起于垒土(tǔ)还是(shì)起于累(lèi)土的意思，起于累土还是垒(lěi)土拼(pīn)音(yīn)是“起(qǐ)于累土”的。

　　关(guān)于起于垒土还是起自然堂雪域精粹适合什么年龄，自然堂紫色和蓝色哪个好于(yú)累土的(de)意(yì)思，起于(yú)累土(tǔ)还是垒(lěi)土拼音以及起于垒土还是起于(yú)累土的(de)意思，起于垒土(tǔ)还(hái)是起于累土读音，起于(yú)累土(tǔ)还是垒土(tǔ)拼音(yīn)，起于垒土是什(shén)么意思，起于(yú)垒土(tǔ)前(qián)一句等(děng)问题，小(xiǎo)编将为你(nǐ)整(zhěng)理以下知识(shí)：

起于垒土还是起(qǐ)于累土的意思，起于累土还是垒土拼(pīn)音

　　是“起于(yú)累土”。

　　出(chū)自《老子(zi)》第六十四章。

　　原文节(jié)选：其安易持，其(qí)未兆易(yì)谋(móu)；

　　其(qí)脆(cuì)易泮(pàn)，其微易散。

　　为之于(yú)未有，治之于未乱。

　　合(hé)抱之木，生(shēng)于毫末；

　　九(jiǔ)层之(zhī)台，起于累(lèi)土；

　　千里之行，始于(yú)足下。

　　译文：局面安定时容易保持和维护，事变没有出现迹象(xiàng)时容易图谋；

　　事(shì)物(wù)脆弱(ruò)时容易消解；

　　事物细(xì)微时容(róng)易散失；

　　做事情要在它尚未发生以前(qián)就处理妥当；

　　治理国政，要(yào)在(zài)祸乱没有产(chǎn)生以前(qián)就早做准(zhǔn)备。

　　合抱的大树，生长于细小(xiǎo)的萌芽；

　　九层(céng)的(de)高台，筑(zhù)起于每(měi)一堆泥土；

　　千(qiān)里的远行，是从脚下(xià)第一步开(kāi)始走出来(lái)的。

　　老(lǎo)子依据(jù)他对人生的体验和对万物的(de)洞(dòng)察，指出(chū)“民之从(cóng)事，常于几成而(ér)败之。

　　”许多人不能(néng)持之以恒，总是在事情快(kuài)要成(chéng)功(gōng)的时候(hòu)失败了。

　　出现这种情(qíng)况(kuàng)的原因是什么？老(lǎo)子认为(wèi)，主要(yào)原因在(zài)于将成之(zhī)时(shí)，人们(men)不够谨(jǐn)慎，开始懈怠(dài)，没(méi)有保持事情初始时(shí)的那种(zhǒng)热情(qíng)，缺乏韧性，如果能够做到(dào)“慎(shèn)终(zhōng)如始，则无败(bài)事”。

　　老子认为(wèi)，一(yī)个人应(yīng)发挥智(zhì)能或技能的最佳状态(tài)，只有在心理(lǐ)平静(jìng)的自然状态(tài)下才能做到。

　　总之(zhī)，在最后关头要像开始的时候(hòu)那样谨(jǐn)慎从事，就不会出现失败的(de)事情了。

起于垒土(tǔ)还是(shì)起于(yú)累土？

　　起于累土。

　　出自春(chūn)秋时期(qī)老子道德经·第六(liù)十四(sì)章(zhāng)。

　　原文：

　　合抱之(zhī)木，生于毫末；九层之(zhī)台，起(qǐ)于累土；千(qiān)里之行，始于衫(shān)数足下(xià)。

　　译文：

　　合抱的大(dà)树，生长于细小的(de)萌芽；九(jiǔ)层(céng)的(de)高台，筑(zhù)起于每一(yī)堆(duī)泥土(tǔ)；千里的远行，是从脚下第一步开始走(zǒu)出来的(de)。

　　该(gāi)则表现了细微积累(lèi)，认真踏实的重要性(xìng)，激励人们踏实付(fù)出，积极行动(dòng)。

　　《道德经》主题思(sī)想(xiǎng)：

　　“道法(fǎ)自然”是(shì)《道(dào)德经》中汪塌含老子思(sī)想(xiǎng)的精华。

　　“道”作(zuò)为《道德经》中最抽(chōu)象的概念范(fàn)畴，是天地(dì)万(wàn)物生成的动力源。

　　“德”是“道”在伦常领域的发展与表(biǎo)现。

　　“道”与“法”在规则、常理层(céng)面有相通点(diǎn)，但不同于西方自(zì)然(rán)法。

　　“法”应效(xiào)法自然(rán)之(zhī)道，在辨证的反向转化之(zhī)中发挥其作(zuò)用。

　　哲学上(shàng)，“道”是天地万物之始之母，阴阳对立与统一是万物的本质体现(xiàn)，物(wù)极必反是万物演化的规律(lǜ)。

　　伦理上，老子之道主张纯朴、无私(sī)、清静、谦让、贵柔、守弱、淡(dàn)泊等因循自(zì)然的(de)德(dé)性(xìng)。

　　政治(zhì)上，老子主张对内无为而治，不生事扰(rǎo)民(mín)，对外(wài)困笑(xiào)和(hé)平(píng)共处，反对战争与暴力。

　　这三(sān)个(gè)层面构(gòu)成了《道德经(jīng)》自然堂雪域精粹适合什么年龄，自然堂紫色和蓝色哪个好的主题，同时也使得《道(dào)德经》一书在(zài)结(jié)构(自然堂雪域精粹适合什么年龄，自然堂紫色和蓝色哪个好gòu)上(shàng)经由“物理至哲学至伦理(lǐ)至(zhì)政治”的(de)逻(luó)辑(jí)层层(céng)递进，由自然(rán)之道进入到伦理之德(dé)，最(zuì)终归(guī)宿(sù)于对(duì)理想政(zhèng)治的设想与治理(lǐ)之道(dào)。

　　也就是从自然秩序中找出通向理想(xiǎng)社(shè)会秩序(xù)的(de)光明正道。

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