人死(sǐ)后尾七(qī)是什么意思，头(tóu)三尾七是什么意思是尾七(qī)指的(de)是(shì)人(rén)去世后的第四十三(sān)日，即人死后七七四(sì)十九天的最后七天的。

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人死后尾七是什么意(yì)思，头三(sān)尾七是什么(me)意(yì)思

　　尾七指的是(shì)人去世后(hòu)的第四十(shí)三(sān)日(rì)，即人死后七七(qī)四十九天的最后(hòu)七天(tiān)。

　　中(zhōng)国人的丧殡习俗，是根据死者去世的时间(jiān)，再配(pèi)合天干(gàn)地支计(jì)算(suàn)出(chū)来的日子(zi)及时辰(chén)。

　　然而(ér)习惯(guàn)上大(dà)家都认为“头七”指的是人去世后的(de)第(dì)七日；

　　尾七是人死后七七(q闲游的意思 闲游的反义词是什么ī)四十九天的最后七天。

　　“一七”，即人死后七日，丧(sàng)家(jiā)举行隆重仪(yí)式，设灵位、供(gōng)木主，上(shàng)香叩拜，烧纸箱焚(fén)楮镪，请僧(sēng)道诵(sòng)经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简，这天，家人(rén)备酒馔，供羹饭祭奠(diàn)，烧纸楮，请道士(shì)诵经等。

　　“三七”，亦称(chēng)“散(sàn)七”，这夜(yè)，孝子擎香火，到三岔路(lù)口(kǒu)呼(hū)喊亡人(rén)姓名(míng)或称谓，或上坟(fén)焚香接亡灵(líng)回家，家中(zhōng)设奠。

　　“四七”，祭礼(lǐ)从简，这天，家(jiā)人备酒馔、供羹饭、焚(fén)纸楮进行(xíng)祭奠。

　　“五七”，在七七中，五七(qī)祭(jì)仪尤重(zhòng)，这(zhè)天，丧家举行祭(jì)奠(diàn)，焚楮烧纸，请僧(sēng)人(rén)、道士放焰口。

　　亲友也(yě)携(xié)纸钱、锡箔元宝（也有送现金）助祭，丧家要办酒席招(zhāo)待(dài)。

　　有的扎纸(zhǐ)扎(zhā)，焚祭亡灵，纸(zhǐ)扎有楼阁房(fáng)宅(zhái)，内置锡箔元(yuán)宝；

　　有金(jīn)山、银(yín)山，山上饰草(cǎo)木鸟兽，祭(jì)礼时，将这些(xiē)纸扎拿到墓前(qián)焚化(huà)。

　　有(yǒu)的这天出嫁女儿挑酒食(shí)回娘家祭奠，还要请僧道念经，称(chēng)“施饭盒(hé)”。

　　“六七”，祭奠一般从简。

　　这天家人备酒馔(zhuàn)、供羹(gēng)饭、焚纸(zhǐ)楮祭奠。

　　“七七”，又(yòu)称“满七”,“断七”，祭过此(cǐ)七，烧七即完成。

　　丧(sàng)家举(jǔ)行(xíng)隆重祭奠，亲(qīn)均(jūn)来焚楮纸，也有到坟前(qián)拜(bài)祭的(de)。

　　祭毕(bì)，孝子烧孝鞋、丧杖(zhàng)等物(wù)，并撤掉灵堂(táng)。

　　此日，请僧道建(jiàn)坛祭祷后，烧七礼仪已(yǐ)尽(jǐn)，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才可“弟头”、“修面(miàn)”和(hé)到(dào)亲友家(jiā)作(zuò)客(kè)。

“头七”和“尾(wěi)七”是什么意思

　　头七(qī)指(zhǐ)的是人去(qù)世后的第七日(rì)，最后(hòu)一个七天就是尾七。

　　从死者卒日算起，丧(sàng)家每隔(gé)七天就要(yào)举行一饥答次烧(shāo)纸祭奠(diàn)，共有(yǒu)7次，俗谓“烧七”。

　　一般(bān)是“三七”、“五(wǔ)七”比较重要，亲朋也要送来些(xiē)纸、烛。

　　旧俗以为人死后其魂魄犹存，在(zài)七七四十九(jiǔ)天(tiān)前，死者(zhě)的阴(yīn)魂要回家一(yī)次，具(jù)体时间由(yóu)道士推算(suàn)。

　　届时，丧家把(bǎ)香烛(zhú)酒食摆好，在(zài)地上铺一(yī)层(céng)炭灰或草(cǎo)木灰，用以检验死(sǐ)者回来的足(zú)迹。

　　用一竹竿(gān)一根，隔一尺贴(tiē)纸钱一张，立(lì)在门口台阶上(shàng)或插于死者落(luò)气之屋的(de)房檐下，据说阴魂见(jiàn)此就会(huì)进屋。

　　用土罐(guàn)装一煮熟了的(de)鸡蛋置于房屋角，以此贿赂(lù)殃神（俗称鸡脚神(shén)），让死者鬼魂在(zài)家里多(duō)待一会儿。

　　扩(kuò)展资料：

　　人死后，每隔七天做一次(cì)佛事，设斋祭莫死(sǐ)者(zhě)，依次(cì)至(zhì)七七四十(shí)九天而止(zhǐ)。

　　烧七之俗南北朝时就已流行。

　　自古(gǔ)以来(lái)，烧(shāo)七(qī)成为丧葬礼仪中(zhōng)的一俗，丧(sàng)家逢七举行道(dào)场(chǎng)功(gōng)德，为亡者修福，俗(sú)信可(kě)以超度亡魂，使之免入地(dì)狱。

　　其(qí)活动颇多，而且有简易与隆重之(zhī)分。

　　“一七”，即人死后七日，丧家举行隆(ló闲游的意思 闲游的反义词是什么ng)重仪式，设灵位、供(gōng)木主，上香叩拜，烧(shāo)纸(zhǐ)箱焚楮镪，请(qǐng)僧道(dào)诵经、拜忏(chàn)。

　　“二七(qī)”，祭礼从(cóng)简(jiǎn)，这天，家(jiā)人备酒馔，供羹饭祭奠，烧纸(zhǐ)楮(chǔ)，请道士诵经等。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜，孝子(zi)擎香火，到三岔(chà)路口呼喊亡人姓名或称谓(wèi)，或(huò)上(shàng)坟焚轮肢(zhī)世(shì)香接亡(wáng)灵回家(jiā)，家(jiā)中(zhōng)设奠。

　　“四七”，祭礼从简，这天，家人(rén)备酒馔、供羹饭、焚纸楮进(jìn)行祭(jì)奠。

　　“五七”，在(zài)七七中，五七祭仪(yí)尤重，这天(tiān)，丧家举行祭奠，焚(fén)楮烧纸，请僧人、道士放(fàng)焰(yàn)口(kǒu)。

　　亲友也携纸钱、锡箔(bó)元宝（也有送现(xiàn)金）助祭，丧家要办酒席招(zhāo)待。

　　有的扎纸扎，焚祭亡灵，纸扎有楼阁房(fáng)宅，内置(zhì)锡箔(bó)元宝；有金山(shān)、银山，山上饰(shì)草木鸟兽(shòu)，祭礼时，将这些纸扎(zhā)拿到墓前焚(fén)化。

　　有的这天出(chū)嫁女(nǚ)儿挑酒食回娘家祭奠(diàn)，还要(yào)请(qǐng)僧(sēng)道念经，称“施饭盒(hé)”。

　　“六七”，祭奠一般从简。

　　这天(tiān)腊肢家人备酒馔(zhuàn)、供羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七(qī)”，又称“满七”, “断七”，祭(jì)过此七，烧七即完成(chéng)。

　　丧(sàng)家举行隆重祭奠，亲(qīn)均来(lái)焚楮(chǔ)纸，也(yě)有到(dào)坟前(qián)拜(bài)祭的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋(xié)、丧杖等物，并撤掉灵(líng)堂(táng)。

　　此(cǐ)日(rì)，请僧(sē闲游的意思 闲游的反义词是什么ng)道建坛(tán)祭祷后，烧七礼仪已尽，故(gù)也称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝(xiào)子才可“弟头”、“修面”和到亲友家作客。

　　参考资料来(lái)源：百度百科—头七

　　参考资料来源：百度百科—烧(shāo)七

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