日本四世纪贵族大墓(mù)挖出“蛇剑”和“盾镜(jìng)”本(běn)文作者 倪方六最近，日本网友热议(yì)日本国(guó)一起重(zhòng)大的考古发现(xiàn)。去年，从奈良市西(xī)部(bù)最(zuì)大的圆(yuán)形墓——富(fù)雄丸山古墓区域，挖(wā)出了两件特别的随葬(zàng)品——铁质“蛇剑”和青铜“盾镜”。

富雄(xióng)丸山古墓

日本媒体报道盾镜和蛇剑的发现青(qīng)铜镜与铁剑(jiàn)，在日本古墓葬中已出(chū)土很多，但这两件东西真的不一般，被日本专家视为“国宝”，引起轰动，大(dà)小媒体竞相报道(dào)。大家常见的镜(jìng)子是圆形(xíng)或方(fāng)形(xíng)的，这件青铜镜外形却(què)像古代士兵作(zuò)战用盾(dùn)牌，长64厘米(mǐ)，最宽处约30厘米，上面(miàn)还(hái)有(yǒu)精美的纹饰。日本考(kǎo)古专家从来没有见过这种形状(zhuàng)的青铜镜。

盾镜（局(jú)部(bù)）

盾(dùn)镜原物(wù)当(dāng)初出土时(shí)，考古人员以为是(shì)“青铜板”，小心(xīn)翼(yì)翼地把它翻(fān)过(guò)来(lái)，才发现(xiàn)特别(bié)，并不是镜子，经实(shí)验室检测，一(yī)面竟然曾被抛光，与(yǔ)常规(guī)镜子一(yī)样，另一(yī)面有供(gōng)支(zhī)撑或穿绳子的突(tū)起(qǐ)柱孔，最(zuì)后确定是(shì)青铜镜。因形(xíng)状(zhuàng)似盾牌，镜身有鼍龙（怪兽）纹、锯(jù)齿(chǐ)纹和三重圆形纹，遂定(dìng)名为“鼍(tuó)龙(lóng)纹盾形铜镜”，简称“盾形青(qīng)铜镜”或(huò)“盾镜(jìng)”。

蛇(shé)剑出土(tǔ)现场再说铁剑(jiàn)，更是罕(hǎn)见，长达(dá)2.3米(mǐ)，有别于传统的(de)剑身，弯弯曲曲的，如蛇行(xíng)状，故称为(wèi)“蛇形（行）剑“，简称“蛇剑(jiàn)”。日本(běn)迄今(jīn)已发现80多把“蛇剑”，但这把蛇剑(jiàn)出现(xiàn)在1600年前(qián)的古墓中，不只在(zài)日本，在东亚也是(shì)同(tóng)期(qī)最古老(lǎo)的(de)一把。1600年(nián)前，日本(běn)连本国文字都(dōu)没(méi)有，即使有(yǒu)文字也是中(zhōng)国传过去的汉(hàn)字。所以，有中国网友听说后(hòu)马上产生(shēng)联想(xiǎng)：“会不会(huì)是中国(guó)的？”，怀疑当年日本并没有这么高(gāo)的工艺铸造(zào)水平。

蛇(shé)剑出土(tǔ)现场日本专家对盾镜和(hé)蛇剑的出土，也相当意外，惊(jīng)喜之中(zhōng)不乏疑(yí)惑。这(zhè)面盾镜系铸(zhù)造工艺，使用(yòng)一种特制的(de)模具(jù)。有日本专家(jiā)面(miàn)对(duì)本国媒体采访(fǎng)时坦言(yán)， “老实说，我(wǒ)很惊讶，大约1600年前(qián)，我们是否有技术来塑造这种精致的(de)图案。”

蛇(shé)剑的铸造难(nán)度更大(dà)，是用热铁敲击(jī)和锻造出(chū)来的，要制作这么长(zhǎng)的(de)剑，就必须有相当大的炉子(zi)，还(hái)需(xū)要大(dà)量(liàng)的(de)铁原料(liào)，和先(xiān)进技术与制作(zuò)工艺。当年的日本可以做到(dào)吗？

蛇剑(jiàn)出土现场当然日本专家在疑惑之余也不(bù)忘赞美，称蛇剑 “是当时铁匠技术的杰作”。进一(yī)步分析，还有一种可(kě)能，日本拥有(yǒu)这么高的铸造能(néng)力和(hé)工艺水平，应该(gāi)是“渡来(lái)人”带来的。渡(dù)来人，是日本(běn)人(rén)类(lèi)学家对(duì)从中国大陆或朝(cháo)鲜半岛渡海到日本之(zhī)群体的称(chēng)呼。1600年前(qián)正是大量渡(dù)来人或其(qí)后裔出现在(zài)日(rì)本的时候，渡来人不只带来的先进的农耕文(wén)明(míng)，比如中国长江流域的水稻栽种技术，也带来(lái)了葬(zàng)俗，中国中原普遍可见的大坟头——陵墓文化也流行于日本(běn)洲岛，出(chū)现了有大量堆积(jī)封(fēng)土的坟墓，日本(běn)历史(shǐ)学家(jiā)形象地定义这一时期为(wèi)“古(gǔ)坟(fén)时(shí)代(dài)”。

蛇剑和(hé)盾镜发(fā)现地剖(pōu)面图富(fù)雄丸山(shān)古墓建造于四世(shì)纪后(hòu)半叶，这(zhè)时期日本洲岛(dǎo)上最大的国(guó)家叫(jiào)邪马台(tái)国。主流观点(diǎn)认为，邪马台是(shì)现代日本的起源国，出现于公(gōng)元二世纪末至(zhì)三世(shì)纪初，四世纪是(shì)其重(zhòng)要(yào)发(fā)展时期。但令日本专家困惑的(de)是，在这(zhè)么一(yī)个重要发展时期却不见文字记载(zài)，成了历史空(kōng)白，非常(cháng)蹊跷。作为日本史研究资料库的中国史(shǐ)书(shū)上，也不(bù)见记载，日(rì)本学者称之为“神(shén)秘的四世纪”，或“空(kōng)白的四世纪(jì)”。

文物出土地位置示(shì)意图顺便说(shuō)一下，日本历史(shǐ)学(xué)界有(yǒu)一默认的共识，要研(yán)究日本史，特别是早期(qī)日本史要从中国(guó)历史书中寻找材料，现(xiàn)代(dài)日本(běn)国(guó)家的起源信史(shǐ)也只有中国史书中有。正因为这样(yàng)，古(gǔ)今(jīn)日本(běn)历史学者都(dōu)识(shí)汉字，懂汉(hàn)语，能(néng)读中国古(gǔ)书，有的甚至比(bǐ)中国学者还精通。《三国志·魏书·东夷(yí)传》提到了倭人建立的(de)“邪(xié)马台国(guó)”，并对(duì)该国情况作了交代，这是(shì)一个女王执政(zhèng)国，女(nǚ)王卑弥呼始向曹魏国进(jìn)贡称臣，《三国志·魏书·少帝纪》记载(zài)， “（正始）四年十(shí)二月，倭(wō)国女(nǚ)王(wáng)俾弥呼遣使奉献”，这样的进(jìn)贡，在曹(cáo)魏时至少有四(sì)次。

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新闻发布会(huì)展示蛇剑图片曹(cáo)魏(wèi)也曾(céng)两(liǎng)次(cì)遣(qiǎn)使至邪马(mǎ)台(tái)国(guó)，尊卑(bēi)弥呼为“亲(qīn)魏(wèi)倭王”，献以金印、紫绶。司马(mǎ)灭曹代魏建晋，邪马台国与中国(guó)仍(réng)有交流。《晋(jìn)书·四夷列传·倭(wō)人》有 “泰(tài)始初，遣使重(zhòng)译入贡”一说， “泰始”是晋武(wǔ)帝司马炎(yán)第一个年号，也(yě)是(shì)西晋第一个年号。但后来中国史书(shū)上却不见无(wú)邪马台国及女王的记载(zài)，只言片语都没有，凭空消(xiāo)失一样。

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新(xīn)闻发布(bù)会上展示盾镜图片在四世纪的古墓葬中出(chū)土蛇(shé)剑(jiàn)和(hé)盾(dùn)镜，这是日本考古(gǔ)史(shǐ)上从来没有事(shì)，因为(wèi)是“空白的四世纪”时期文物，自(zì)然(rán)显得相当珍贵，填(tián)补了日本四世纪(jì)的空白，对邪马台国和现代日本国的形成具有重大意(yì)义，日(rì)本学者(zhě)因此(cǐ)称这一发现是“划(huà)时(shí)代(dài)的(de)”。蛇剑和盾镜(jìng)立(lì)马身份倍增，成(chéng)了(le)日本的“国(guó)宝”，所以消息公开后在全日本引(yǐn)起轰动，大小媒体(tǐ)竞相报道(dào)，并不难理解。

盾镜图(tú)案对(duì)比现在奈良市(shì)组织各方面(miàn)专家，对这两(liǎng)件文(wén)物进(jìn)行了考证和(hé)研究，希望能(néng)发现隐藏在文物中(zhōng)的历史(shǐ)密(mì)码。墓主生(shēng)前(qián)有不(bù)低的地位。较为贵重的随(suí)葬品(pǐn)一(yī)般放在棺材内，而这两件东西发现的地方也很奇特(tè)，摆放在棺材盖上。为什(shén)么会(huì)这样？日本专家推断(duàn)，蛇剑(jiàn)和盾(dùn)镜并不是实用器(qì)，而是作为一种冥(míng)物随葬墓主(zhǔ)的。

日(rì)本考古爱好者参观考古现场(chǎng)将这两件东西放在棺材上面，用(yòng)意何在？应该是出于辟(pì)邪的考虑，也(yě)就是(shì)说，蛇剑和盾镜是辟邪物。剑和镜(jìng)子过去在中(zhōng)国和(hé)日(rì)本民(mín)间，都被认为有辟邪功能，在房间内悬(xuán)桃(táo)木剑(jiàn)，就是这意思(sī)，希(xī)望吓走鬼怪。而剑作为冷(lěng)兵器时代最常见的主力(lì)作战武(wǔ)器之一，还(hái)有(yǒu)护卫墓主的功能，象征(zhēng)武士，魍魉魑魅见了就会走开(kāi)。

放置在(zài)棺木上的蛇剑(jiàn)镜子则是古人离不了的生活用具(jù)，是整理仪容、化妆修饰必备(bèi)。镜子不只可(kě)以照脸，民去民间认为还可让(ràng)鬼怪现原型(xíng)，即所谓(wèi)“照妖”。这(zhè)样(yàng)分析有道理，也(yě)较可(kě)信，日(rì)本古代非常迷信，至今日本人(rén)的(de)生活仍有(yǒu)很多忌讳。当年的邪马(mǎ)台(tái)国正是这样！

富雄(xióng)丸山古坟发掘(jué)现场从(cóng)中国史书(shū)记载来(lái)看，邪马台国巫风盛(shèng)行，女王卑弥呼应该是最高级(jí)别的巫师，当年邪马台国遣使来(lái)中国，随(suí)船都有巫(wū)师同(tóng)行，还(hái)穿着丧(sàng)服。关于“蛇剑”、“盾镜”的更多(duō)考古发现，日(rì)本学者(zhě)尚在研究之中，应该会有更多收获。

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