四大哲(zhé)学流派(pài)有(yǒu)哪些？是四大哲学流派有：犬儒主(zhǔ)义(yì)学派、柏(bǎi)拉(lā)图学派、斯多葛(gé)哲学(xué)学派、伊壁鸠(jiū)鲁学派的(de)。关于四大哲学流派有哪(nǎ)些以及(jí)四大哲学流派有(yǒu)哪些人，四大哲学流(liú)派有哪些特点(diǎn)，四大哲学流派包括(kuò)哪些，六(liù)大(dà)哲学流派，哲(zhé)学的四(sì)大派别等(děng)问题，小编将为你整(zhěng)理以(yǐ)下的知识(shí)答案：

四大哲学流派是什么(me)意思

　　四大哲学流派意思(sī)如下：

　　1、马(mǎ)克思主义哲学

　　马(mǎ)克思主义哲学(xué)的伟大之处是它的辩证思维方式和实践的观点。全面辩(biàn)证的思维，可以避免(miǎn)片面和偏激。生活实(shí)践的观点使(shǐ)哲学具有活力。马(mǎ)克思指出了当代哲学发展的正确(què)方(fāng)向。

　　2、人本主义哲学

　　人本主义哲(zhé)学强调，哲学(xué)要(yào)以人为中心，关(guān)注人的问题。它主张，哲学是人的哲学，而(ér)不(bù)应成为脱离人的现实生活(huó)和(hé)实践(jiàn)经验的(de)抽(chōu)象理论。哲(zhé)学和一切(qiè)好的文(wén)化要重视(shì)人，尊重(zhòng)人，维护人的权(quán)利。它反(fǎn)对(duì)束缚(fù)人的文化，维(wéi)护人的(de)真实存(cún)在，主(zhǔ)张(zhāng)充分发挥人(rén)的生命力和创造力。这种人道主义的价值观非常重(zhòng)要。人本主义哲学对人(rén)的非(fēi)理(lǐ)性的(de)研究，意义重大，深化(huà)了(le)对(duì)人性的认识。

　　3、科学(xué)主义(yì)哲学

　　科学主(zhǔ)义哲学在理论的结构、逻辑和(hé)语言的研究上，取得了重大成果，开辟了语言(yán)哲学的(de)新领域(yù)。它要(yào)求哲学思(sī)维(wéi)严谨、科学，要求哲学语言准确(què)、规范。它重视哲学理论(lùn)的逻辑分析和(hé)语言(yán)分析，重视哲学(xué)理论的逻辑(jí)证明和经验证(zhèng)实(shí)。

　　4、后现代主义哲(zhé)学

　　后现代主(zhǔ)义(yì)哲学重视实践，强(qiáng)调人应由观(guān)察者，变为(wèi)参与者。它强调世界的多样性、多元性，容纳一切思想，容纳一切方法(fǎ)，强调人们在(zài)认识世(shì)界(jiè)时，要站在不(bù)同的视(shì)角、不同的(de)角度(dù)去观察。

四大哲学流派有哪些(xiē)

　　是(shì)四大哲学流(liú)派有：犬儒主义学派、柏拉图学派、斯(sī)多葛哲学学派、伊(yī)壁鸠鲁学(xué)派。犬儒主义(yì)学派，普遍认为(wèi)是苏格拉底(dǐ)的弟(dì)子安提(tí)斯泰尼创(chuàng)立的，另一人物第(dì)欧(ōu)根尼（公元前404－公元前323）则(zé)因(yīn)为住在木桶(tǒng)里(lǐ)的怪异行为而成为更有名(míng)的(de)犬儒主义者。犬儒学派的主要(yào)教条是，人(rén)要摆(bǎi)脱世(shì)俗的(de)利益而追(zhuī)求唯一值得(dé)拥有的(de)善。柏拉图学派，代表人物是(shì)柏拉图(tú)，而新柏拉图学(xué)派则是公元(yuán)3～6世纪流行于古罗(luó)马的唯心(xīn)主义哲学流派。开创者(zhě)是亚历山(shān)大里(lǐ)亚的(de)阿蒙尼阿·萨卡（约175～约242）。斯多葛哲学学(xué)派，斯多(duō)葛派认为世界理性(xìng)决定(dìng)事物的发(fā)展(zhǎn)变化。所(suǒ)谓"世(shì)界理(lǐ)性"，就是神性(xìng)，它是世(shì)界的主宰，个人只不过是(shì)神的整(zhěng)体中的(de)一分子。伊(yī)壁鸠鲁(lǔ)学派(pài)，伊壁(bì)鸠鲁派认为并宣(xuān)扬人死魂灭，这(zhè)是人(rén)类思(sī)想史上(shàng)的一大(dà)进步，同(tóng)时提倡寻求快(kuài)乐和幸福。但他(tā)们所主张的快乐决非肉欲物质享受(shòu)之乐，而是排(pái)除情感困(kùn)扰后(hòu)的(de)心灵宁(níng)静之乐的。

　　现代西(xī)方哲(zhé)学流派(pài)是指马克思主义哲学产生以后(hòu)西方流行(xíng)的(de)各种哲学(xué)派别(bié)，是近(jìn)代西方哲学的继续。

　　现(xiàn)代西方流行(xíng)的(de)哲学流(liú)派虽形形色色，但(dàn)大(dà)致分属科学主义（实证(zhèng)主义）与人本主义(yì)（非理性主长沙哪个区是中心区，长沙哪个区属于市中心义）两大思潮。

　　现代(dài)西方的科学主义哲学思潮(cháo)渊源(yuán)于(yú)近代(dài)英国(guó)的经验主义，强调归纳、实证、逻辑、实用，关注自然科(kē)学的哲学问(wèn)题。

　　科(kē)学(xué)主义哲(zhé)学(xué)思潮开始出现于十九世纪(jì)三十年(nián)代，第一(yī)代是孔(kǒng)德的实证(zhèng)主义；流行于十九世(shì)纪下半期(qī)和二十世纪初的马赫主(zhǔ)义是孔(kǒng)德(dé)实(shí)证主义的后裔，是现代科(kē)学主义哲学思潮的第(dì)二(èr)代；实用主(zhǔ)义与实证主义有理论联(lián)系(xì)，而(ér)逻辑实证主义(yì)则是(shì)马(mǎ)赫主义的(de)直(zhí)接后裔，是实证主义(yì)的(de)第三代；从二十世纪五十年代(dài)到六十年代，一度代替逻辑实(shí)证主义而兴(xīng)起的是波普(pǔ)尔的批判(pàn)理性主义(yì)；自(zì)二十(shí)世(shì)纪六十年代以(yǐ)后，波普尔的批判(pàn)理(lǐ)性主义逐渐(jiàn)衰落，代之而兴的是库恩(ēn)、拉卡托斯(sī)、费耶(yé)阿(ā)本德等人的(de)历史(shǐ)主义或科学哲学的历(lì)史学派。

唯(wéi)我(wǒ)论

　　代表人(rén)物为前苏格拉底哲学家戈尔吉亚斯（公元(yuán)前485—375年(nián)），也是(shì)他首次提出(chū)的。

　　唯我论认为一个人只能知(zhī)道自己的存在，而头脑(nǎo)之外的(de)任何(hé)东(dōng)西(xī)，都不(bù)可(kě)能被知(zhī)道存在。

　　唯我论者强调主(zhǔ)观现实(shí)，即使外部有东西，也无法知道，即(jí)使对它有所(suǒ)了(le)解，关(guān)于它知识(shí)也无法(fǎ)与他(tā)人交(jiāo)流。

　　一件事物对一个人(rén)来说是真的，对另(lìng)外一个人(rén)来说可能(néng)不(bù)是真的。

　　唯(wéi)我(wǒ)论经常与(yǔ)虚无主义和唯物主(zhǔ)义联(lián)系(xì)在(zài)一起。

　　后面由柏拉(lā)图和笛(dí)卡尔补充。

决定(dìng)论(lùn)

　　决定论认为每一个事(shì)件，包括人类的认知和(hé)行为(wèi)、决定和行动，都是由(yóu)一系列不间断的(de)先前事件决定。

　　决定论有(yǒu)多种(zhǒng)形式，例如神(shén)学(xué)决定论(lùn)，基因决定论(lùn)，环境决定论，神秘主义(yì)决定(dìng)论。

　　神秘主(zhǔ)义(yì)决定(dìng)论(lùn)认为一(yī)切都是由某种力量控(kòng)制(zhì)决(jué)定的，人类没(méi)有自由意志可言。

功利主(zhǔ)义

　　功利主义者不满意总比猪满意好，苏格拉底不满意总比傻瓜满意好——约翰(hàn)·斯图尔(ěr)特·密尔（1806-1873）。

　　功利主义与哲学家(jiā)约翰(hàn)·斯(sī)图亚(yà)特(tè)·密尔及其著作《功利主义》（1863）联(lián)系最(zuì)为(wèi)密切。

　　功利主(zhǔ)义是一(yī)种伦理学说，功利主义(yì)认为一种行为的道(dào)德价(jià)值取决于对整(zhěng)体的贡献，即为了大多(duō)数人的幸福。

　　它强(qiáng)调结(jié)果，即意(yì)味着某种行为的道(dào)德(dé)价值完(wán)全取决于这(zhè)种行为的结果。

　　也就是目的(de)证明了手段。

　　功利主义代表人(rén)物边沁提出了善的理论，他宣称善是给(gěi)大多数人带(dài)来最大幸福的东(dōng)西。

古希腊(là)早期自(zì)然(rán)哲学(xué)四(sì)大(dà)学派

　　古(gǔ)希腊早(zǎo)期长沙哪个区是中心区，长沙哪个区属于市中心自然哲(zhé)学四大(dà)学(xué)派(pài)：

　　1、伊壁鸠鲁学派

　　伊壁鸠鲁派宣(xuān)扬无神论，认(rèn)为人死(sǐ)魂灭(miè)，这是人类思想史(shǐ)上的一大进步，同(tóng)时提倡寻求快(kuài)乐和幸福(fú)。

　　但他(tā)们所主张的快乐(lè)决非肉(ròu)欲(yù)物质享受之乐，而是排除情(qíng)感困扰后的心灵(líng)宁静之(zhī)乐。

　　伊壁鸠鲁(lǔ)派生活简朴而又节制，目(mù)的就是要抵制奢侈生活对一个(gè)人身心的侵袭(xí)。

　　2、怀疑学派

　　怀疑(yí)学派否认任何事(shì)物(wù)有美与(yǔ)丑、正当与不正当之分，否(fǒu)定(dìng)美的认识与艺术认识的任(rèn)何客观性(xìng)。

　　认为(wèi)建立在传(chuán)统习惯基础上的美(měi)与丑的(de)判断与真理(lǐ)无(wú)关。

　　反对古希腊罗马以来关于艺术具有教(jiào)育(yù)作用、净化作用的观点，认为音乐(lè)不能陶冶性情(qíng)。

　　3、斯多葛派(pài)

　　斯(sī)多(duō)葛派认(rèn)为(wèi)世界(jiè)理性决定事(shì)物(wù)的发展变化(huà)。

　　所谓"世界理性"，就是(shì)神性，它是世界的主宰，个人只不(bù)过是神的整(zhěng)体中的(de)一分子。

　　所(suǒ)以，斯(sī)多葛学派是(shì)唯心(xīn)主义的。

　　在社(shè)会生活中，斯多葛派强调顺从(cóng)天命，要安于(yú)自(zì)己在社会中(zhōng)所(suǒ)处(chù)的地位，要恬淡(dàn)寡(guǎ)欲。

　　自称是世(shì)界(jiè)主义者，打破(pò)了希腊(là)人和野蛮(mán)人之间的传统界限，宣扬(yáng)人类是(shì)一个整体，只应有(yǒu)一个国(guó)家，一种(zhǒng)公(gōng)民，即宇宙公民。

　　而这个国家(jiā)也应由(yóu)智慧的君主来统治。

　　4、犬(quǎn)儒主义

　　犬(quǎn)儒学派认为：人们的苦(kǔ)痛(tòng)分两种，一(yī)种(zhǒng)源(yuán)自物(wù)质，另外一种是精神。

　　精神上的(de)幸(xìng)福快(kuài)乐才(cái)是真正的(de)满足(zú)。

　　认为人类(lèi)社会(huì)不公产(chǎn)生的(de)本身(shēn)不是阶级(jí)，而是家(jiā)庭。

　　即(jí)子女与父(fù)母(mǔ)关系的(de)确(què)立，丈夫(fū)和(hé)妻(qī)子对对方的唯一认同(tóng)，家(jiā)庭，子女，配偶的相对(duì)性(xìng)是一切(qiè)贪婪的(de)根(gēn)源，导致(zhì)了社会的不公。

　　扩(kuò)展资(zī)料：

　　古希腊道(dào)德(dé)哲(zhé)学的重(zhòng)要(yào)阶(jiē)段：

　　古代(dài)对道德的思考始于公元前6世纪的第一(yī)批古希(xī)腊思想(xiǎng)家，终(zhōng)于一千年之后的基督教思想盛行(xíng)的5世纪。

　　传统将其区分(fēn)为三个阶段(duàn)。

　　第一(yī)个阶段叫(jiào)做前苏格(gé)拉底时期，主要(yào)包括德谟克利特和智者学(xué)派的(de)思想，提出自然与法律的对立(lì)。

　　这一时期有关伦理道德的思想丰富多姿(zī)，独(dú)立于(yú)苏(sū)格拉底派而存在（事(shì)实上，这些作者(zhě)们(men)是(shì)与苏格拉底同时代的人(rén)，却很(hěn)不恰当地(dì)被划分为前苏格拉(lā)底派）。

　　第二阶段包括苏格拉底、柏拉(lā)图和(hé)亚里士多德。

　　事实上，这三位(wèi)哲学(xué)家之间的联系十分紧密(mì)：柏拉图(tú)是苏格拉底的朋友(yǒu)和信徒，而亚里士多德则(zé)在柏拉图学园(yuán)学习了很长时间。

　　古代哲学的第三阶段涵盖了所(suǒ)有希(xī)腊化哲学，其中(zhōng)包(bāo)括斯多葛学派、伊壁鸠鲁学派和怀(huái)疑(yí)学派三大支柱。

　　这些学派(pài)的(de)思想之(zhī)所以留存久远，与后人的致(zhì)力发展有关。

　　比如斯多葛学派的主要著作就是(shì)由塞内(nèi)卡和马克·奥勒留(liú)在(zài)克里西波斯和芝(zhī)诺创(chuàng)立该学派的六个(gè)世纪(jì)之后编撰的。

　　参(cān)考资料：百度(dù)百科-伊壁鸠鲁学派

　　参考(kǎo)资料：百度百科-怀疑学(xué)派

　　参考(kǎo)资料：百度百(bǎi)科-斯多葛学派

　　参考资料(liào)：百度百(bǎi)科-犬(quǎn)儒主义

　　参考资料：中国社会科学网-古(gǔ)希(xī)腊(là)人如何回答我们的道德困境

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