敬告：本(běn)文包含一(yī)定非常识的边缘知识，以及部分未经证(zhèng)实的(de)信(xìn)息，可(kě)能(néng)会影(yǐng)响观看(kàn)者三观，请自带良好的分辨能力和接(jiē)受态(tài)度。如感(gǎn)到(dào)不适，请当作故(gù)事。

这(zhè)是(shì)牛顿的亲(qīn)笔手稿，在著(zhù)名的苏富比拍(pāi)卖会上被人以37万8千(qiān)英镑所(suǒ)拍得，这份(fèn)手稿(gǎo)总共有三张纸和六(liù)面的内容，而且呢手稿的(de)每条边都有(yǒu)烧(shāo)毁(huǐ)的痕迹(jì)。

这据说(shuō)是当时牛顿养(yǎng)了一条狗叫做钻石，狗狗不(bù)小心撞倒了(le)放在桌(zhuō)上的蜡烛，结果房子(zi)就烧了起来，这份手稿就是在火灾之后被救出(chū)来的文件(jiàn)。令人(rén)感兴(xīng)趣的地方是，这份手稿(gǎo)上面研究的不是物理或者数学(xué)，而是牛顿想通过研究古埃(āi)及的(de)金(jīn)字塔(tǎ)，来一(yī)窥圣经上(shàng)末世论的研究过程(chéng)。

今(jīn)天我们就(jiù)来聊一(yī)聊牛顿。牛顿(dùn)毋庸置(zhì)疑是(shì)一位伟(wěi)大的科学(xué)家，提出了(le)万有引(yǐn)力牛顿三(sān)大运动定律(lǜ)，还跟莱布尼(ní)兹几乎(hū)同时。其实(shí)牛顿除了(le)是物理学(xué)家数学家(jiā)以外，他也很热衷于天文(wén)学自然哲学还有炼金术，很(hěn)多人觉得(dé)很奇(qí)怪为什(shén)么(me)如此伟大的科学家(jiā)，在晚年的时候为什么会去钻研一些与(yǔ)科学(xué)对立(lì)的(de)玄学东西呢？比如说神学。

但是实际上牛顿(dùn)一(yī)生都信仰上帝，他写了许多的书，这些书(shū)中几乎有80%是写(xiě)关于(yú)神(shén)学的。所(suǒ)以(yǐ)牛顿是一个完完全全有神论(lùn)者，他做的一系列的科学(xué)研究也是(shì)为(wèi)了(le)更好地(dì)去证明上帝的存在(zài)，所以他从一开始就在研究神学而并非(fēi)后期(qī)转(zhuǎn)行。用牛顿(dùn)的话(huà)来说(shuō)，小到纽扣，大到飞(fēi)机看一(yī)眼就知(zhī)道(dào)这不是(shì)自(zì)然形成的，而是出于智(zhì)慧的设计和创造，更何况这个规律(lǜ)有序的宇宙万物(wù)，万物(wù)非常精(jīng)妙的(de)规则证明了上帝有多厉害。

著(zhù)名的(de)经济学家凯恩斯就曾经(jīng)这样形容牛顿(dùn)。他说牛顿不(bù)是理性时代的(de)第一人，他(tā)是最(zuì)后一位魔法师，所以我们可以(yǐ)知道物理(lǐ)学成就只是牛顿毕(bì)生所研究的领(lǐng)域(yù)里面，其中一小部分(fēn)而已。

那在开头提到了(le)牛(niú)顿(dùn)亲(qīn)笔的手稿(gǎo)里面，牛(niú)顿(dùn)到底在(zài)研究(jiū)什么呢？他(tā)其实是想(xiǎng)要了(le)解古(gǔ)埃及人(rén)所使(shǐ)用的(de)长度单(dān)位实际(jì)上到底是多长(zhǎng)。那他为什么要(yào)研(yán)究这个呢？其(qí)中最重要的一个原因是想用来在天文的尺(chǐ)度上面验证自己提出的万有(yǒu)引力的(de)定律，为了做(zuò)到这点他就必须(xū)知(zhī)道地球的周长是(shì)多少，其实(shí)地球的(de)周长有多(duō)长，早(zǎo)在公元前200年(nián)左右就有(yǒu)古湖南省国土面积多少平方公里,人口有多少万，湖南省国土面积和人口是多少希腊的数(shù)学家厄拉(lā)托西(xī)尼给计算出来了。

但牛顿觉得厄拉托西尼这个(gè)数据不够准确(què)，于(yú)是他又(yòu)找到了另一位古希腊(là)的哲学(xué)家阿纳(nà)科西曼德所提(tí)出(chū)的数(shù)据。这位阿纳科西曼德是世(shì)界上第一(yī)位绘制出世界地图的人，牛顿就(jiù)觉得他的数(shù)据会比较(jiào)准确(què)。但是这里出现了一个问题，阿纳科西(xī)曼德所使用的数据(jù)长度单(dān)位跟牛(niú)顿(dùn)所使用的长度(dù)单位完全不(bù)同(tóng)，古希腊人所使(shǐ)用(yòng)的长度单(dān)位是(shì)Stadion，牛顿经过一番推测认为古希腊人(rén)所使用的长度单位很可能(néng)源(yuán)自于埃及人所使用的(de)单位(wèi)。

于是(shì)，牛顿找了在当时研究古希腊金字(zì)塔的第一人约翰格利弗的(de)著作。试图(tú)去了解(jiě)古希腊人(rén)在(zài)建筑金字(zì)塔(tǎ)的(de)时候(hòu)，所使用(yòng)的(de)长(zhǎng)度单位到底有多(duō)长，所以只要了解金字塔所(suǒ)使用的长度单位(wèi)到底有多长(zhǎng)，他就可以反推出阿纳科西曼德所(suǒ)提(tí)出(chū)的地球周长(zhǎng)数据。从而尽可能地从天(tiān)文学的程度上去验证他的万有引力定律(lǜ)。所(suǒ)以统一度(dù)量衡这个(gè)东西实在(zài)是太重要了。

除此(cǐ)之外，牛顿之所(suǒ)以(yǐ)研(yán)究古埃(āi)及的(de)长度单位还有另一个(gè)原(yuán)因(yīn)，那(nà)就是他(tā)想(xiǎng)要了解旧约圣经上所(suǒ)湖南省国土面积多少平方公里,人口有多少万，湖南省国土面积和人口是多少描(miáo)述的(de)末世论的奥秘。在圣经(jīng)中(zhōng)就描述了以西结(jié)在(zài)异象中看(kàn)到(dào)了一座宏(hóng)伟(wěi)的圣殿，根据犹太教的末世论这很有可(kě)能就是(shì)所谓(wèi)的(de)那第三圣殿。第(dì)一圣(shèng)殿指的就(jiù)是所(suǒ)罗(luó)门王所(suǒ)建造(zào)的(de)所罗门圣殿，在公元前960年建造完成，但是在公元前587年被(bèi)巴比伦(lún)王尼布(bù)贾尼撒(sā)二世(shì)给摧毁了。

后(hòu)来圣殿在(zài)公元前516年重建，这就是第二圣殿。但是这第二圣殿在公(gōng)元70年(nián)的时候又被(bèi)罗(luó)马帝国镇压(yā)犹(yóu)太人的将军(jūn)提图斯给摧(cuī)毁掉，只留下一面墙，这(zhè)就是著(zhù)名的哭墙。在犹太教(jiào)的末世论之中，未来将会有一(yī)位弥赛亚降临，并且在圣殿山上(shàng)建立起第三圣殿(diàn)复兴伟(wěi)大古老的以色(sè)列(liè)王国，然后人类将会进入(rù)到一(yī)个(gè)幸福的时代。所以(yǐ)犹太教所谓的末(mò)世论其实指的(de)就(jiù)是(shì)一个悲(bēi)惨时代的结束(shù)，然后进入到一个幸福(fú)的(de)新时代。

在圣经里就有很多完整的(de)对(duì)于(yú)第(dì)三圣(shèng)殿外观的描述(shù)。记载了它有(yǒu)多宽、多(duō)高(gāo)、多长以(yǐ)及(jí)有哪(nǎ)些出(chū)入口(kǒu)，有什么殿、祭坛(tán)等等。牛顿认为(wèi)圣经里所有的内(nèi)容(róng)都(dōu)有他(tā)的奥秘在里面，不是可以随便瞎写的，他之所以写得这么详细一定有他的原因(yīn)。所以只要(yào)了解了(le)这个第三圣殿的实际尺度就可以知道末世(shì)论(lùn)什(shén)么时候会发(fā)生，弥赛(sài)亚什么时候会降(jiàng)临，这就是(shì)他为(wèi)什么研究金字塔的原因。

有趣的是(shì)，目前已经有许多(duō)圣(shèng)经里描写(xiě)的建筑都在现实(shí)考古中(zhōng)被一(yī)一发现，所以这也让很多(duō)人(rén)相信(xìn)圣(shèng)经里面的内容现实存在的可(kě)信度很高，包括里面还(hái)蕴藏着一些圣经密码，解读了一些对于未(wèi)来世(shì)界的预(yù)测，这个有机会(huì)再详细讲解(jiě)，当然(rán)这里不是(shì)为了宣扬(yáng)一些宗教(jiào)信(xìn)仰，只是想让大家更加(jiā)地了解牛顿到底做了什么，包括他为什么转行研(yán)究神学。

我们(men)也能(néng)从这(zhè)份(fèn)手稿里感受到牛顿对于追求真理的(de)较(jiào)真，不惧怕麻烦的研(yán)究(jiū)精神。仅仅(jǐn)是一个长度(dù)单位，他就愿意(yì)花费(fèi)这么多精力(lì)去研究，这也是他站在(zài)科学角度上对待科学的(de)严谨和尊重。

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