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本来无(wú)一物何(hé)处惹(rě)尘埃什么意思爱(ài)情(qíng),本来无一(yī)物,何处惹尘埃什么意思类似(shì)的诗(shī)句
“本来无一物,何处惹尘(chén)埃”意思(sī)是本来就是四大皆空(kōng),到哪里染(rǎn)上尘埃。
这句(jù)话形容了(le)世上本来就是空的,看(kàn)世间万物无不是一个空(kōng)字,心本来就(jiù)是空的话(huà),就无所谓抗拒外面的诱惑,任何事(shì)物从心(xīn)而过,不留痕迹(jì)。
出(chū)自唐代六(liù)祖慧能(néng)所(suǒ)作《菩提偈》。
全文(wén): 菩(pú)提本(běn)无树(shù),明镜亦非(fēi)台(tái)。
佛性常清净,何处有(yǒu)尘埃!身是菩提树,心为(wèi)明(míng)镜台。
明(míng)镜本(běn)清净,何处染尘埃!菩(pú)提(tí)本无树(shù),明(míng)镜(jìng)亦非台(tái)。
本来无一物,何处惹尘埃!菩提只向心(xīn)觅,何(hé)劳向外求玄(xuán)?听说依此(cǐ)修行,西方只在目前!《菩(pú)提偈》是六祖(zǔ)慧能创(chuàng)作的诠释佛教教义的诗偈,共有四首,载于《坛(tán)经》。
其中前两(liǎng)首偈是(shì)针对神秀的《无相偈》所风味发酵乳是不是酸奶(suǒ)作的,旨在说明(míng)“明镜(jìng)”的(de)清(qīng)净;
第(dì)三首偈表明顿悟之依(yī)据、解脱之直道;
第四(sì)首着重讲修行(xíng)方法。
本来无一物(wù),何必惹尘(chén)埃(āi).是(shì)什么(me)意思?全解
意思是(shì)本来就没有(yǒu)什么东西,为什么一定要(yào)自寻烦恼呢(ne)。
出自(zì)——佛教禅(chán)宗六祖惠能(néng)大师《菩提偈》。
原文:菩提(tí)本塌亮辩无树,明(míng)镜亦非台,本来无一物,何(hé)处(chù)惹尘埃。
译(yì)文:弟子就(jiù)如同是菩提(tí)树,弟(dì)子(zi)的心灵就像一座明亮的台镜(jìng)。
要时时不断地将它掸拂擦试,不让它被尘垢污(wū)染(rǎn)障蔽了光(guāng)明的(de)键御本(běn)性。
扩(kuò)展资料(liào):
背景(jǐng)故事:
这个(gè)是(shì)禅宗六祖惠能大师当年刚入(rù)佛门修行时,他的(de)师(shī)父(fù)出题让他们写一首偈语来(lái)阐述自(zì)己对(duì)佛法的领悟,于(yú)是大师(shī)兄(xiōng)神秀说(shuō):“身是(shì)菩(pú)提树,心如明(míng)镜台(tái),时时勤(qín)拂(fú)拭,勿使惹尘埃。
”
慧(huì)能则对(duì)大师兄的(de)观(guān)点提出(chū)了不同的感悟,他(tā)说:“菩提本无树,明镜亦非台(tái),本(běn)来无一物,何处惹尘(chén)埃。
”
从佛法的修(xiū)为(wèi)及(jí)境界上来(lái)看,慧能的显(xiǎn)然(rán)要(yào)高得多,所以最(zuì)终慧(huì)能得(dé)到了师父(fù)的衣钵传(chuán)授,称为(wèi)禅宗第六代(dài)法脉传承(chéng)。
大(dà)师兄(xiōng)神秀的诗是这样理解的:“身是(shì)菩提树,心如(rú)明镜台(tái),时时勤拂拭,勿使惹尘埃”。
意思是:弟(dì)子(zi)就如同是菩提树(shù),(释迦(jiā)牟尼佛当(dāng)年在菩提(tí)树下(xià)觉悟),弟子的心灵(líng)就象(xiàng)一座(zuò)明亮的台(tái)镜,要时时不断地将它掸拂擦(cā)试,不让它被尘垢污染障蔽了光明的本性(十年树木百年树(shù)人(rén)就是风味发酵乳是不是酸奶(shì)出于此(cǐ))。
而(ér)慧能则(z风味发酵乳是不是酸奶é)这样来解(jiě)释(shì):“菩(pú)提本(běn)无树,明镜亦非台,本来无(wú)一物,何处(chù)惹尘埃。
”意思(sī)是:菩提树不是菩提树,而是原本比(bǐ)喻智慧的,明亮的镜子本(běn)来就不是镜子,而(ér)是比喻清静的心的。
我们的心本来就(jiù)是团(tuán)缺清静的,那里会染上什么尘埃呢?
二者的差异在于,神秀要借助具(jù)体(tǐ)的物体意象来(lái)表达自己感悟,而(ér)慧能则超(chāo)越(yuè)了神秀(xiù)的境(jìng)界,不需要比(bǐ)喻,直接看到事物的本质了(le)。
参考资料(liào)来源(yuán):百度百科—菩提本无(wú)树
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非常不错
测试评论
是吗
真的吗
哇,还是漂亮呢,如果这留言板做的再文艺一些就好了
感觉真的不错啊
妹子好漂亮。。。。。。
呵呵,可以好好意淫了