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钱塘自古繁华钱塘指的是哪个城市，钱塘指的是哪个城市的别称致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致知在格物(wù)格物而(ér)后(hòu)致知是什么(me)意思(sī)，致知在格物格物的意(yì)思是“致知在格物，物格而(ér)后知至”翻译：认识最(zuì)真(zhēn)的本心的。

　　关于(yú)致(zhì)知在格物格物(wù)而(ér)后致知(zhī)是(shì)什么意思(sī)，致知在格物(wù)格(gé)物的意(yì)思(sī)以及致知(zhī)在格物格物而后(hòu)致(zhì)知是(shì)什(shén)么意(yì)思，致知在格物,物格而后(hòu)知至,知(zhī)至(zhì)而后(hòu)意诚(chéng)，致知(zhī)在格物格(gé)物的(de)意思，致知在(zài)格物的翻译，致知(zhī)在格物(wù)下(xià)一句(jù)等问(wèn)题，小(xiǎo)编将为你(nǐ)整理以下知识：

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致知在(zài)格物格物而后致知是什(shén)么意思，致知在(zài)格物格物的意思

　　“致知在格物，物格而后知至”翻译：认(rèn)识最真(zhēn)的本(běn)心。

　　通过伏灭革除内(nèi)心不(bù)好的私(sī)欲、物欲。

　　原句出自于《大学》。

　　原文：古之欲明(míng)明(míng)德于(yú)天(tiān)下者，先治其(qí)国；

　　欲治(zhì)其国者，先齐其(qí)家；

　　欲齐其家(jiā)者，先(xiān)修其身；

　　欲修其身者，先(xiān)正其心；

　　欲正其心者(zhě)，先(xiān)诚其意；

　　欲诚其(qí)意者，先致(zhì)其知，致知(zhī)在格物。

　　物格(gé)而后知至，知(zhī)至而后意诚，意诚而后(hòu)心正，心正而后身修，身(shēn)修而(ér)后家(jiā)齐，家(jiā)齐而后(hòu)国治，国治而后天下平。

　　白话译文：古代那些(xiē)要想(xiǎng)在天下弘扬光明(míng)正大品德的人，先(xiān)要(yào)治理(lǐ)好自己的(de)国家；

　　要想治理好自己的国家，先(xiān)要管(guǎn)理好自己的家庭和家族；

　　要想(xiǎng)管(guǎn)理好(hǎo)自(zì)己的(de)家庭和家(jiā)族(zú)，先要(yào)修养自(zì)身(shēn)的品性(xìng)。

　　要想修养(yǎng)自身的(de)品性(xìng)，先(xiān)要端(duān)正自己的思想；

　　要端正自己的思想，先要使自己的意念真诚；

　　要想使自己的意念真(zhēn)诚，先要使自己获得(dé)知识，获得知(zhī)识的途径在于认知(zhī)研究万事万物。

　　通过(guò)对(duì)万(wàn)事(shì)万物的认识研究，才能获得知识。

　　获得知识后，意念(niàn)才(cái)能真(zhēn)诚；

　　意念真(zhēn)诚(chéng)后，心思才能端(duān)正；

　　心思(sī)端正后(hòu)，才能修(xiū)养(yǎng)品(pǐn)性；

　　品性修养后(hòu)，才能管理好家庭家族(zú)；

　　家庭(tíng)家族管理好了，才能治理好国家(jiā)；

　　治(zhì)理好国家后(hòu)天下才能太平。

　　《大学》是孔(kǒng)子及其门徒留下来的遗(yí)书，是(shì)儒学的入门读物。

　　所以，朱熹把它(tā)列(liè)为“四书”之首。

　　经(jīng)朱熹重新编排后(hòu)，分为“经(jīng)”和“传”两个部分。

　　其中“经(jīng)”一章，是孔子的原话，由孔子的学生曾子记录；

　　“传”十章(zhāng)，是曾(céng)子(zi)对(duì)“经”的理解和(hé)阐述，由曾(céng)子的学生(shēng)记录。

　　文章所展示的，是儒学三纲八目的追求。

　　它既(jì)是(shì)为达到“三纲(gāng)”而(ér)设计的条目(mù)工夫，也是儒学(xué)为(wèi)我们(men)所(suǒ)展(zhǎn)示(shì)的(de)人生进修阶梯。

　　纵览四书(shū)五(wǔ)经，我们发现(xiàn)，儒家的全部学说实际上都是循着这三纲八目(mù)而(ér)展开的。

　　所以，抓住这三纲(gāng)八目你就等于抓住了一(yī)把打开儒学大门的钥匙(shi)。

　　循着(zhe)这进修阶(jiē)梯一(yī)步(bù)一个脚印，你就会登堂入室，领略儒学(xué)经典的奥义。

致(zhì)知在格(gé)物，物格(gé)而后知至，是什(shén)么意思(sī)

　　认识(shí)最真的(de)本(běn)心。

　　通过(guò)伏灭革除内(nèi)心(xīn)不好的私欲、物(wù)欲。

　　出自：《大(dà)学(xué)之道》礼记唯灶慎〔两汉〕

　　原文：

　　古之(zhī)欲明明德(dé)于天下(xià)者，先(xiān)治其国；欲治(zhì)其国(guó)者，先齐其家(jiā)；欲齐其(qí)家者，先修其身；欲辩明修其身(shēn)者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲指敬诚其意者，先致其知；致知在格物。

　　物格而后(hòu)知至；知(zhī)至而(ér)后意(yì)诚；意诚而后(hòu)心正；心正而后身(shēn)修；身修而(ér)后(hòu)家(jiā)齐；家齐(qí)而后国治；国(guó)治而后天下(xià)平。

　　翻译(yì)：古(gǔ)代(dài)那些要(yào)想在(zài)天下弘(hóng)扬光明(míng)正大品德的人，先要治理好自(zì)己的国家；要想治(zhì)理好自(zì)己的国家(jiā)，先要管理(lǐ)好自己的家(jiā)庭(tíng)和家族；要想管(guǎn)理好(hǎo)自己的(de)家庭(tíng)和家族，先要修养自身(shēn)的(de)品性；要想(xiǎng)修(xiū)养自(zì)身(shēn)的品性，先要端正自己的心思；要想端(duān)正自己的(de)心思，先要使自己的意(yì)念真诚；要想使自己的意念真(zhēn)诚(chéng)，先要使自己革除不好的思想；认(rèn)识最真(zhēn)的本心。

　　通(tōng)过(guò)伏灭革(gé)除(chú)内(nèi)心不好的私欲、物欲，而彰显明德，认识本心，表(biǎo)里如一。

　　意念才能真诚(chéng)；意念真(zhēn)诚后心(xīn)思(sī)才(cái)能端正；心思(sī)端正后才(cái)能修养品性；品性(xìng)修养后才能管理好(hǎo)家庭和家族；管(guǎn)理好(hǎo)家庭和家族后才能(néng)治理好(hǎo)国(guó)家；治理好国家后天下(xià)才能太平(píng)。