黄沙百战穿(chuān)金甲，不破楼兰终不还。

自古以来(lái)，国家(jiā)的生(shēng)存安(ān)危(wēi)是每个国王，和部署，子民所(suǒ)关心之事(shì)。

当国与(yǔ)国之间发(fā)生(shēng)战争，小国的安危就显得至关重要(yào)，大国吞并小国，而(ér)强等(děng)国家(jiā)的(de)野(yě)心只能(néng)持续(xù)不断地发挥野心和挑战，直到平息(xī)。

二(èr)战结束后(hòu)，脱(tuō)离(lí)英国掌(zhǎng)控的印度对锡(xī)金(jīn)觊觎已久。

70年代后，锡金国王被软禁，随(suí)之他们请求加入(rù)中国(guó)149次，但是被(bèi)拒绝(jué)后(hòu)，依旧在自家大楼前升起五星国旗。

佛(fú)学(xué)渊源的(de)锡金(jīn)俗话说，弱国无外交(jiāo)。面对(duì)强国的吞并，只能对外(wài)求救。

但是某种(zhǒng)程(chéng)度上(shàng)，19世(shì)纪(jì)后期，国家(jiā)局势(shì)动荡不安(ān)，我国也并不稳定，只能拒绝锡金的救援(yuán)。

锡金这个(gè)国家最(zuì)早在清(qīng)朝(cháo)是一个藩属(shǔ)国，它(tā)坐落于喜马拉雅山麓。由于温和湿润的气(qì)候(hòu)，非常适合农(nóng)作物生长(zhǎng)。

由(yóu)于平均海拔(bá)高(gāo)达1500米，接壤(rǎng)于(yú)印度(dù)，而印度又(yòu)在清王朝灭亡(wáng)后被英国霸占，锡金也就随之(zhī)沦为英国的附属品。

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作为一个南亚的小国，锡金也有着丰富(fù)的宗教和人文(wén)历史。这起源于一个神话传(chuán)说。一个(gè)有着(zhe)浓厚佛学思(sī)想(xiǎng)的神(shén)人——拉宗(zōng)成布，他被人们(men)评价为聪(cōng)慧(huì)，和善辩的。

由(yóu)于(yú)当地(dì)人们都受到(dào)他的佛学传播，而他又将(jiāng)目光放(fàng)回了锡金(jīn)王国，决定在那里传播更多(duō)的佛法。

位于尼布(bù)尔边缘的小国，一直(zhí)有着丰厚的佛学思想，但(dàn)是真正被引入(rù)，被众(zhòng)生看(kàn)到的是一个牧(mù)羊人(rén)。

他(tā)是个中年人(rén)，喜欢在(zài)山(shān)坡上放羊，在他的身上(shàng)能(néng)够看到(dào)人(rén)与自然合一的大道。

而来到锡金传法的拉宗(zōng)成布，也心甘(gān)情(qíng)愿将牧羊人(rén)彭措(cuò)视(shì)为锡(xī)金的(de)国王。然而(ér)锡金这个小国只(zhǐ)存在了百年，就(jiù)消(xiāo)失在世界地图(tú)上。

一个国家的毁灭原因有很(hěn)多，一个明君(jūn)可(kě)以(yǐ)有贤德的管理，但不能(néng)除(chú)却地理位置和大局势的影响，正所谓(wèi)天时不如地利，地利(lì)不如人和，若时机丧失，那么小国被(bèi)灭亡(wáng)也(yě)是必然趋势(shì)。

英雄都有(yǒu)陌路时，红(hóng)颜也有(yǒu)衰老时，而当锡金(jīn)最初的建国者彭措(cuò)，看到往(wǎng)后国家灭亡的结局时，不知他是否能(néng)够预测到。

百年(nián)小国的消(xiāo)亡(wáng)正所谓屠龙少年者终成恶龙，印度从英国处摆脱殖民地身份后，他开始对(duì)锡(xī)金展开了行动。

正是因为锡金有着丰(fēng)富的资(zī)源，又(yòu)占据(jù)着重要的(de)地(dì)理(lǐ)位置，才(cái)会让它成(chéng)为一个唾手可得(dé)的羊(yáng)肉。

由(yóu)于英国将权利交于印度，印度刚好(hǎo)不想脱离和锡(xī)金的关系，还(hái)打算占(zhàn)据锡金的国土，选择印度(dù)人来当国(guó)王。

这样的经(jīng)历想必是屈(qū)辱的(de)，但是锡金毫无办法(fǎ)，毕竟有英国大国的牵制，他只能签订下和平条约，被印度管理国(guó)内的资(zī)源，诸(zhū)如(rú)外交(jiāo)，经济，等一系列权利。

有(yǒu)强大的入侵后，锡金人(rén)民的士气和风气都受到了损害(hài)。1975年(nián)的(de)锡金(jīn)，总(zǒng)算不堪重负，被印(yìn)度的军队(duì)控制，而国王(wáng)也成为傀儡。

君(jūn)子之德风(fēng)，小人之(zhī)德草，草上之风必偃。

而一个(gè)国家的风(fēng)气也与执政者息息(xī)相关，最(zuì)初以佛(fú)学文化建立锡金的彭(péng)措(cuò)，他虽然安闲自(zì)在，人民(mín)也(yě)皈依安乐(lè)。

但是后代的传承(chéng)之后，锡金小国还是(shì)抵不过外界的入侵(qīn)。在成为印度(dù)的附属品后，锡金也慢慢从一(yī)个(gè)民风淳朴的国家变(biàn)得复杂(zá)化，因为(wèi)当时锡金也(yě)有别国居民的混入。

在(zài)清朝时期，锡金也叫做哲孟雄，然而(ér)面对多国的(de)入侵后，锡金逐渐失去了气(qì)力。

这(zhè)样的悲(bēi)剧(jù)无法挽回，让(ràng)人反思的同(tóng)时，也更加(jiā)明(míng)白，国家内(nèi)部(bù)的(de)团(tuán)结和强大(dà)自身很重(zhòng)要。

虽然说事物的(de)诞生(shēng)总是会有高潮(cháo)，起伏和消亡，但是阴(yīn)极(jí)阳生，灭亡(wáng)是必然趋势，当不(bù)能够抵御外敌(dí)后(hòu)。只有坚守(shǒu)国家的民风，积极学习外国，放眼(yǎn)全球(qiú)化(huà)的趋势，也(yě)未必不(bù)是一条可行(xíng)之道。

中国为什么拒绝？在锡金面临百般(bān)无奈后，向中国发起了(le)求助，因为早在清朝时(shí)期，锡金就和中国(guó)有渊源。而这一切缘于有着(zhe)藏传(chuán)佛教智(zhì)慧(huì)的拉宗成布。

那是一(yī)个(gè)天朗(lǎng)气(qì)清的(de)好天气，拉宗成(chéng)布到达拉(lā)萨礼拜(bài)，面(miàn)对雪山，他预测到未来清王朝(cháo)将会封赏达赖喇嘛，那是1652年，王国成立十年后。

没(méi)曾想，这个预言成真，拉(lā)宗成(chéng)步从(cóng)此(cǐ)在(zài)西藏人民眼(yǎn)中(zhōng)显(xiǎn)得神圣(shèng)。

也因拉宗成(chéng)布的这层关系，锡金倍受西藏人民保护，又因(yīn)西藏属于(yú)中国，因此也与中国形成(chéng)关(guān)联。

关(guān)于中国对锡金的帮助，从(cóng)西藏(cáng)的角度来讲，在(zài)不丹的(de)入侵下(xià)，西藏没有让锡金面临危难，而(ér)之后锡金也(yě)对西藏(cáng)选择了联姻来(lái)加强联系(xì)。

之后的(de)尼泊尔入侵一战，清政府更是出兵选(xuǎn)择对(duì)抗(kàng)，等到(dào)尼泊尔(ěr)选择撤退后，拉(lā)萨和锡金的关系也(yě)日(rì)益(yì)密(mì)切(qiè)。

但是(shì)随着驻藏大臣的(de)不作为，他们(men)不(bù)将锡金的宗教管理放在首位，觉得(dé)遥远而繁琐。导(dǎo)致锡(xī)金与清政府的关系渐趋远离(lí)。

历史的(de)更迭和变迁总是不(bù)可磨灭的，随(suí)着1949年中国的成立，而(ér)此时的锡金正面(miàn)临着(zhe)被(bèi)印度吞并的风险，锡金这(zhè)个孱弱(ruò)之国反复向中国释放了求助信号。

然而中(zhōng)国不(bù)想选(xuǎn)择与印度为敌(dí)，又因局势处于百废待兴(xīng)阶段，也没(méi)有相当(dāng)可(kě)观的经济能力，面对收复后的治理，实(shí)属不(bù)良选择。

毕竟锡金的地理位置处于喜马拉雅山脉(mài)的南(nán)部，面对遥远的地区和大陆的阻隔，经济投(tóu)入是(shì)首要，而这一点，百废待兴阶(jiē)段的中国(guó)没必要(yào)选择投入。

结语(yǔ)一(yī)切文艺(yì)，不可(kě)为(wèi)阴(yīn)谋所用，一旦沾(zhān)染(rǎn)，骨(gǔ)气(qì)全(quán)无。锡金(jīn)的建国初衷是佛(fú)学宗(zōng)教，人民们也一片祥和。

但是缺(quē)乏适当的管(guǎn)理，和对(duì)外国的(de)结(jié)交，只能发展百(bǎi)年(nián)后逐渐消(xiāo)亡。

这是历史的变迁，也是小国的生存(cún)危机。

怀(huái)璧(bì)有(yǒu)罪，处(chù)于一(yī)个重要的地理位置(zhì)，面(miàn)对(duì)大(dà)国的虎视眈眈，锡金(jīn)显得(dé)风餐露宿，纵使泱泱之(zhī)国没有有效的(de)军(jūn)队，和强大的实(shí)力(lì)，也枉谈(tán)。

而看着灭(miè)亡(wáng)的锡金，也更加(jiā)吸取教训，有(yǒu)足够的文化(huà)实力和经济实力，这(zhè)样才在国(guó)际(jì)之(zhī)间拥有话语权。

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