题西林(lín)壁古诗的诗意哲理，题西林壁的意思和哲理是《题西(xī)林壁(bì)》是(shì)一首诗中(zhōng)有画的写景诗,又是一首哲理诗的。

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题(tí)西(xī)林壁(bì)古诗的(de)诗意(yì)哲理，题西(xī)林壁的意(yì)思和(hé)哲理

　　这首诗(shī)告诉我们想(xiǎng)认(rèn)清事物(wù)本质(zhì)，就要从各个角度去观察，既要客观，又要(yào)全(quán)面。

　　题西林(lín)壁

　　宋·苏轼

　　横看成岭侧成峰，远近高低各不同。

　　不(bù)识庐山真(zhēn)面目，只缘(yuán)身在此山中。

　　注(zhù)释：

　　题西(xī)林壁(bì)：写在西(xī)林寺(sì)的(de)墙壁上。

　　西林寺(sì)在庐山西麓。

　　题：书写，题写。

　　横看(kàn)：从正面(miàn)看。

　　庐山总是(shì)南北走向(xiàng)，横(héng)看就是从东面西面(miàn)看。

　　侧：侧面(miàn)。

　　各不同：各不(bù)相同。

　　不识：不能认识，辨别。

　　真面(miàn)目：指(zhǐ)庐山真实的景(jǐng)色，形状。

　　缘：因为；

　　由于。

　　此山(shān)：这座山，指庐山(shān)。

　　西林：西林寺，在(zài)现在江(jiāng)西省的(de)庐(lú)山上。

　　这首诗是(shì)题在寺里墙(qiáng)壁(bì)上的。

　　翻(fān)译：

　　横(héng)看是蜿(wān)蜒山岭，侧看是险峻(jùn)高(gāo)峰，远近(jìn)高低(dī)看过去，千(qiān)姿百态不相(xiāng)同。

　　之所以(yǐ)不能认识庐(lú)山(shān)的真实面目，只(zhǐ)是因为(wèi)身处在(zài)这层峦叠嶂的深山中。

　　这首诗启示我们，现实(shí)生(shēng)活中(zhōng)的事(shì)物千姿百态，纷繁复杂，身(shēn)处(chù)其(qí)中(zhōng)往往很(hěn)难(nán)看清事物的本(běn)质。

　　如(rú)果(guǒ)不(bù)全方位、多角度冷(lěng)静客(kè)观(guān)地去观察(chá)与分析，就容易因为主(zhǔ)客观的(de)局(jú)限，被(bèi)表象所迷惑，难以准确全面认识事物。

　　这首《题西林(lín)壁》以理(lǐ)语(yǔ)入诗，写(xiě)得(dé)既有情趣(qù)，又有理趣。

　　元丰九年(1084年)苏轼(shì)由(yóu)黄州团练副使改任汝(rǔ)州刺史(shǐ)，他特地过江登临庐山，游山十余日，并在西林寺写下这首(shǒu)题壁诗。

　　诗人从自己(jǐ)独特的(de)观察和感受出发，勾(gōu)画出庐山的千姿(zī)百态，秀美迷人。

　　但是，这不是一(yī)首(shǒu)纯粹讴歌壮丽山河的(de)写景诗，作者在措写(xiě)景物(wù)中，用形象化的语言表达了一个深刻的哲理(lǐ)。

　　前两句“横看成(chéng)岭侧(cè)成峰，远(yuǎn)近高低各不同”，虽然只是(shì)粗(cū)略的勾画，没有细(xì)致具(jù)体的描绘，但(dàn)是(shì)却(què)从人(rén)们(men)正视、侧看(kàn)、俯瞰、仰视、遥望、近察中，从人们立(lì)足点、观(guān)察点的(de)不断变换(huàn)中，写出了庐山的(de)多姿(zī)多(duō)采，神奇莫测。

　　后两(liǎng)句“不识庐山真(zhēn)面目(mù)，只缘(yuán)身在此山中”，写诗人在观察中(zhōng)得(dé)到的(de)启示。

　　苏轼向生活的深处开掘(jué)，把观感和(hé)哲理(lǐ)结合起来，从而阐(chǎn)明了一个深刻的道(dào)理(lǐ)：只有从不同的方面了解事(shì)物，既深入它的内(nèi)部细察精神实质，又(yòu)站到事物之上，总观(guān)它(tā)的全貌(mào)，才能给事(shì)物以正确的(de)认识。

　　清代的王国(guó)维在《人间词话》中(zhōng)说：“诗人对(duì)宇宙人(rén)生，须入(rù)乎其内，又须出乎其外。

　　入(rù)乎其内，故能写之，出乎其外，故(gù)能观之。

　　”苏轼的《题西林壁》正形象化地说明了这(zhè)一(yī)道(dào)理(lǐ)。

题西林(lín)壁的意思和哲理(lǐ)

　　 《题西林壁》是(shì)宋代文学家苏轼的诗作。

　　这是一首诗中(zhōng)有画的写(xiě)景诗，又是一(yī)首(shǒu)哲理诗，哲理蕴(yùn)含在(zài)对庐山景色(sè)的(de)描绘之中。

　　前两句(jù)描(miáo)述了庐山不同的形态变化。

　　 题(tí)西林壁(bì)

　　 苏轼(shì)

　　 横看成岭(lǐng)侧成峰(fēng)，远近高低各不(bù)同。

　　 不识庐山真面目(mù)，只缘身在此山(shān)中。

　　 译烂敬稿文

　　 之所(suǒ)以辨不清庐山(shān)真正的(de)面目，是因为我身处在庐山之中。

　　 创作背(bèi)景

　　 苏轼于公元1084年（神宗元丰七年）五月间由(yóu)黄(huáng)州贬所改(gǎi)迁汝州团练副使，赴汝(rǔ)州(zhōu)时经过(guò)九江，与友(yǒu)人(rén)参寥同游庐(lú)山。

　　瑰(guī)丽(lì)的山水(shuǐ)触发逸兴(xīng)壮思，于是写下(xià)了(le)若(ruò)干首庐(lú)山记(jì)游诗(shī)。

　　 哲理是(shì)什么

　　 哲理蕴(yùn)含在(zài)对庐山(shān)景色(sè)的描绘之中.它(tā)告诉我们这样一个道(dào)理:现实生(shēng)活中的(de)事物千姿百态,纷坛复杂(zá),身处其中(zhōng)往往很难一下字看清(qīng)楚(chǔ)它(tā)的本质;如果不是处在错(cuò)综复杂的事物之处,不是全方位.多角度冷静客观的深入观(guān)察与分析,就容(róng)易因为个人的局限被局部现象所(suǒ)迷惑,对事物就难有全面正(zhèng)确的认识(shí)。

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