为(wèi)学患无(wú)疑 疑则有进也(yě)的拼音，为学患无疑 疑则有(yǒu)进也(yě)的意思拼音(yīn)是“为学(xué)患无疑，疑则(zé)有进也”的意思(sī)是学习这件事(shì)情忧患的是(shì)没(méi)有(yǒu)疑问，学习(xí)中(zhōng)只有疑问才(中考考几科,总分多少分，中考一般各科考多少分cái)会不(bù)断的(de)进(jìn)步的。

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为(wèi)学患无疑(yí) 疑则有进(jìn)也(yě)的拼音，为(wèi)学患无疑(yí) 疑则(zé)有进也的意思拼(pīn)音

　　出(chū)自宋(sòng)代陆九(jiǔ)渊《陆九渊集(jí)·语录下》中的(de)一句话，阐述了(le)陆九渊的(de)伦(lún)理思想。

　　原文：

　　为学患无疑，疑(yí)则有进(jìn)，小疑(yí)则小(xiǎo)进(jìn)，大疑则大(dà)进。

　　译文：

　　做学问(wèn)最(zuì)害怕(pà)的是(shì)没有疑问，有疑问才能有(yǒu)进步的空(kōng)间(jiān)。

　　有(yǒu)小的疑问就会有小的(de)进(jìn)步，有大(dà)的疑问就会(huì)有大的进步。

　　注释(shì)：

　　①患：怕，担心。

　　②无疑：没有疑问，确凿～。

　　③大疑(yí)则(zé)大进：你有大的的疑问和困惑并(bìng)去思考，则会有大(dà)的(de)进步。

　　怀疑这东西，是(shì)觉醒领悟的基础。

　　赏析：

　　“为学患无疑，疑则有进”体现了辩证(zhèng)否定观，既肯定又(yòu)否定，既保留又克服；

　　“为学之实(shí)，故在践履”“物有甘(gān)苦，尝之(zhī)者识”体现了实践(jiàn)是认识的(de)来(lái)源(yuán)；

　　“学如(rú)不(bù)及，犹恐失之(zhī)”形容(róng)学习勤奋，进取心强，体现了(le)意识的能动(dòng)作用。

　　书(shū)籍简(jiǎn)介：

　　《陆(lù)九渊集》于《象山(shān)先生全集》的卷次一仍其(qí)旧(jiù)，共有正文三十六(liù)卷，只(zhǐ)是加有一(yī)个前言和附录。

　　附录包括各本序跋、朱熹之(zhī)书信和(hé)《象山学案(àn)》案语等史料。

　　陆(lù)九渊的教(jiào)育(yù)思想散见于《陆九渊集》的各(gè)卷之中(zhōng)，其中以(yǐ)《语(yǔ)录(lù)》(卷三十四、卷三十五)较为集(jí)中。

　　陆九渊一生不(bù)注(zhù)重著书立说，其语(yǔ)录和(hé)少量诗(shī)文由其(qí)子陆(lù)持(chí)之(zhī)于开禧元年（1205）汇(huì)编成《象山先生集》，共计(jì)36卷(juǎn)，并由(yóu)其(qí)学生于嘉定五年(nián)（1212）刊(kān)行(xíng)。

　　1980年1月中华书局(jú)整理为《陆(lù)九渊(yuān)集(jí)》出版发行。

　　作者(zhě)简介：

　　陆九(jiǔ)渊(yuān)（1139年3月26日—1193年(nián)1月18日），字子静，抚州金(jīn)溪（今(jīn)江(jiāng)西省金溪县(xiàn)）人，南宋(sòng)哲学家、官员，陆王心学的代表人物(wù)。

　　因书斋名“存”，世称(chēng)存(cún)斋(zhāi)先生。

　　又因讲学于象山书院，被称为“象(xiàng)山先生”，学(xué)者常称其(qí)为“陆象山”。

　　陆九渊于宋孝宗乾道八年（1172年(nián)）进士(shì)及第，初调(diào)靖安主簿(bù)，历(lì)国子正。

　　有感于靖康时事，便访勇(yǒng)士，商议恢复大略。

　　曾(céng)上奏五事，遭给事中王信所驳，遂还(hái)乡讲学。

　　绍(shào)熙二年（1191年），升知荆门军，甚(shèn)有政绩。

　　绍熙三年(nián)十二月(yuè)（1193年1月），陆(lù)九渊逝世，年五十(shí)四。

　　嘉(jiā)定十年（1217年），追谥“文安(ān)”。

　　陆九渊为宋明两代(dài)“心学” 的开山之祖，与朱熹齐名。

　　陆九渊主(zhǔ)张“心即理”说、“发明本心”、“尊德性(xìng)”、“大做一个人”、“践履工(gōng)夫”等(děng)，言“宇宙(zhòu)便是吾心，吾心即(jí)是宇(yǔ)宙(zhòu)”，“学茍知(zhī)道，六经皆我注中考考几科,总分多少分，中考一般各科考多少分脚”。

　　上承孔(kǒng)孟，下启王守仁，形成“陆王学派”，是中(zhōng)国儒中考考几科,总分多少分，中考一般各科考多少分家精神(shén)的(de)真(zhēn)正体现，不仅对中国，也对日(rì)本(běn)、韩国(guó)、新加坡等国的思想和社会(huì)变革(gé)产生过(guò)重大(dà)影(yǐng)响。

　　著有《象山先生全(quán)集》。

为学患(huàn)无疑,疑则有进读音是(shì)什么？

　　为学患无(wú)疑，疑则(zé)有进(jìn)读音是(shì)：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句是南宋哲(zhé)学家陆(lù)九渊老夫子之(zhī)言(yán)。

　　此话可直译(yì)为：“读书做学问就怕发现不了问(wèn)题，只有带(dài)着问题学(xué)习才能(néng)进步”。

　　也就(jiù)是(shì)常说的“学(xué)贵有疑”、“读死书不如不读书”、“学以(yǐ)致用”、“学以(yǐ)解惑(huò)”。

　　作者(zhě)简(jiǎn)介

　　陆九渊(yuān)的思想接近程(chéng)颢，偏(piān)重在心性的(de)修养，他认(rèn)为朱熹的“格物致知”方(fāng)法过于(yú)“支离破(pò)碎”。

　　陆九(jiǔ)渊是“心学”的创始(shǐ)人，其主张“吾心即是宇宙”，“明心见(jiàn)性”，“心即是(shì)理”，重视持敬的(de)内省工夫。

　　即是所谓的“纳渣尊(zūn)德(dé)性”。

　　朱熹言“理带(dài)隐”，侧重于探讨(tǎo)宇宙自然的“所以然”，陆九(jiǔ)渊言“理”，则(zé)更(gèng)偏重于人生(shēng)伦理，人周围的一切洞行悄(qiāo)都是(shì)人心的幻化和表(biǎo)现。

　　人心不(bù)是作为(wèi)心理器官、而是作为道(dào)德实体(tǐ)加以论述(shù)，认(rèn)为(wèi)人们(men)的一切道德意识、道(dào)德(dé)准则等无不(bù)包括于人心之中。

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