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　　“方生方死(sǐ)，方死方生。

　　方(fāng)可方不可，方(fāng)不可方(fāng)可”的意(yì)思(sī)是：生就是死(sǐ)，死就是生，可以就是不可以(yǐ)，不(bù)可(kě)以就是可以。

　　出自庄周(zhōu)《庄子·齐物论》。

　　主要阐述的是庄子的哲学观点，庄子只承认绝对运动，否定相(xiāng)对静止(zhǐ)。

　　在(zài)道(dào)家(jiā)观点中，这代表(biǎo)了(le)事物没有(yǒu)绝(jué)对的(de)生与死(sǐ)。

　　从哲学的角(jiǎo)度，这属(shǔ)于(yú)一(yī)种(zhǒng)相对主义诡辩论(lùn)。

　　在马克(kè)思(sī)主义世界(jiè)观中，“方(fāng)生方死”的观点承(chéng)认事物都在不停地运动变化，但(dàn)否认了相对静止的存在，否认事(shì)物(wù)运动变化中(zhōng)也存在相对稳定性。

　　这种(zhǒng)观点(diǎn)会导(dǎo)致相对主义(yì)诡辩(biàn)论。

方生(shēng)方死(sǐ) 方(fāng)死(sǐ)方生(shēng) 方可方不(bù)可 方(fāng)不可方可是(shì)什么意思?

　　意思是：万事万物正在不(bù)断地(dì)出生成长，也(yě)在不断地(dì)死亡消失。

　　出处：

　　1、惠施说：“日方中方睨，物(wù)方生方死(sǐ)。

　　”

　　2、战国·宋·庄周《庄(zhuāng)子·齐物论(lùn)》：“方生(shēng)方死(sǐ)，方(fāng)死(sǐ)方(fāng)生。

　　方可方不可，方不可(kě)方可。

　　”

　　《齐物论》是(shì)《庄(zhuāng)子》的又一代表篇目桥孙。

　　“齐(qí)物论”包(bāo)含齐物(wù)与(yǔ)齐(qí)论(lùn)两个意(yì)思。

　　庄(zhuāng)子认为世(shì)界万物(wù)包括人的品性和(hé)感(gǎn)情，看起来是(sh帧率是高好还是低好，王者帧率是高好还是低好ì)千差(chà)万别，归根结底却又是(shì)齐(qí)一的，这就是“齐物”。

　　庄子还认为(wèi)人(rén)们的各种看法和观点，看起来也(yě)是千差万别的。

　　生存到死(sǐ)亡(wáng)

　　注定了我们遵循的逻辑秩序是(shì)暂时的、不可持续的、不(bù)稳定的(de)、必然会失序的（几十年时间）、一种难(nán)以坚持的行为。

　　如果在感(gǎn)知逻辑秩序中，这种逻辑秩做(zuò)判序中(zhōng)没敏(mǐn)胡(hú)链有生存与死(sǐ)亡，只有(yǒu)感知的(de)形态与内容。

　　这意(yì)味着(zhe)，感知的(de)逻辑秩序(xù)是(shì)可持续(xù)的、稳定的、活跃的，与(yǔ)生存逻辑秩序完全相反(fǎn)。

　　如果(guǒ)人类执行的是感(gǎn)知(zhī)的逻(luó)辑秩(zhì)序，那存在状(zhuàng)态就是稳(wěn)定的、活跃的、可持(chí)续的，整(zhěng)体(tǐ)状态就是有序(xù)的存在。

　　而不像生存逻辑(jí)秩序中(zhōng)对于死亡的(de)紧(jǐn)张、焦虑(lǜ)、恐惧和为(wèi)了生存权的(de)激烈、残酷的竞争。

　　两种秩序显然是两种不同(tóng)的存在形态(tài)。

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