)出家，法(fǎ)名悟彻，号今觉(jué)，祖庭（出家的祖庙）是宜(yí)兴大觉寺(sì)。经历了系统完整(zhěng)的(de)佛(fú)门学习，1947年(nián)从焦山佛学(xué)院毕(bì)业(yè)后，他先后担任白塔国民小(xiǎo)学(xué)校(xiào)长(zhǎng)、《怒涛月刊》主编、南(nán)京华藏寺主持等。1949年，星云跟着僧侣救护(hù)队(duì)来到台湾。1951年(nián)，担任台湾第一本佛教刊物《人(rén)生月刊》主编(biān)，并由此开始他一生不辍的(de)佛教文(wén)化传播工作。1964年建设高雄寿(shòu)山寺，创办寿山佛学院；1967年开创佛光山，如(rú)今已(yǐ)发展(zhǎn)成为台湾佛教四大名山之一，更(gèng)是全球知名(míng)的佛教道场。出(chū)家八(bā)十多年，星云大师著作等身，作品(pǐn)总计超过三千(qiān)万字，翻译成了英、德(dé)、法、日、韩等二十多种语(yǔ)言(yán)，流传(chuán)在世(shì)界各(gè)地。除了著书立说，他更言(yán)传身教，积极投身社会，弘(hóng)扬人间佛(fú)教。他和自己的弟(dì)子、信众(zhòng)在世界(jiè)各地创建(jiàn)了300多所寺(sì)院，16所佛(fú)教学院，几(jǐ)十所美(měi)术馆(guǎn)、图(tú)书馆、出版社等文化机构，还(hái)有近(jìn)百所(suǒ)大中小学(xué)和幼儿园。佛光山开山(shān)时，星云大师就确立(lì)了(le)人间佛教弘(hóng)法(fǎ)四大(dà)宗(zōng)旨(zhǐ)：以文化弘扬佛(fú)法，以教育培养人才，以(yǐ)慈善福利(lì)社会，以共(gòng)修(xiū)净化人心。所以(yǐ)终其(qí)一生，他都循(xún)着(zhe)这样的(de)原则，积极促进两岸佛教文化交流，推动世界佛教(jiào)文化传播，弘法人间，照拂众生。

星云(yún)大(dà)师手书|图(tú)源：佛光山藏经楼(lóu)社交媒体

而所(suǒ)谓(wèi)“人间佛(fú)教”，也正(zhèng)是希望将佛教(jiào)带入生活(huó)，让世间众生能(néng)够在(zài)日常生活中与佛接近，与佛心接近，“佛说的、人(rén)要的、净化的、善美的，都是(shì)人间佛教”（星云(yún)语）。

所以遵循着(zhe)以(yǐ)人为(wèi)本的人间(jiān)佛教，星云大师(shī)以出世(shì)之心(xīn)，为入世之事，他的智慧和(hé)人格魅(mèi)力打动了许多人，有来自世界(jiè)各地跟随出家的弟子两千(qiān)余人(rén)，全球信众数(shù)百万，传法(fǎ)弟(dì)子百余人。

年轻时(shí)的他在佛学院求(qiú)学期间，偶然在(zài)辞典(diǎn)中看(kàn)到(dào)陌生的“星(xīng)云团”一(yī)词，“宇宙未形(xíng)成(chéng)之前，无数云雾状的星体结合，又大、又古(gǔ)老、又无际。”这样浩渺宽广的境界(jiè)令他对(duì)这个词(cí)印象(xiàng)深刻，所(suǒ)以抗战(zhàn)胜利后(hòu)要办理身份证时，他自取法(fǎ)名为“星云”，既有能(néng)如(rú)星星般(bān)在暗夜中为人带(dài)来(lái)光明的期许，也有如(rú)云般(bān)飘然不(bù)受拘束的意味。

无(wú)数人将(jiāng)星云大师视为人生的明(míng)灯，而他的一生也的确飘(piāo)逸如(rú)云、灿若明星。自此，人间再(zài)无星云，但星云长(zhǎng)在人间。

星云(yún)大师的20条箴言

1. 在这(zhè)个人间，你能(néng)有(yǒu)也好，无也(yě)好(hǎo)，生也好，死也好，多也好，少也(yě)好，大也好，小也好，哪里(lǐ)都(dōu)好，如是观之，那么你就(jiù)拥有这美(měi)妙的世界，拥有(yǒu)空(kōng)的(de)世界、空的人生(shēng)。
2. 我(wǒ)们(men)时时刻(kè)刻(kè)没有得(dé)失的心，没(méi)有有(yǒu)无的(de)念头(tóu)，没有挂碍，没有生灭，没有生(shēng)死的(de)挂碍，那就是涅槃(pán)。
3. 破坏别人的拥有，实(shí)在是最没有般若智慧(huì)的。
4. 人不要把(bǎ)得失看得(dé)太重，人生最大的智慧，就是看得开，人生(shēng)最大(dà)的(de)成就，就(jiù)是能随缘自在。
5. 用宽阔胸怀包容(róng)一切(qiè)。一(yī)个人的事业想(xiǎng)要有(yǒu)多(duō)大(dà)，胸怀就要有多大。你能包容一个人，一(yī)个人就是你的；包容一个团体，团体就是(shì)你的(de)；包容一(yī)个(gè)国家，国(guó)家就(jiù)是你的；包(bāo)容(róng)天地世界，天地世界都(dōu)是你(nǐ)的(de)。
6. 能够以(yǐ)退为进是(shì)不争，以(yǐ)无为有是富足，以众(zhòng)为(wèi)我是拥有，以(yǐ)空为乐是(shì)法喜，一个人能够(gòu)不争(zhēng)、富足、拥(yōng)有、法喜(xǐ)，自然(rán)能扩(kuò)大(dà)人生(shēng)领域(yù)。
7. 世间任何东西(xī)，有(yǒu)用而用(yòng)错了，才(cái)是(shì)无用(yòng)；无用的(de)东西(xī)，用对了，也(yě)是有用。
8. 人生(shēng)在世，钟爱的不(bù)一定是永远的，不(bù)爱的反(fǎn)而(ér)是自己的(de)。
9. 在得失(shī)之(zhī)间(jiān)要保持平(píng)静的(de)心(xīn)，“得”不(bù)必(bì)过(guò)分喜(xǐ)悦，“失”也不(bù)要过分悲伤(shāng)，得失之后还有未(wèi)来。
10. 世间(jiān)应(yīng)该没有(yǒu)穷人；一定要说有穷(qióng)人的话，就是那些无志、无能、无业、无心(xīn)、无勤、无知、无节、无缘的人了！
11. 人生不(bù)知(zhī)足，永远都(dōu)是穷人(rén)，永远(yuǎn)不快(kuài)乐；反之，知(zhī)足的人，睡卧(wò)地上(shàng)，犹如天堂。
12. 每日做好事(shì)、说好话、存好(hǎo)心，“三(sān)好”会带给我们平安，那就是人生最大(dà)的意义了(le)。
13. 凡(fán)是世间上的事情(qíng)，你对(duì)它太热心了，就会对它生起执著来，太执(zhí)著(zhù)了，就会产(chǎn)生出过犹不及的后(hòu)果。
14. 人生是无常(cháng)的，苦恼(nǎo)应当知道，幸(xìng)福(fú)不到外(wài)面去求，把心(xīn)安住于(yú)寂静的涅(niè)槃之中，不受(shòu)外(wài)境诱惑和转移，那才是自(zì)主的生活，才是(shì)真理(lǐ)的世(shì)界！”
15. 空并不是无，而是要我(wǒ)们大破大立(lì)，空(kōng)去一切有无对待，空去一切(qiè)差别观念(niàn)，空去一切戏论，甚至连这(zhè)个空(kōng)都空去，然后才能享(xiǎng)有一个大圆满(mǎn)、大自在(zài)的(de)世(shì)界。
16. 凡(fán)感(gǎn)情的(de)问(wèn)题(tí)，以佛教而言(yán)，只要产生了执著，不论同性、异性，都是身心痛苦的来(lái)源(yuán)。
17. 跨进门槛的人，并不意(yì)味一生的(de)成功；被摒在外(wài)的(de)人，也(yě)不注定永(yǒng)世的失败。
18. 凡一(yī)切事情，谋而后定，应该要多做思考，思(sī)前顾后，所谓“谋定而后(hòu)动”；但是，过多(duō)的犹豫，往往错失(shī)良机，亦是败事之有余(yú)也，实(shí)在(zài)应该(gāi)引以为鉴。
19. 一个懂得生活的人，一定要像云一(yī)样，过(guò)得自由(yóu)自在。不要被名缰利锁自(zì)我束缚、自我设(shè)限、自我封闭(bì)，要如行云流(liú)水般(bān)任逍(xiāo)遥。
20. 人(rén)性中有一种“希望什么都(dōu)要知道”的好奇心(xīn)理，但是(shì)看得多、听得多、知道得多，不(bù)一定是(shì)好(hǎo)事。

星(xīng)云(yún)大师(shī)遗(yí)嘱(zhǔ)：《真诚的告白》

各位朋(péng)友、各位徒众：先和各位道别，下面做一(yī)个真(zhēn)诚的告白(bái)，跟大(dà)家告假，谢(xiè)谢。

我一生，人(rén)家都以为我(wǒ)很有(yǒu)钱，事(shì)实上我以贫穷(qióng)为职(zhí)志。我(wǒ)童(tóng)年家贫如洗，但我不感(gǎn)到我是(shì)贫苦的孩子(zi)，我心中觉得富有。到了老年，人家以为我(wǒ)很富有，拥有多少(shǎo)学校、文(wén)化、出(chū)版、基金(jīn)会，但我却觉得自己空无(wú)一物，因为那都是十方大(dà)众的，不是我的。

在世界(jiè)上，我虽然建设了(le)多少寺院，但我不想为自己建一(yī)房(fáng)一舍，为(wèi)自己添一桌一椅，我上无片瓦，下无寸(cùn)土，佛(fú)教(jiào)僧伽物品都是十方共有，哪里有个人的呢？但在我的内心可(kě)又觉得世界都(dōu)是我的。

我一生(shēng)，不曾(céng)使(shǐ)用办公桌，也没有自己的橱柜，虽然徒众用心帮我(wǒ)设置，但我从来没有用过。我一(yī)生，没(méi)有(yǒu)上过几次(cì)街，买过东西；一(yī)生没(méi)有(yǒu)存款(kuǎn)，我的所有一切都是大众(zhòng)的(de)、都是佛光(guāng)山的，一切都归(guī)于常住、社会，所有徒众也(yě)应(yīng)该学习”将此身心奉给佛教”，做一个随缘的人生。

我一生，人家都以为我聚众有(yǒu)方，事实(shí)上我(wǒ)的内心非常孤寂(jì)，我没有最喜欢的(de)人，也没(méi)有最(zuì)厌(yàn)恶的人。别人认为(wèi)我有多(duō)少弟子、信徒，但(dàn)我没有把(bǎ)他(tā)们认为是我的，我只(zhǐ)希(xī)望大家(jiā)在佛教里各有所归。我没有什么(me)个人(rén)物质(zhì)上的分配，说哪一块钱分给你们，哪一块房舍土地分给你们，也没(méi)有哪一个(gè)人拿什(shén)么纪念(niàn)品。

你要，那么多的(de)书，随(suí)便在(zài)哪里都可以取得一本(běn)做为纪念(niàn)；你不要，我(wǒ)有什么(me)良言好话也没(méi)有用。我只有(yǒu)人间(jiān)佛教供你们学(xué)习，只有(yǒu)道场供(gōng)你们(men)护(hù)持(chí)。

我对(duì)大家也没有何好(hǎo)、何坏，在常住都有制度，升级都有(yǒu)一定的标(biāo)准，但世间法上(shàng)总难(nán)以平衡，升级的(de)依(yī)据(jù)：事业、学业、道业(yè)、功业(yè)，这(zhè)里(lǐ)面大小、高低、有无，看的标(biāo)准(zhǔn)各有(yǒu)不(bù)同，都与福德(dé)因缘有关。所以大家升级与否，不是我(wǒ)个人所能左右，这是我对(duì)所有的徒(tú)众深深抱(bào)歉，我不能为你们(men)仗义直言，做到圆满。不过，你们也应(yīng)该(gāi)学(xué)习(xí)受(shòu)委屈，宗务委员(yuán)会决议你(nǐ)们的功绩升降，出家(jiā)道行(xíng)，自有佛法评(píng)量，不在世法上来论长道短(duǎn)。

今(jīn)后，我所(suǒ)挂念的是(shì)徒众的调职，佛光(guāng)山它不是政府，但是单位(wèi)多，又有(yǒu)调职制(zhì)度，传灯会竭(jié)尽(jǐn)所能(néng)安(ān)排适能适任(rèn)，对于个(gè)人所(suǒ)长、想法纵有(yǒu)所(suǒ)差，大(dà)家都要忍耐。世间难以论平(píng)等，我(wǒ)们要把它(tā)创造成和平、美满的人生，但也要(yào)看在哪个角度来(lái)论平(píng)等。

未来如有不同意见，大家(jiā)要依循《佛(fú)光山清规》，可以更改，但要经过大众的(de)同意(yì)。

我一生，人家都以(yǐ)为(wèi)我创业艰难，事(shì)实(shí)上我觉得非常简(jiǎn)易；因(yīn)为(wèi)集(jí)体创(chuàng)作，我(wǒ)只是(shì)众(zhòng)中(zhōng)之一(yī)，做(zuò)时全力以赴，结果自然随缘。

许多(duō)人以为我善于管理，事实上我(wǒ)只(zhǐ)是(shì)懂得”无为而治”。感谢大家互助合(hé)作，除(chú)了戒律与法制之外，我们都(dōu)没有权力去管理别人(rén)。

对于世(shì)间的一(yī)切(qiè)，来(lái)了，并没有觉得欢喜(xǐ)，去了(le)，也没有觉得可惜。总(zǒng)想(xiǎng)，人生应该任性逍(xiāo)遥，随缘(yuán)自(zì)在，能(néng)够(gòu)与道相应(yīng)、与法相(xiāng)契，就是最富(fù)有的人生(shēng)。

我一生，服膺于(yú)”给”的(de)哲学，总是(shì)给人赞(zàn)叹、给(gěi)人满愿；我立(lì)下佛光人(rén)工作信(xìn)条(tiáo)：给人信心，给(gěi)人(rén)欢喜，给人希望，给人(rén)方便。

因为我深知结缘的重要(yào)，心里只想到处结(jié)缘、到处散播佛法种子(zi)。我立志兴办各种教育，因(yīn)为(wèi)从(cóng)小我(wǒ)没有进(jìn)过(guò)正(zhèng)规的学校读(dú)书(shū)，明(míng)白教(jiào)育才能提升自(zì)我，改变(biàn)气质。我(wǒ)也发心著书立说(shuō)，因为(wèi)从佛陀(tuó)那里一脉(mài)相(xiāng)承的法(fǎ)水(shuǐ)流长，我(wǒ)不(bù)能不把心里的泉源用来供应世间(jiān)。

我这一(yī)生奉行”以(yǐ)退为进、以众为我、以(yǐ)无为有、以空为乐”的人生观(guān)，凡(fán)我出(chū)家弟子(zi)，都应本诸出离心，以(yǐ)出(chū)世(shì)的思(sī)想做入世的事(shì)业，生活(huó)要求(qiú)简(jiǎn)朴，不要积聚。

过去三(sān)衣一(yī)具(jù)、头陀(tuó)十八(bā)物、衣单两斤半，这许多优良(liáng)传统，都合(hé)乎戒(jiè)律，都(dōu)应(yīng)该深(shēn)思熟记(jì)。佛光弟子(zi)不私自募缘，不私自请(qǐng)托(tuō)，不私置产业，不(bù)私(sī)造(zào)饮食，不私收徒众，不私蓄(xù)金钱(qián)，不(bù)私(sī)建道场，不私(sī)交信者，大家(jiā)都能这样做到，佛光山的法(fǎ)脉会更加光耀永远(yuǎn)。所谓”光荣归于佛陀，成就归于大众，利益归(guī)于(yú)社会，功德归(guī)于(yú)信徒”，大家(jiā)应该好好奉行(xíng)。

须知”佛道(dào)遍(biàn)满(mǎn)虚空，真(zhēn)理充塞(sāi)法界”，法(fǎ)界一(yī)切都是(shì)我(wǒ)的(de)，但形相上的无常，一切(qiè)都(dōu)不是我的，不要对世俗有太多留恋(liàn)。人间佛教虽(suī)然(rán)不(bù)舍世(shì)间，但是(shì)”犹(yóu)如木人看花鸟”，不要太(tài)多留(liú)意、太多分别。时时以众为我，以教为(wèi)命，在佛道上安身(shēn)立命。

凡(fán)我(wǒ)徒众(zhòng)，拥有(yǒu)佛(fú)法就好，金钱(qián)、物质，尽量与人(rén)结缘(yuán)，因(yīn)为那是人间(jiān)共(gòng)有的财富(fù)。对于财务(wù)经济，点滴归公，我们每个人一切都是(shì)常住供(gōng)应(yīng)，不需纷争，不要占(zhàn)有(yǒu)，只(zhǐ)要大(dà)家正信办道，生活应(yīng)该不足挂虑。也希望徒众不要为世间这种衣食(shí)住行太多的分心(xīn)挂碍，此实(shí)不(bù)足(zú)道也(yě)。

我希望(wàng)常住净(jìng)财要用于十方(fāng)，不要(yào)保留，这(zhè)才是佛光山未来(lái)的平安之道。除(chú)了(le)道粮需要以外，如果还有净财(cái)，一律都布施文化、教育、慈(cí)善。佛(fú)光山取(qǔ)之(zhī)十方(fāng)、施之十方，我们(men)要济助急难(nán)，关(guān)心鳏(guān)寡孤独，或(huò)随缘做些(xiē)施(shī)舍予贫困民(mín)众。

因为灾难、贫(pín)苦是人间的(de)不幸，急难救(jiù)助，这是理所当然(rán)要(yào)给予一些助缘(yuán)。佛光山、佛(fú)陀纪念馆等土地以及所有的别分院(yuàn)道场，都(dōu)不是国有(yǒu)的，也不是租借的，都是常住陆(lù)续以净(jìng)资购买。所有(yǒu)一切全为(wèi)佛光山常住所有，没(méi)有(yǒu)与人合股共业。没有牵(qiān)连，也没有借(jiè)贷(dài)，常住开山以(yǐ)来(lái)，从未向(xiàng)外借贷。

对(duì)于(yú)那许(xǔ)多别分院(yuàn)道场都要(yào)好(hǎo)好(hǎo)辅导、整修，给予信徒方便(biàn)。如果实在不(bù)能(néng)维持，得到宗委会、信(xìn)徒的同意，把(bǎ)它结束，净财(cái)集(jí)中到教育、文化、公益基金，私人不可分配。和佛教界、道友都不共金钱来往，要有来往就是布施(shī)，没有偿还，不可借贷，免除日(rì)后纷争。

我这一生信仰佛陀，以(yǐ)佛陀为我的导师，为我(wǒ)的(de)道(dào)路。未来，大家在佛道的(de)修学上，佛(fú)陀、十大(dà)弟子(zi)都(dōu)是我们(men)的榜样，佛教的宗门祖师都是我(wǒ)们的模(mó)范(fàn)。在(zài)佛法的弘传上，世界各地的道场，要尽量(liàng)给予本(běn)土化，请当(dāng)地徒众(zhòng)住持；我对(duì)人间佛教的所(suǒ)有言教，都要能传(chuán)达到家家户户，为人所接受。我(wǒ)一(yī)生，以弘(hóng)扬人间佛教为职志，佛(fú)说的、人(rén)要(yào)的、净化(huà)的、善美的，凡有(yǒu)助于幸福人(rén)生增进的教法，都是人间佛教(jiào)。

苦，要视为(wèi)我们增上缘的力(lì)量；无常，不是定型的(de)，可(kě)以(yǐ)改变我们未来(lái)的一(yī)切(qiè)，促进(jìn)人生的美(měi)好。

空(kōng)，不是没(méi)有，空是建设有的，要空了(le)才有，我(wǒ)一生(shēng)一(yī)无所有，不是真(zhēn)空生妙有吗(ma)？

我坚信人间佛(fú)教必然(rán)是未来(lái)人类世(shì)界的一(yī)道光明；说(shuō)好话是(shì)真，做好事是善(shàn)，存好(hǎo)心(xīn)是美，让三(sān)好运动(dòng)的真善美要在社(shè)会里生根。

智(zhì)就是般若(ruò)，仁(rén)就是慈悲，勇就是(shì)菩提，要努力做到(dào)，让(ràng)戒(jiè)定慧在我们的(de)心里成长，以实践菩萨(sà)道做为我们人(rén)间(jiān)的(de)修(xiū)行。

人间佛教(jiào)的(de)本源发自于佛(fú)陀(tuó)，现在已经成为普遍的(de)气候，所以佛光山、佛光会(huì)的(de)发展，必定(dìng)会成(chéng)为(wèi)佛(fú)教界一个正派的团体。

但世间的(de)人事各有(yǒu)所执，自古以来，在(zài)印度就有上座部、大众部，传(chuán)到(dào)中(zhōng)国有八大宗派，在教义上实践理念各(gè)有不同，无可厚非，但如(rú)果在人我(wǒ)是非上较量，那完全不(bù)能(néng)契合佛心。

假如你们有心(xīn)，为团结佛光僧信四众，可(kě)以效(xiào)法过(guò)去古德圣贤成立一个宗派；但(dàn)所谓(wèi)创宗(zōng)立(lì)派，则是看(kàn)后(hòu)代行人的作为，如(rú)果后来的人对佛教有(yǒu)所贡献，又众(zhòng)望所归，有个当(dāng)代佛教的宗派来为佛教撑持(chí)，做擎(qíng)天(tiān)一柱，这也未尝不可。

对人间佛(fú)教弘法事(shì)业方法有所(suǒ)不满意(yì)的，所(suǒ)谓”我(wǒ)执(zhí)已除(chú)，法(fǎ)执难改”，要另立门户，我们也要有雅(yǎ)量接受这种佛光的分灯法脉(mài)，只要(yào)对宗门没有伤害(hài)，不(bù)要给予排挤，还(hái)是要给(gěi)予包(bāo)容。

我(wǒ)们的理(lǐ)念不(bù)在于自我的(de)成就(jiù)，是在(zài)于佛(fú)法能够传承(chéng)，不分(fēn)男女老(lǎo)少。在”佛光大道”上(shàng)，僧信四众现在已有(yǒu)规(guī)模(mó)。佛光山的僧众比丘、比(bǐ)丘尼要(yào)担纲，佛光(guāng)会的优婆塞、优婆(pó)夷也要(yào)出一些人才，有所发(fā)挥，彼(bǐ)此不容分散(sàn)力量，凝聚共识，让(ràng)大家有团聚的向心力，使佛光(guāng)会日日增(zēng)上(shàng)，俾使佛光(guāng)普照、法水长流(liú)。

对于佛光会会员(yuán)在社会上(shàng)合乎(hū)八正道精神意义的事业(yè)，都要鼓励并(bìng)且帮助他们发展。

佛光会永远为(wèi)佛光山教(jiào)团所属，僧信和谐，不争彼(bǐ)此，不必(bì)对(duì)立，等于空有是一体两面。

佛(fú)光山已经推行(xíng)民主的制度，今后佛光山和佛光会的领导人，都(dōu)按照常住的循序，不(bù)要有所争论，要(yào)以(yǐ)大众(zhòng)意见为归。

我倡导”平等”，深信男女(nǚ)、贫富(fù)都(dōu)在(zài)平等之(zhī)中，不(bù)可以有(yǒu)所歧(qí)视。众生皆有佛性，情(qíng)与无情，都(dōu)能同圆种智，所(suǒ)以(yǐ)我从(cóng)”人权的尊重”到”生权(quán)的提(tí)倡”，希望彻底(dǐ)落实”众(zhòng)生平等”的精神。

大家对山上的老树、小(xiǎo)花(huā)，要多(duō)多爱(ài)护(hù)，山(shān)下的村民、百(bǎi)姓(xìng)，应该给予关怀(huái)；育(yù)幼院的儿童要多多鼓励，精舍赡养的老人要时常(cháng)慰问(wèn)，对开山的诸(zhū)长(zhǎng)老(lǎo)要给(gěi)予(yǔ)尊重。

我对两岸(àn)视如一家，我对世界都如(rú)兄弟姐妹，我希望把美(měi)好的因缘(yuán)留给(gěi)人间(jiān)，把佛法的(de)情(qíng)谊(yì)留(liú)给信者(zhě)，把信心的种(zhǒng)子留给自(zì)己，把无上的(de)荣耀留给佛教大(dà)众。

但愿(yuàn)普世大众(zhòng)，都能信仰因缘(yuán)果报，希望每位仁者，都能奉行慈悲喜舍，把一切的心意(yì)留在人间。人间佛教的事(shì)业：如办大(dà)学、电台、报纸、编辑出(chū)版、云(yún)水书车(chē)、养老育幼等，凡有利于社(shè)会公共事业的都应该交(jiāo)由教团担当，给(gěi)予支持，不可间(jiān)断；

滴(dī)水(shuǐ)坊要(yào)把”滴水之(zhī)恩”做(zuò)得更加美好。对于佛光祖庭宜(yí)兴大(dà)觉寺，有缘分，要常去礼拜(bài)。我对社(shè)会的文教、公益(yì)数(shù)数尊重，所以(yǐ)有一个(gè)公(gōng)益信托教(jiào)育基金，现在已有新台币十(shí)余亿元，除了少数(shù)由信众发心捐赠，全由过去的稿费和一笔字义卖所得。

今后，山上的(de)长老可以护持，也希望(wàng)佛教人士或热心公益者的(de)遗产都可(kě)以参(cān)与(yǔ)进来，让(ràng)公(gōng)益基金(jīn)壮(zhuàng)大，更能造福全民，成为社会的一股清流。

像(xiàng)真善美传播贡献奖、三好校园奖(jiǎng)、全(quán)球华文文学星雲奖、星雲教育奖等，其(qí)他再有项目，只(zhǐ)要经济(jì)许可，将来都可以设立。

我(wǒ)们对于社会总要增加养分(fēn)，这是每一个佛教(jiào)徒不可以(yǐ)推却的责任。

在教(jiào)育上，开支最浩繁(fán)的(de)，就是常住办的几所(suǒ)大学、中学等；若有(yǒu)缘分，无条件的赠(zèng)予有缘人管理(lǐ)，不可买卖；

如果(guǒ)卖学校，对那些募款办学的人怎么(me)交代？这对佛光山的名誉不(bù)好，会给人批评。对于协(xié)助佛光山文化教育发展的社团(tuán)，如有兴办，应(yīng)该量力补助，以(yǐ)使其有(yǒu)心人更加团(tuán)结。

如有良言建(jiàn)议，甚(shèn)至批评，只(zhǐ)要是善意的，也不要排拒(jù)，要以闻过则喜的雅量接(jiē)受，我们总要接受大家的(de)意(yì)见，他人才会(huì)更加拥护。

我时常看(kàn)到园(yuán)艺组的(de)徒(tú)众们在那里除草修花，看到(dào)环猎德村为什么那么有钱，猎德村以前很穷吗(huán)保组的同道们在(zài)那里做资(zī)源回收分类，看到工程组的修缮、都监院(yuàn)的服(fú)务、大寮里的典座，以(猎德村为什么那么有钱，猎德村以前很穷吗yǐ)及殿堂(táng)里的香灯(dēng)、殿(diàn)主等，那种投(tóu)入，任劳(láo)任怨，实(shí)在是(shì)山上(shàng)成(chéng)功(gōng)的动力，我只有感动、感激(jī)。

没有大家的发心(xīn)，何能有今日的佛光山？

今后，对(duì)于客堂的接待，对于信徒的(de)招呼，对于义工的参与，要有(yǒu)种种教育(yù)训练，以使我(wǒ)们的教团(tuán)更增臻完美。

所以，集(jí)体创作的精(jīng)神，要永(yǒng)远的、无(wú)怨无悔的(de)坚持(chí)下去，这是(shì)我一生的志愿。

因为谁都不(bù)能单独存在(zài)，大家要互助互敬(jìng)、共存共(gòng)荣，那才是(shì)懂得佛(fú)法的核(hé)心精神，宁可以个人牺牲忍耐，不要让(ràng)常住和大众受到损失。

我的乡亲前辈唐朝(cháo)鉴(jiàn)真大师，经过多少(shǎo)磨(mó)难到达(dá)日本弘法传播文化(huà)，在七十(shí)五(wǔ)高龄，自(zì)知归乡无(wú)望，他(tā)写下遗偈：”山川异域，日(rì)月同天，寄诸(zhū)佛(fú)子，共结来缘。”

在人(rén)生(shēng)的(de)生命之流里，如同大江东去，终会有再(zài)回来的(de)一(yī)日，人的生命一期圆满，还会有(yǒu)另一期生命的开始(shǐ)。人类不能独居(jū)于世间，生(shēng)活需要士农(nóng)工(gōng)商的供应(yīng)，生(shēng)存需要(yào)地水火风的(de)助缘；

大自然里，日月星辰、山河大地，都(dōu)是我(wǒ)们的生命，大家要爱惜(xī)我们所居住的(de)地球(qiú)，要帮助地球上的(de)一切众生，因为他(tā)们都是曾经给我、助我的人(rén)，对我们(men)都有恩惠(huì)。

我们大家都生活在因缘里，要彼此相依相助。我们每(měi)一个人都是”生没有带来，死也没有(yǒu)带去”，回(huí)顾自己这一(yī)生，我不(bù)知(zhī)道曾为人间(jiān)带来什(shén)么(me)？但我带走(zǒu)了人间多少(shǎo)的欢喜、多少的善缘。

我(wǒ)难以忘记多少信徒对(duì)我(wǒ)的喜舍(shě)、对我的护持、多(duō)少同门的(de)祝福，我也(yě)难以忘记(jì)刻骨铭心(xīn)的(de)助缘。我(wǒ)这一生所受到的佛恩、友谊，真(zhēn)是无比浩荡(dàng)，我应该在人间活得很有价(jià)值(zhí)。

我愿生生世(shì)世(shì)为佛陀(tuó)奉献，为(wèi)大(dà)众服务，以(yǐ)此上(shàng)报四重(zhòng)恩。现(xiàn)在(zài)，我虽然带走了你们对我的尊(zūn)重，带走了(le)你们给我的缘分，带走了你们(men)对我的(de)关怀，带走了你(nǐ)们与(yǔ)我的(de)情(qíng)谊，未(wèi)来我会加倍(bèi)补偿你们。

我一(yī)生所发表过的言论，如(rú)：”集体创(chuàng)作、制(zhì)度领导、非佛不(bù)作、唯法所依”，又如传(chuán)法说偈：”佛光菩(pú)提种，遍洒五大洲(zhōu)，开花(huā)结果时，光(guāng)照寰宇周”，希(xī)望大(dà)家都能(néng)谨记、实(shí)践。

所谓”有佛(fú)法就有办法”，凡我(wǒ)信者，要实践慈悲(bēi)、喜舍(shě)、结(jié)缘(yuán)、报恩、和谐、正派、服务、正常、诚信、忍耐、公(gōng)平、正义、发心、行(xíng)佛……这些(xiē)都是佛法，能够实践，你就会有办法。

我一(yī)生虽然遭逢大时(shí)代的种种考验，但我(wǒ)感到人(rén)生非(fēi)常幸福，我享受苦(kǔ)难(nán)、贫穷、奋斗(dòu)、空无；我体会”四大皆有”，我感觉(jué)人(rén)生”花开四(sì)季(jì)”，佛(fú)陀、信徒给我的太多了(le)。

虽然出家(jiā)，注定要(yào)牺(xī)牲(shēng)享受，但其(qí)实吾(wú)人也享受了牺牲(shēng)的妙(miào)乐，我觉得在(zài)佛法里(lǐ)的禅悦法(fǎ)喜(xǐ)，就已享受不尽(jǐn)了。

对于人(rén)生的最后(hòu)，我没有舍利子，各种繁文缛节一概(gài)全免，只要写(xiě)上简单几个字，或(huò)是(shì)有(yǒu)心对(duì)我怀念(niàn)者(zhě)，可以唱(chàng)诵”人间音缘”的(de)佛曲。

如果(guǒ)大家心中有(yǒu)人(rén)间佛教，时时奉行(xíng)人间佛教，我想，这就是对我最好的怀念(niàn)，也是我所衷心期盼。最后我所(suǒ)挂念的，除了信众的幸福安乐(lè)，要重视世界各地办的大学，这是我们的根本；

山上的大众，尤其丛(cóng)林(lín)学院的(de)师(shī)生，他们未来都是(shì)未来佛光山(shān)菩提种子，要他(tā)们健全、发心，人间(jiān)佛教才能长久与天地同在，与大众共存。

法幢(chuáng)不(bù)容(róng)倾倒(dào)，慧灯不可熄灭，期(qī)愿大家未来都能(néng)在人间佛教(jiào)的大道(dào)上(shàng)继续精进，大家相互勉励(lì)，共同为教珍(zhēn)重。

我最后要说的是：心怀度众(zhòng)慈悲愿，身似(shì)法海(hǎi)不系舟；问(wèn)我一生何(hé)所(suǒ)求，平安幸福照五洲。

于佛光山开山寮(liáo) （本(běn)文于二Ｏ一三年完稿）

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