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断联一个月男人心理状态，男的断联半个月的心理公元1世纪是哪一年到哪一年，公元1世纪是什么年代

　　公元(yuán)1世纪是哪一(yī)年到(dào)哪一年，公元1世纪(jì)是什么年代是两种(zhǒng)说法，一说是公元1年(nián)-公元99年，一说是(shì)公(gōng)元1年-公元100年的。

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公(gōng)元1世纪是哪一年到哪一年，公元1世纪(jì)是什么年代

　　两种说法(fǎ)，一说(shuō)是(shì)公元(yuán)1年-公元99年，一说(shuō)是公(gōng)元1年-公元100年。

　　世纪，指计算年代(dài)的单位。

　　一个世纪是一百年，通常是(shì)指连续的一百年。

　　当用来计算日子时，世纪通(tōng)常从可以被100整除的(de)年代或此后(hòu)一(yī)年开始，例如2000年(nián)或2001年。

　　这(zhè)种(zhǒng)奇数的纪(jì)年法来自于(yú)耶稣纪元后，其中的1年通常表示“吾主之年”（year of our lord），因此第一世(shì)纪(jì)从公元1年(nián)到公元100年。

　　而(ér)20世(shì)纪则(zé)从公元1901年到公元2000年，因(yīn)此2001年是21世纪的第一年。

　　不过，有(yǒu)人将公元1世纪(jì)定为99年，而以后的世纪则为100年，如果(guǒ)按照这种定义的(de)话，2000年则为21世纪(jì)的第一年。

　　扩展资料：

　　公元一世纪发生的历史大事(shì)：

　　断联一个月男人心理状态，男的断联半个月的心理1、王莽篡汉(hàn)

　　王(wáng)莽篡汉指的是西(xī)汉末(mò)年(nián)王莽篡夺汉朝政权建立新(xīn)朝的历史事件。

　　西汉自(zì)汉(hàn)武帝以后，皆以(yǐ)外(wài)戚辅政(zhèng)，汉(hàn)元帝(dì)皇(huáng)后王政君，六(liù)十余年为天下母，辅佐了四个皇帝(dì)。

　　外戚王莽以(yǐ)姑(gū)母王政(zhèng)君(jūn)为凭借，最初装出恭谨勤劳(láo)的样子，不知(zhī)疲倦地工作。

　　后来(lái)他(tā)广(guǎng)结名士(shì断联一个月男人心理状态，男的断联半个月的心理)和将相大(dà)臣(chén)，深得人心，凡(fán)是来投奔他的，不论(lùn)地方远近，出身(shēn)贵贱，他一(yī)概收用，让(ràng)他们做官。

　　为(wèi)了收(shōu)买人心，他把从自(zì)己封(fēng)邑里收来的钱和粮，都拿出来赠送给宾客，而自己家里(lǐ)却(què)过着十分(fēn)俭朴的生活，朝(cháo)野上(shàng)下皆赞王莽(mǎng)。

　　汉哀(āi)帝死后，王(wáng)莽官居大司马，以太后名义执掌军政大权(quán)，立(lì)汉平帝，并把自(zì)己的(de)女儿嫁给汉平(píng)帝做皇后，渐渐在朝中(zhōng)大权独揽。

　　公元5年（元始(shǐ)五(wǔ)年）十二(èr)月(yuè)，汉平帝死(sǐ)后，王莽指(zhǐ)使(shǐ)同党向太皇(huáng)太(tài)后王政君(jūn)上(shàng)书，要(yào)求(qiú)让他代天子临朝。

　　王政君无奈(nài)，只好顺从这一要求，由王莽摄政(zhèng)，称为“摄(shè)皇帝”。

　　公元6年，王莽改年号为居摄元年。

　　三月，王莽立(lì)年(nián)仅两岁(suì)的刘(liú)婴为皇太(tài)子，号称“孺子婴”，以效仿周公摄政旧事(shì)，为代汉做准备。

　　此(cǐ)后数年间，关(guān)于王莽代汉称帝的符命图(tú)谶频繁出现。

　　公(gōng)元8年（居摄三(sān)年），梓潼(tóng)人哀(āi)章制作铜匮，内藏《天帝行玺(xǐ)金匮图》与(yǔ)《赤帝行玺某传予(yǔ)黄(huáng)帝金策书》，伪托(tuō)汉高祖遗命，令(lìng)王莽称帝。

　　于是王莽便到高帝(dì)祠庙接受铜匮，然后戴上王(wáng)冠觐见太(tài)皇(huáng)太后，坐在未央宫前殿，即天子位，定国号为(wèi)“新”。

　　至此，西(xī)汉灭亡，王莽达到了(le)他(tā)的(de)托古改制、篡汉自立(lì)的政治野心(xīn)。

　　2、白虎观会议

　　白虎观会议是东汉章帝时召集大夫、博士、议郎、郎官和诸生(shēng)在(zài)白虎观召开(kāi)的一(yī)次讨论儒家经典的学术会(huì)议。

　　自汉武帝时，董仲(zhòng)舒提出“罢黜百家，独尊儒术”以来，儒家思想(xiǎng)逐渐成(chéng)为汉朝(cháo)君主的统治思想(xiǎng)支柱。

　　但是由于当时各家儒(rú)学(xué)学派传承不同(tóng)，对于儒家经典的版本、内容多有争议。

　　虽然(rán)汉宣(xuān)帝时曾(céng)召开“石(shí)渠阁会(huì)议”加(jiā)以(yǐ)统(tǒng)一(yī)，但(dàn)是经历(lì)王(wáng)莽新朝的战乱之后，各家的歧(qí)异再次抬头。

　　汉(hàn)光武帝刘秀于中(zhōng)元元(yuán)年(nián)（公元(yuán)56），宣布图(tú)谶于(yú)天(tiān)下(xià)，把(bǎ)谶纬之学正(zhèng)式确立(lì)为(wèi)官方的(de)统治思想。

　　为了(le)巩固儒家思想(xiǎng)的统(tǒng)治地位(wèi)，使儒学与谶纬之学(xué)进(jìn)一步结合(hé)起(qǐ)来，汉(hàn)章帝建初四(sì)年（公元79），召集各(gè)地著名(míng)儒生于(yú)洛阳(yáng)白虎观，讨论五经异同(tóng)，这就是历(lì)史上有名的(de)白虎观(guān)会(huì)议。

　　白虎观于当时乃是朝廷修(xiū)缮儒学之所(suǒ)。