不(bù)拘(jū)于时句式类型，不拘于时句式还原是被动句的。

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不拘于时句(jù)式(shì)类型，不拘于时句式还原

　　于，介词，表(biǎo)示被(bèi)动，受，被。

　　不(bù)拘(jū)于时，意(yì)思是不受时俗的拘束(shù)。

　　指不(bù)受(shòu)当时以(yǐ)求(qiú)师(shī)为耻的不良风气的束(shù)缚(fù)。

　　时，时(shí)俗，指当时士大夫中耻于(yú)从师(shī)的不良风气。

　　师说节选原文：李氏子蟠，年(nián)十(shí)七，好古文(wén)，六艺经(jīng)传(chu梭子蟹什么时候上市，舟山梭子蟹什么时候上市án)皆通习(xí)之，不拘(jū)于时，学于余。

　　余嘉其能行(xíng)古道

　　被(bèi)动(dòng)句(jù)。

　　于，介词，表示被动，受，被。

　　不拘(jū)于时(shí)，意思(sī)是不受(shòu)时(shí)俗的(de)拘束。

　　指不受(shòu)当时以求(qiú)师(shī)为耻的不良风气的束缚(fù)。

　　时，时俗(sú)，指当时士(shì)大(dà)夫(fū)中耻于从师的不良风气。

　　原(yuán)文：李(lǐ)氏子蟠，年十(shí)七(qī)，好古文，六艺经(jīng)传皆通习之，不拘于时，学于余。

　　余嘉其能行古(gǔ)道，作《师说》以贻之(zhī)。

　　翻译：李家的孩子蟠，年(nián)龄十七，喜欢古文(wén)，六经的经文和传文(wén)都普遍地学习(xí)了(le)，不(bù)受时俗(sú)的拘束，向我学(xué)习(xí)。

　　我赞许他能够遵行(xíng)古人（从师(shī)）的途径，写这篇《师说》来赠送(sòng)他(tā)。

　　意思是不受制于从师(shī)的时(shí)俗限制。

　　出自唐·韩愈(yù)《师说》。

　　翻译：李蟠(pán)不受世俗(sú)的拘束(shù)，来向我学习。

　　拘：拘束

　　时：世俗

　　余：我(wǒ)

　　学(xué)于余：向我学习

不拘于时句式

　　不拘(jū)于时句(jù)式是被动句。

　　这句话出自于(yú)师说(shuō)，原(yuán)文如下：

　　古之学者必(bì)有师。

　　师(shī)者，所以(yǐ)传道受业解惑也(yě)。

　　人非生(shēng)而(ér)知之者(zhě)，孰能(néng)无惑？惑而不(bù)从师(shī)，其为(wèi)惑也，终(zhōng)不解(jiě)矣。

　　生(shēng)乎吾前(qián)，其(qí)闻道也(yě)固先乎吾，吾从而师之(zhī)；生乎吾后(hòu)，其闻道也亦先乎吾，吾从而(ér)师(shī)之。

　　吾师道也，夫庸知其年之先后生于(yú)吾(wú)乎？是故无贵(guì)无贱，无(wú)长无(wú)少(shǎo)，道之(zhī)所存，师之所存也。

　　嗟乎！师道之不传也久矣！欲人(rén)之无(wú)惑也难矣！古之(zhī)圣(shèng)人，其出(chū)人也远矣，犹且(qiě)从师(shī)而问焉(yān)；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻(chǐ)学(xué)于(yú)师。

　　是(shì)故圣益圣，愚(yú)益愚。

　　圣人之所以为(wèi)圣，愚人(rén)之所以为愚，其皆(jiē)出(chū)于(yú)此乎(hū)？爱(ài)其孝(xiào)清子，择师而(ér)教之；于其身(shēn)也，则(zé)耻(chǐ)师焉，惑矣。

　　彼(bǐ)童子之(zhī)师，授之书而习其句读者，非(fēi)吾(wú)所谓派仿传其道(dào)解其惑者也。

　　句读之不知，惑之不解，或师焉(yān)，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也(yě)。

　　巫(wū)医(yī)乐师百工之(zhī)人，不耻相师。

　　士大夫(fū)之(zhī)族(zú)，曰师(shī)曰(yuē)弟子(zi)云者，则(zé)群聚而(ér)笑之(zhī)。

　　问之(zhī)，则曰：“彼与彼年(nián)相若也，道相似也。

　　位卑则足羞，官盛则(zé)近谀。

　　”呜呼！师道之(zhī)不复可巧(qiǎo)羡前知矣(yǐ)。

　　巫医(yī)乐师百工之人(rén)，君子不(bù)齿(chǐ)，今其智乃(nǎi)反不能及，其可怪也欤！

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