在(zài)关(guān)于东方朔的(de)传说中有(yǒu)很多(duō)不可思议的神话传说，而(ér)怪哉(zāi)虫就是(shì)其(qí)中之(zhī)一，东方朔更(gèng)是说(shuō)这个(gè)怪哉虫是(shì)备受(shòu)折磨(mó)的民众怨气所化，而遇(yù)到(dào)酒水的话就会(huì)溶解，此说法令(lìng)汉武帝大吃一惊，虽然(rán)将信将疑但(dàn)照(zhào)做后真的应(yīng)验了，而究(jiū)竟这个(gè)怪(guài)哉虫实(shí)际(jì)上是个什么东(dōng)西？现(xiàn)实生活里真的存在(zài)吗？为什么它们遇酒会真的融化呢？关于(yú)它们有没有科学(xué)解释？随着小编一起来了(le)解！

据说怪哉虫的出现和(hé)汉武帝(dì)还(hái)有一(yī)定(dìng)的关系，据说(shuō)有(yǒu)一(yī)次汉(hàn)武帝在去往(wǎng)甘泉(quán)宫的路上，看到一种红色的(de)小虫，头部的眼睛牙齿(chǐ)耳鼻都有但无人认识，于(yú)是汉武帝就(jiù)把东方朔(shuò)叫过来让(ràng)他辨认，认为(wèi)见(jiàn)多识广的他(tā)可能会有答案。

果然不出汉武帝(dì)所料，东方朔告诉汉武帝说这种虫子的(de)名字叫做“怪哉(zāi)”，而这种虫子之所以出现，是因为此地(dì)是秦朝的监狱(yù)所在(zài)地，曾关押过很多的无辜(gū)之人(rén)，于是老百姓们(men)都心(xīn)生哀怨愁容不已，叹息道：“怪哉怪哉!”没想到这感叹感动(dòng)了老天爷，于是因愤造(zào)就了这种“怪(guài)哉虫”。

于(yú)是汉武(wǔ)帝接着又问东方朔，该怎么解决这种(zhǒng)怪哉虫(chóng)？东方朔则说：“但凡(fán)有忧愁的人，以酒则解愁(chóu)，陛(bì)下用酒灌它自然就消失(shī)了。”，于(yú)是汉(hàn)武帝让人(rén)将虫子放在酒(jiǔ)中，过了一会(huì)儿(ér)果真消散。这个怪哉虫(chóng)的传说就是如此，怪(guài)哉(zāi)虫是(shì)由怨(yuàn)气(qì)所化，遇到酒就会溶解(jiě)。其实明眼(yǎn)人一看就明白了(le)，东方朔(shuò)话“怪(guài)哉”其实含有更深(shēn)的意(yì)味：劝(quàn)汉武帝要善待百姓(xìng)。

看起来还是(shì)挺让(ràng)人不能理解的，究竟怎(zěn)么用科学解(jiě)释去诠释这种现象呢？而现实中真有(yǒu)这(zhè)种奇(qí)葩的虫子(zi)吗？答案是否(fǒu)定的，毕竟(jìng)看怪哉虫的来历就(jiù)觉得挺不靠谱(pǔ)的了，而(ér)如果(guǒ)真是(shì)如(rú)此(cǐ)，那现实(shí)中岂不是应该有很多这样的虫(chóng)子了(le)吗(ma)？

在鲁迅先生的(de)《从百草园到(dào)三味书屋》也提起(qǐ)过这种怪哉虫，鲁迅先生(shēng)小时候也偶然听得(dé)这则传说，对于那个(gè)年纪的男(nán)孩子碰到(dào)这种问题(tí)当然想一旦究竟，于是他(tā)进了三味书屋以后(hòu)，向寿镜吾老先生提出的(de)第一个问题就(jiù)是(shì)：“先生，‘怪哉’这虫(chóng)，是怎(zěn)么一回事(shì)?”寿老先生十分传统，对(duì)于这类无稽之(zhī)谈(tán)肯(kěn)定(dìng)是不(bù)屑(xiè)一顾，并且(qiě)以一(yī)脸愠色(sè)回答(dá)鲁迅道“不知(zhī)道”！

这一板起脸孔的回答让鲁迅先生在私(sī)塾中(zhōng)再(zài)也没有问先生这类似的问(wèn)题(tí)，同时也让鲁迅(xùn)知道(dào)了“做(zuò)学生的是不应(yīng)该问这些事(shì)的(de)，只要读书(shū)，因为他是(shì)（先生）渊博(bó宝剑锋从磨砺出梅花香自苦寒来的意思是什么，宝剑锋从磨砺出,梅花香自苦寒全诗)的(de)宿儒，绝不至于(yú)不知(zhī)道，所谓不知道者，乃是(shì)不(bù)愿(yuàn)意说”，不过也(yě)有人(rén)认为鲁迅(xùn)这样写是为(wèi)了讽(fěng)刺当时腐朽的教育，从那个(gè)私塾先(xiān)生(shēng)的(de)丑(chǒu)态也体味得出宝剑锋从磨砺出梅花香自苦寒来的意思是什么，宝剑锋从磨砺出,梅花香自苦寒全诗这种意味。

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