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在关于东方朔(shuò)的传说(shuō)中(zhōng)有很(hěn)多不可(kě)思议的(de)神话传说,而怪哉虫(chóng)就是其中(zhōng)之一,东方朔更是(shì)说(shuō)这(zhè)个怪哉虫是(shì)备(bèi)受折磨的民众怨(yuàn)气所化(huà),而遇(yù)到酒水的(de)话就会溶解,此说(shuō)法令汉武帝(dì)大(dà)吃一惊(jīng),虽然将信将(jiāng)疑(yí)但照做(zuò)后真的应(yīng)验了,而究竟这个怪哉虫(chóng)实际上是个什么东西?现实生活(huó)里真的(de)存在(zài)吗(ma)?为什么它们(men)遇酒会(huì)真的融化呢(ne)?关于它(tā)们(men)有没有科学解(jiě)释?随着小编一起来了解(jiě)!

据说怪哉虫(chóng)的出现和汉武帝(dì)还有(yǒu)一定的关系(xì),据(jù)说有一(yī)次汉武帝在(zài)去往甘(gān)泉宫的路上,看(kàn)到(dào)一种(zhǒng)红(hóng)色的小虫,头部的眼睛牙齿(chǐ)耳(ěr)鼻都(dōu)有但(dàn)无人认识,于(yú)是汉武帝就把东方朔叫(jiào)过来(lái)让他辨认,认为见多识广的他可能会有答(dá)案。

果然不出汉武帝所料,东方(fāng)朔告诉汉武帝(dì)说这(zhè)种虫电冰箱嗡嗡响是怎么回事,冰箱噪音大嗡嗡作响怎么解决子(zi)的名字叫(jiào)做“怪哉”,而(ér)这种(zhǒng)虫子(zi)之所以(yǐ)出现,是(shì)因(yīn)为此地是秦朝(cháo)的(de)监狱所在地,曾关押过(guò)很多(duō)的无(wú)辜之人,于是老(lǎo)百姓们都(dōu)心生哀怨愁(chóu)容不(bù)已,叹(tàn)息(xī)道(dào):“怪哉(zāi)怪哉(zāi)!”没想(xiǎng)到这感(gǎn)叹感动了老天(tiān)爷(yé),于是因愤造就了这(zhè)种“怪哉虫”。

于是汉(hàn)武帝(dì)接(jiē)着又问东方(fāng)朔,该怎(zěn)么解决这种怪哉虫?东方朔则说:“但凡有忧愁的人,以(yǐ)酒则解愁,陛下用(yòng)酒灌它自然(rán)就(jiù)消失了。”,于是汉(hàn)武帝让人将(jiāng)虫子放在(zài)酒(jiǔ)中,过了一会儿果真消散。这个电冰箱嗡嗡响是怎么回事,冰箱噪音大嗡嗡作响怎么解决怪哉虫的(de)传说就是如(rú)此,怪哉(zāi)虫是由怨气所化(huà),遇到酒就会溶解(jiě)。其实明眼人一看(kàn)就明白了,东方朔(shuò)话“怪哉”其实含有(yǒu)更深的意(yì)味(wèi):劝汉武帝要善待(dài)百姓。

看起(qǐ)来(lái)还是挺(tǐng)让人不(bù)能理解的(de),究竟怎么(me)用科(kē)学解(jiě)释去诠释这(zhè)种(zhǒng)现象呢(ne)?而现实中真有这种(zhǒng)奇(qí)葩(pā)的虫(chóng)子吗?答案是(shì)否定的,毕(bì)竟看(kàn)怪(guài)哉虫的来历就觉得挺(tǐng)不靠谱(pǔ)的了,而如(rú)果(guǒ)真(zhēn)是如此,那现实(shí)中岂不是应该有很多这样的虫子了(le)吗?

在鲁迅先生的《从(cóng)百草(cǎo)园(yuán)到三味(wèi)书屋》也提起过这种(zhǒng)怪(guài)哉虫(chóng),鲁迅(xùn)先生小时候也偶然听(tīng)得这则(zé)传(chuán)说,对(duì)于(yú)那个(gè)年纪(jì)的男孩子碰(pèng)到(dào)这(zhè)种问题当然想一旦(dàn)究竟,于是他进了三味书屋(wū)以后,向寿镜吾老先生(shēng)提出的第一个(gè)问题就是:“先生,‘怪哉’这虫,是(shì)怎么一回(huí)事?”寿老先生(shēng)十分传(chuán)统,对于这(zhè)类无稽之谈(tán)肯定(dìng)是不屑(xiè)一顾,并且以一脸愠色回答(dá)鲁(lǔ)迅(xùn)道“不知(zhī)道”!

这一板起脸孔(kǒng)的(de)回(huí)答让(ràng)鲁迅先生在私塾(shú)中再也没(méi)有问(wèn)先(xiān)生这类似的问题(tí),同(tóng)时也(yě)让鲁迅知道了“做学生(shēng)的是不应该问这(zhè)些(xiē)事的,只(zhǐ)要读书,因为他是(先生(shēng))渊(yuān)博(bó)的宿儒,绝不至(zhì)于(yú)不(bù)知道,所谓不知道者,乃是不愿意说”,不过也有人认为鲁迅这样写(xiě)是(shì)为(wèi)了讽刺当(dāng)时(shí)腐朽的教育(yù),从那(nà)个(gè)私(sī)塾(shú)先生的(de)丑态也体味得出这种意味。

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