黄(huáng)沙百战穿金(jīn)甲(jiǎ)，不破楼兰终不还。

自(zì)古以来，国家的(de)生存安(ān)危是每个国王(wáng)，和部署，子民所关(guān)心之事。

当国与国之(zhī)间发生战争，小国的安危就显得至(zhì)关(guān)重要，大(dà)国吞并小国(guó)，而强(qiáng)等国家的野心只能持续不断地发挥野(yě)心(xīn)和挑(tiāo)战(zhàn)，直(zhí)到平息(xī)。

二(èr)战结束后，脱离英国掌(zhǎng)控的印(yìn)度对锡金觊觎已久。

70年代后，锡(xī)金国王被软(ruǎn)禁，随之他们(men)请求加入中国149次，但是被拒绝后，依旧在自家大(dà)楼前升起五星国(guó)旗。

佛学渊源的锡(xī)金俗话说(shuō)，弱国(guó)无(wú)外交。面对强(qiáng)国的吞并(bìng)，只(zhǐ)能对外求救(jiù)。

但是某种程(chéng)度上，19世纪(jì)后期，国(guó)家局势动荡不安(ān)，我(wǒ)国也并不稳定，只能拒绝锡金的救援。

锡金(jīn)这个(gè)国家最早在清朝是一个(gè)藩属国(guó)，它坐落于喜(xǐ)马(mǎ)拉(lā)雅(yǎ)山麓。由于温和湿(shī)润的气候，非常(cháng)适合农作物(wù)生长。

由(yóu)于平均海拔(bá)高达1500米，接壤(rǎng)于印度(dù)，而印(yìn)度又(yòu)在(zài)清王朝灭亡后被英(yīng)国霸(bà)占，锡金也(yě)就随之沦为英(yīng)国的附属品。

作(zuò)为一个南亚的小国，锡(xī)金也(yě)有着丰富的(de)宗教和人文历史(shǐ)。这起源于一个神话(huà)传说。一个(gè)有着浓厚佛(fú)学思想的神人(rén)——拉宗成布，他被人们评价为聪慧，和善(shàn)辩的。

由(yóu)于当地人们都(dōu)受到他的(de)佛(fú)学传播，而他又将目光(guāng)放回(huí)了(le)锡金王(wáng)国，决定(dìng)在那里传播更多的佛法(fǎ)。

位于尼布尔边缘的小国，一直(zhí)有着(zhe)丰厚的佛学(xué)思想，但是真正被(bèi)引入，被众生看到的(de)是一个牧羊人。

他是个中(zhōng)年人，喜欢在山(shān)坡上放羊，在他的(de)身上能够看(kàn)到人与(yǔ)自然合一的大道。

而来到锡金传法的拉宗成布(bù)，也心甘情愿将牧(mù)羊人彭(péng)措视(shì)为锡金的国(guó)王。然而锡金(jīn)这个小国只(zhǐ)存在了百年，就消失在世界地图上。

一个国家的(de)毁灭原因有很多，一个明君(jūn)可以有贤德的管理，但不能(néng)除却(què)地(dì)理位置和(hé)大局势的影响，正(zhèng)所谓天(tiān)时不如地利(lì)，地利不如人(rén)和，若时机丧失(shī)，那么小国被灭(miè)亡(wáng)也是必(bì)然趋势(shì)。

英(yīng)雄都有陌路时(shí)，红颜也有衰老时，而当锡金最初(chū)的建(jiàn)国者彭措，看到往后国家灭(miè)亡的(de)结(jié)局(jú)时，不知他是(shì)否能够预测到。

百年小国的(de)消亡正所谓(wèi)屠龙少年者终(zhōng)成恶龙(lóng)，印(yìn)度(dù)从英国处摆脱(tuō)殖民地身份后(hòu)，他(tā)开始对锡金(jīn)展开了行动(dòng)。

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正是因(yīn)为锡金有着丰(fēng)富的资源，又占(zhàn)据(jù)着重要的(de)地理位置，才会(huì)让(ràng)它成(chéng)为一(yī)个唾(tuò)手可得的羊肉。

由于英国将(jiāng)权利交(jiāo)于印度，印度刚好不想脱离和锡金的关系，还打算占据锡(xī)金的(de)国(guó)土，选择(zé)印度人来当国王。

这样(yàng)的经历想必是屈辱的，但是(shì)锡金毫无(wú)办法，毕竟(jìng)有英国大国的牵制，他只能签订下(xià)和平条(tiáo)约，被(bèi)印度管理国内的资(zī)源，诸如(rú)外交，经济，等一系(xì)列权利(lì)。

有强大(dà)的入侵(qīn)后，锡金人民(mín)的士气和风(fēng)气都受到了损害。1975年的锡金，总(zǒng)算不(bù)堪重负，被印(yìn)度(dù)的军队(duì)控制，而国王(wáng)也成为傀儡(lěi)。

君子之德风，小(xiǎo)人之德草，草上(shàng)之(zhī)风必偃。

而一(yī)个国家的风气也(yě)与执政者(zhě)息息相关，最初以佛学文化建立(lì)锡金的彭措，他(tā)虽然安(ān)闲自在(zài)，人民也(yě)皈依(yī)安乐。

但是后代(dài)的传承(chéng)之后，锡(xī)金小国还是(shì)抵不过外界的入侵。在(zài)成为(wèi)印(yìn)度的(de)附属品后，锡金也(yě)慢慢从(cóng)一个(gè)民(mín)风淳朴的国家(jiā)变得(dé)复杂化，因为当(dāng)时锡金也有(yǒu)别国居民的混入。

在(zài)清朝时期，锡金也叫做哲孟雄，然而面对多国的入侵后，锡金逐渐失去了气(qì)力。

这样的悲剧(jù)无法挽回，让人(rén)反思的同时，也(yě)更加明(míng)白，国家内部(bù)的(de)团结和强大(dà)自(zì)身很(hěn)重要。

虽然(rán)说事物的诞生总是(shì)会有(yǒu)高潮(cháo)，起伏和消亡(wáng)，但(dàn)是阴极(jí)阳生(shēng)，灭亡是必然(rán)趋势，当不能够抵御外敌后。只(zhǐ)有(yǒu)坚守国家的民风，积极学习(xí)外国，放眼全球化(huà)的趋势(shì)，也未必不是一条可行之道。

中国为什么(me)拒(jù)绝？在锡(xī)金(jīn)面临百(bǎi)般(bān)无(wú)奈(nài)后(hòu)，向中国(guó)发起了(le)求助，因为早(zǎo)在清朝时期，锡金(jīn)就(jiù)和中国有渊源。而这一切缘于有着(zhe)藏(cáng)传佛(fú)教(jiào)智慧(huì)的拉(lā)宗成布。

那(nà)是一(yī)个天朗气(qì)清的好天(tiān)气，拉宗成布(bù)到达拉萨礼(lǐ)拜(bài)，面对雪山，他(tā)预测到未来清王朝将会(huì)封赏达赖喇嘛，那是1652年，王国(guó)成立十年后。

没曾想，这个预(yù)言成真(zhēn)，拉宗成步从此在西藏人民眼(yǎn)中(zhōng)显(xiǎn)得神圣(shèng)。

也因拉宗成布的这层关系，锡金倍(bèi)受西藏人民保护(hù)，又因西藏(cáng)属(shǔ)于中(zhōng)国，因此也与(yǔ)中(zhōng)国(guó)形成关(guān)联。

关于中国对锡金(jīn)的帮助，从西藏的角度来(lái)讲(jiǎng)，在不丹(dān)的入侵下，西藏(cáng)没有让锡金(jīn)面临危难，而(ér)之后(hòu)锡金也对西藏(cáng)选择(zé)了联姻来加(jiā)强(qiáng)联系。

之后的尼泊(pō)尔入侵一(yī)战，清政府更(gèng)是出兵(bīng)选(xuǎn)择对(duì)抗(kàng)，等(děng)到(dào)尼泊尔选择撤退后，拉(lā)萨和锡金(jīn)的关系(xì)也日益密切。

但是(shì)随(suí)着驻藏(cáng)大臣(chén)的不(bù)作为，他们不(bù)将(jiāng)锡金的宗(zōng)教管(guǎn)理放在首位，觉得遥远而繁琐(suǒ)。导致(zhì)锡金与清政府的关系(xì)渐趋远离。

历史的更迭和(hé)变迁总是(shì)不(bù)可磨(mó)灭的，随(suí)着1949年中国的成立，而此时的锡金正面临着被(bèi)印度(dù)吞并(bìng)的风险，锡金这个孱弱之国反复向中(zhōng)国释放了求助信号。

然而中国不想选(xuǎn)择与印度为敌，又因局势处(chù)于百废待兴(xīng)阶(jiē)段，也没有(yǒu)相当(dāng)可观的经济能力，面(miàn)对收(shōu)复后的治理，实属不良选(xuǎn)择。

毕竟锡金的地(dì)理(lǐ)位置(zhì)处于喜马拉雅山脉的南部(bù)，面对遥(yáo)远的地区和大陆的阻隔，经济投入是首要，而这(zhè)一点，百废待兴阶段(duàn)的中国没必要选择投入。

结语一(yī)切(qiè)文艺，不可为阴谋所用(yòng)，一旦(dàn)沾(zhān)染(rǎn)，骨气全无。锡金的建国初衷(zhōng)是佛学(xué)宗教，人民们也一片祥(xiáng)和(hé)。

但是(shì)缺乏(fá)适当(dāng)的管理，和对外(wài)国的结交，只能发展百(bǎi)年(nián)后逐(zhú)渐消亡。

这是历史的变迁，也是小国(guó)的生存危机。

怀璧有罪，处于一个重要(yào)的地理(lǐ)位置，面(miàn)对大国的虎视眈眈，锡金(jīn)显得(dé)风餐露宿，纵使泱泱之国没有有效的(de)军队，和强大(dà)的实力，也枉(wǎng)谈。

而看着灭亡的锡(xī)金，也更(gèng)加吸取(qǔ)教训(xùn)，有足够(gòu)的文化(huà)实力和经济实力(lì)，这样才在国际之间拥有话语权。

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