不积跬步到(dào)底(dǐ)读gui还是kui，日积跬步(bù)以至千里(lǐ)是(shì)啥意(yì)思是(shì)每天(tiān)半步半步的积累起来，一(yī)段(duàn)时间后就(jiù)是一千里(lǐ)路的。

　　关(guān)于不积(jī)跬步到(dào)底读(dú)gui还(hái)是(shì)kui，日(rì)积跬(kuǐ)步以至(zhì)千里是啥意思(sī)以(yǐ)及不积跬步到底读gui还是kui，跬(kuǐ)怎么读，日积跬步以至千里是啥意思，日积跬步以至千(qiān)里，日(rì)积跬步(bù)无(wú)以(yǐ)至(zhì)千里不积(jī)小(xiǎo)流意思等问题，小编将为你整理以下知识：

不积(jī)跬(kuǐ)步到(dào)底读gui还是kui，日积跬步以至千里是啥意思

　　比(bǐ)喻学习应(yīng)该有恒心，要坚持下去，不(bù)要半途而(ér)废。

　　出自《荀子·劝学(xué)》：“不积(jī)跬步，无以至千(qiān)里(lǐ)；

　　不积小流，无以成江海。

　　”

　　积土(tǔ)成山，风(fēng)雨兴(xīng)焉；

　　积水成渊，蛟龙生(shēng)焉；

　　积善成德，而神明自(zì)得，圣(shèng)心备焉。

　　故不积跬步，无(wú)以(yǐ)至千里；

　　不积小流(liú)，无以成江海(hǎi)。

　　骐骥一跃，不能十步；

　　驽马十驾，功(gōng)在不舍。

　　锲(qiè)而舍李白《江湖行》全诗及翻译注释，李白《江湖行》全诗及翻译之，朽(xiǔ)木不折；

　　锲而不舍，金石可镂。

　　蚓无爪牙(yá)之利，筋骨之强，上食(shí)埃土，下饮黄泉(quán)，用心一也。

　　蟹六跪而二螯，非蛇鳝之(zhī)穴(xué)无可寄(jì)托(tuō)者，用心躁也。

　　堆积土石成了高山，风(fēng)雨从(cóng)这里兴起(qǐ)；

　　汇积(jī)水流(liú)成为深渊，蛟龙从这儿产生；

　　积累善(shàn)行养成高(gāo)尚的道德，精神得到提升，圣人(rén)的心境(jìng)由此具(jù)备。

　　所以不积(jī)累一步半(bàn)步的行程，就没(méi)有办法达到千(qiān)里之远(yuǎn)；

　　不(bù)积(jī)累细小的(de)流水，就没有办法(fǎ)汇成(chéng)江河大海。

　　骏马一跨跃，也不足十步远；

　　劣马连走十天，它的(de)成功在于(yú)不(bù)停止。

　　如果刻(kè)几下就停(tíng)下来(lái)了，那么腐朽的木头也刻不断。

　　如果不(bù)停(tíng)地刻下去(qù)，那么金石(shí)也能雕刻成(chéng)功(gōng)。

　　蚯蚓(yǐn)没(méi)有锐利的爪(zhǎo)子(zi)和牙(yá)齿，强健(jiàn)的筋骨(gǔ)，却能(néng)向上吃到泥(ní)土，向下喝到地(dì)下的泉水，这是由于它用心专(zhuān)一。

　　螃蟹(xiè)有六(liù)条腿(tuǐ)，两个(gè)蟹钳，但是没有蛇、鳝的洞穴它(tā)就无(wú)处藏身，这是因为(wèi)它用心浮(fú)躁。

不积跬(kuǐ)步读音kui还(hái)是gui？

　　kuǐ

　　不积跬步绝旅，是一个汉语成(chéng)语。

　　跬(kuǐ)步 kuǐ bù 亦作“蹞步(bù)”。

　　指一步半(bàn)步。

　　常与后句“无(wú)以至千(qiān)里”连用，意为做事情不一点一点积累，就永(yǒng)远无法达成(chéng)目的(de)。

　　荀子《劝学(xué)篇》：

　　故不积(jī)跬步，无(wú)以至(zhì)千里；不积小流(liú)，无以成江(jiāng)海。

　　意义

　　全句液(yè)咐的意思(sī)是：没(méi)有一(yī)步半步的累(lèi)计，就没(méi)有办法到达千里(lǐ)的地方；不积累小河流(liú)，就没有办法汇成江海。

　　比(bǐ)喻积累的作用，可(kě)以充(chōng)实、丰富、完善(shàn)自己(jǐ)。

　　可用(yòng)来论(lùn)说学习工作贵在不断积累(lèi)。

　　扩展资料

　　荀(xún)子（约(yuē)公元前(qián)313－前238），名况(kuàng)，字卿，汉族，因避西汉宣(xuān)帝刘询(xún)讳，因“荀”与“孙”二字古音相(xiāng)通，故又称孙卿(qīng)。

　　周朝战国末期赵国人(rén)。

　　著(zhù)名(míng)思想家、文学家、政(zhèng)治家，儒(rú)家代表人物之一，时人(rén)尊称“荀卿(qīng)”。

　　曾并埋凳三次(cì)出齐国稷(jì)下学宫的(de)祭酒，后(hòu)为楚(chǔ)兰陵（今山(shān)东兰陵(líng)）令。

　　荀(xún)子(zi)对儒家思(sī)想有所发展，提倡性恶论(lùn)，常被(bèi)与孟子的性善论(lùn)比较(jiào)。

　　对(duì)重李白《江湖行》全诗及翻译注释，李白《江湖行》全诗及翻译整(zhěng)儒家(jiā)典籍(jí)也有(yǒu)相当的(de)贡献(xiàn)。

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