转(zhuǎn)世(shì)灵童这个词(cí)语不知(zhī)道大家有没有(yǒu)听说过，这(zhè)是一种(zhǒng)藏(cáng)传佛教的说法，对于(yú)不(bù)了(le)解(jiě)的人来(lái)说，第一(yī)次听(tīng)到转世灵童的(de)时候(hòu)会从(cóng)字面上(shàng)去理(lǐ)解这(zhè)个词(cí)语的意思，质(zhì)疑转世(shì)灵童这样(yàng)的事情到底有科学依据吗？或者又是从其他地方(fāng)了解相关消息，给人一声不吭的意思是什么，一声不吭的意思和造句如此严肃(sù)感觉(jué)的事情最(zuì)后居然(rán)是用抓阄的方(fāng)式来决定(dìng)的(de)，未免(miǎn)有些太好笑了吧，对于这点(diǎn)我们下面就详细了解了解，最起码以后说起来这种事(shì)情(qíng)的时候才不会显得(dé)很无知，转世灵童(tóng)其(qí)实根本(běn)不是(shì)我们想象中的那种投胎转世。

很多人一(yī)听说转世灵童就觉得不科学(xué)，是骗人的东西(xī)，但其实(shí)许多事情存在(zài)即合理，况且转世灵(líng)童又不(bù)是大(dà)家(jiā)想象中的投胎转世会带着(zhe)以前记忆的(de)那种(zhǒng)，所谓(wèi)的转世灵童只是我国藏(cáng)教的一种文(wén)化制度，这种(zhǒng)制度是藏传佛(fú)教特有的传承方式，起源于公元(yuán)12世纪(jì)西藏佛(fú)教噶玛噶举派(pài)该派黑帽系首领圆寂后门徒推举一幼童为转(zhuǎn)世继(jì)承(chéng)从那之(zhī)后就开(kāi)始有了活(huó)佛转世的办法，各(gè)教派先后效仿(fǎng)此方法。

在公元14、15世纪之交，藏传(chuán)佛教格鲁派创立，并逐渐形成了达赖喇嘛和班禅额尔(ěr)德尼两大活(huó)佛(fú)系统。转世制(zhì)度则是(shì)在格鲁派创(chuàng)始人宗喀(kā)巴的最小弟(dì)子根敦朱巴圆寂后，为了防止内(nèi)部分(fēn)裂，于是采取了这(zhè)种噶玛噶举派的(de)转世办法，由高(gāo)僧(sēng)及根敦朱巴(bā)的(de)亲属指定一名男孩作(zuò)为根敦(dūn)朱巴的转世，这种方(fāng)法就形成了(le)赖喇(lǎ)嘛活佛转(zhuǎn)世系统，不过经过历史的演变，后(hòu)来的(de)达赖喇嘛都必须(xū)经中央(yāng)政府册(cè)封才能得(dé)以确认。

寻(xún)找转世灵童的方法有很多，大(dà)概分为(wèi)非(fēi)掣签方式和(hé)金瓶掣签方式，前者可以按(àn)照(zhào)遗嘱、预言、神谕、征(zhēng)兆、奇(qí)观等方法寻找转世灵童，至于后(hòu)者是从清朝(cháo)乾隆时(shí)期开始出(chū)现的金瓶掣(chè)签方式，为(wèi)了避免(miǎn)徇情指认，于是活佛转(zhuǎn)世的认定权开始掌握在中央手中(zhōng)，由中央直接审批和(hé)册封，这种认定方(fāng)式还算正常(cháng)，倒是(shì)之前的非掣签方式实(shí)在是太随心所欲了，简直是(shì)完(wán)全(quán)撞(zhuàng)运气抽签决定一样。

转世(shì)灵童这种(zhǒng)事情其实并没有科学依据，只不过(guò)是一种(zhǒng)文(wén)化(huà)而已，大家可以不理解但(dàn)也不(bù)能不尊重人家的文化，中国上下(xià)几千(qiān)年(nián)，很多文化(huà)都是(shì)现(xiàn)在(zài)的(de)我(wǒ)们(men)所(suǒ)不能完全理解的(de)，不能理解就要学会体谅(liàng)，存在即合(hé)理，只要这种制度还没有被彻(chè)底取缔，那么(me)就一定(dìng)有道(dào)理，当然不管是(shì)转世灵童还是转世制度现在基本上(shàng)都已经看不(bù)到了，大家生活如此(cǐ)丰富多彩，谁还会(huì)去关(guān)心这种问(wèn)题啊。

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