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为学患无(wú)疑 疑则(zé)有进(jìn)也的(de)拼音，为学患无疑 疑则(zé)有进也的意思拼音

　　出(chū)自宋代陆九渊《陆(lù)九渊集·语录(lù)下》中的一(yī)句话，阐述了陆九(jiǔ)渊的伦理思想(xiǎng)。

　　原文：

　　为(wèi)学(xué)患无疑，疑则有进，小疑(yí)则小进，大(dà)疑则大进。

　　译(yì)文(wén)：

　　做学问(wèn)最害(hài)怕的是没(méi)有(yǒu)疑问，有疑问才能有进步的空间。

　　有小的疑(yí)问(wèn)就(jiù)会有(yǒu)小(xiǎo)的进步，有大的疑问就会有大的进步。

　　注释：

　　①患：怕(pà)，担心。

　　②无疑：没(méi)有疑(yí)问，确凿～。

　　③大疑(yí)则大进(jìn)：你有大(dà)的(de)的疑问和困惑(huò)并去思考(kǎo)，则(zé)结婚祝福语恭喜恭喜是什么意思，恭喜恭喜是什么意思抖音会有大的进(jìn)步(bù)。

　　怀疑(yí)这东西，是觉(jué)醒领悟的基础。

　　赏析：

　　“为(wèi)学患(huàn)无疑，疑则有进(jìn)”体现了辩证否定观，既肯定又否(fǒu)定，既保留又克服；

　　“为学之实，故在践履”“物(wù)有甘苦，尝之者识”体现了(le)实践是认识(shí)的来源；

　　“学(xué)如不(bù)及，犹(yóu)恐失之”形容学习(xí)勤奋，进取心强(qiáng)，体现了意(yì)识的能动作(zuò)用。

　　书籍简介(jiè)：

　　《陆九渊集》于《象山先生全集(jí)》的卷次一仍(réng)其旧(jiù)，共有正文三十六卷(juǎn)，只是加有(yǒu)一个前(qián)言和(hé)附录(lù)。

　　附录包括各本(běn)序跋、朱熹(xī)之书信和《象山学(xué)案》案语等史料。

　　陆九渊的(de)教育思想散见于(yú)《陆九渊(yuān)集(jí)》的各卷之(zhī)中，其中(zhōng)以(yǐ)《语录》(卷三十四、卷三十五(wǔ))较为集中。

　　陆九渊(yuān)一生不注(zhù)重著书立(lì)说，其(qí)语录和(hé)少量诗(shī)文由其子(zi)陆持之于开(kāi)禧元(yuán)年（1205）汇编成《象山(shān)先生集》，共计(jì)36卷，并(bìng)由其学生于嘉定(dìng)五年（1212）刊行。

　　1980年1月(yuè)中华书局(jú)整理(lǐ)为《陆九渊(yuān)集》出(chū)版发行(xíng)。

　　作(zuò)者(zhě)简介：

　　陆九渊（1139年3月26日—1193年1月18日），字子静(jìng)，抚(fǔ)州金溪（今江西(xī)省金溪县(xiàn)）人，南宋哲学家、官员，陆王心(xīn)学(xué)的代表(biǎo)人物。

　　因书斋(zhāi)名“存”，世(shì)称存斋(zhāi)先生。

　　又因讲学于象山书院(yuàn)，被称为“象(xiàng)山(shān)先生”，学(xué)者常称其为“陆(lù)象(xiàng)山”。

　　陆(lù)九渊于宋孝宗乾道八(bā)年（1172年(nián)）进士(shì)及第，初调靖安主簿，历国子正。

　　有感于靖(jìng)康时事，便访勇士，商议恢复大略。

　　曾上奏五事，遭给事(shì)中王信(xìn)所驳，遂(suì)还乡(xiāng)讲学。

　　绍(shào)熙二(èr)年（1191年），升知荆门军，甚有政绩。

　　绍熙三(sān)年十二月（1193年1月），陆九渊逝(shì)世，年五十四。

　　嘉定十年（1217年），追谥“文安”。

　　陆九(jiǔ)渊为(wèi)宋明两代“心(xīn)学” 的(de)开山(shān)之祖，与朱熹齐(qí)名。

　　陆九渊(yuān)主张“心即理”说(shuō)、“发(fā)明(míng)本心”、“尊德性(xìng)”、“大做一个(gè)人”、“践履工夫”等，言“宇宙便是吾心，吾(wú)心即是宇宙”，“学茍知道，六经皆(jiē)我注(zhù)脚”。

　　上(shàng)承孔孟，下启王守(shǒu)仁，形成“陆(lù)王学派”，是中国儒家精(jīng)神的真(zhēn)正体现(xiàn)，不仅对(duì)中国，也对日本、韩国、新加坡(pō)等(děng)国的思(sī)想和社会变(biàn)革产生过重大影响。

　　著有(yǒu)《象山(shān)先(xiān)生全集(jí)》。

为学(xué)患无疑,疑(yí)则有进读音是什么？

　　为(wèi)学(xué)患无疑，疑则有进读音是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句是南宋哲学家陆九渊老夫子之(zhī)言。

　　此(cǐ)话可(kě)直译为(wèi)：“读书(shū)做(zuò)学问就怕发(fā)现不了问(wèn)题，只(zhǐ)有带(dài)着问题学习才能进步”。

　　也就是常说的“学贵(guì)有疑”、“读死书(shū)不如不(bù)读书”、“学以致(zhì)用”、“学(xué)以解惑”。

　　作者简(jiǎn)介(jiè)

　　陆九渊的思想接近(jìn)程颢，偏重在心(xīn)性的修(xiū)养，他认为(wèi)朱(zhū)熹的“格物致知”方法(fǎ)过(guò)于“支(zhī)离(lí)破碎”。

　　陆九(jiǔ)渊是(shì)“心学”的创始人，其主张“吾(wú)心(xīn)即是宇宙”，“明心(xīn)见性”，“心即是理”，重视持敬的内省工(gōng)夫。

　　即是所谓的“纳渣尊(zūn)德性”。

　　朱熹言“理(lǐ)带隐”，侧重于探讨宇宙(zhòu)自然的(de)“所以然”，陆九(jiǔ)渊言“理(lǐ)”，则更偏重于人生伦(lún)理(lǐ)，人周围的(de)一切(qiè)洞行悄都是人心的幻化和表现。

　　人心(xīn)不是作为心理器官、而是作为道德实体加以论述，认为(wèi)人们的(de)一切道德意识(shí)、道德准则等无(wú)不包括(kuò)于人心之中。

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