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念天地之悠(yōu)悠的下一(yī)句(jù)是(shì)什(shén)么，念天地(dì)之悠悠的下(xià)一句是什么诗句

　　原文(wén)

　　前不见(jiàn)古人，后不(bù)见来者。

　　念天(tiān)地之悠(yōu)悠(yōu)，独(dú)怆然而涕下！

　　幽州(zhōu)：古十二州之一，现今北京市。

　　幽州台：即黄金台，又称蓟北楼，故址在今(jīn)北京市大兴，是燕昭王为招纳(nà)天(tiān)下贤士(shì)而建。

　　前：过去(qù)。

　　古人：古(gǔ)代那些能够礼贤下(xià)士的圣君(jūn)。

　　后：未来。

　　来者：后世那些重(zhòng)视人才(cái)的贤(xián)明君主(zhǔ)。

　　念：想到。

　　悠悠(yōu)：形容时(shí)间(jiān)的久远和(hé)空间的广大。

　　怆（chuàng）然：悲伤凄恻(cè)的样(yàng)子。

　　涕：古时指眼泪。

　　这(zhè)首(shǒu)诗(shī)写于武则天(tiān)万(wàn)岁通天元年(nián)（696年(nián)）。

　　陈子昂是一个具有政治(zhì)见识和(hé)政治才(cái)能的(de)文人。

　　他(tā)直言(yán)敢谏，对武后(hòu)朝的不(bù)少弊政，常常提(tí)出批评意见，不(bù)为武则天采纳(nà)，并(bìng)曾一度因“逆党”株连(lián)而下(xià)狱。

　　他的政(zhèng)治(zhì)抱负(fù)不能实(shí)现，反而受到打击(jī)，这(zhè)使他心情非(fēi)常(cháng)苦闷。

　　万岁通天元年，契丹(dān)李尽忠、孙万荣等(děng)攻陷营世界上有鬼吗真实答案，世界上有没有鬼(yíng)州。世界上有鬼吗真实答案，世界上有没有鬼>

　　武则天(tiān)委派武攸宜率军征讨，陈子昂在(zài)武(wǔ)攸宜幕府(fǔ)担任参谋，随军出(chū)征(zhēng)。

　　武攸宜为人轻率(lǜ)，少谋略。

　　次年兵败，情况紧急，陈子(zi)昂请求(qiú)遣(qiǎn)万人(rén)作(zuò)前驱以(yǐ)击敌，武不允(yǔn)。

　　随后(hòu)，陈子(zi)昂又向武(wǔ)进言(yán)，不听，反把他降为军(jūn)曹。

　　诗(shī)人(rén)接连受(shòu)到挫折(zhé)，眼(yǎn)看报(bào)国宏愿成(chéng)为泡影，因此登上(shàng)蓟北(běi)楼，慷(kāng)慨悲吟，写下了《登幽州台(tái)歌》以(yǐ)及《蓟(jì)丘(qiū)览古赠卢居(jū)士(shì)藏用七(qī)首》等(děng)诗(shī)篇。

　　陈子昂（659/658/661年—700/699/702年(nián)），字(zì)伯玉，梓州射洪(hóng)（今属四(sì)川）人(rén)。

　　唐(táng)代(dài)文学家(jiā)、诗(shī)人，初唐诗文革(gé)新人物之一。

　　因曾任右(yòu)拾(shí)遗，后(hòu)世称(chēng)陈拾(shí)遗。

　　与司马承祯、卢藏(cáng)用、宋(sòng)之(zhī)问(wèn)、王适、毕构、李白、孟浩然(rán)、王(wáng)维、贺知章称为仙(xiān)宗(zōng)十友(yǒu)。

　　陈子昂青少(shǎo)年时轻财好施，慷慨任侠(xiá)，文明元年（684年(nián)）举进士，以上书论政得到女皇武则天重视(shì)，授麟(lín)台(tái)正(zhèng)字。

　　后升右拾遗，直言(yán)敢谏，曾因(yīn)“逆党”反对武(wǔ)后而株连下狱。

　　曾(céng)两度从军(jūn)边塞(sāi)，对(duì)边(biān)防事务颇有远见。

　　圣历元年（698年），因父(fù)老解官回乡(xiāng)，不(bù)久(jiǔ)父死。

　　陈子(zi)昂(áng)居丧期间，权臣武三(sān)思(sī)指使射洪县令罗织罪名，加以迫害(hài)，最终冤死狱中。

　　陈子昂存(cún)诗共100多首(shǒu)，其诗风骨峥嵘，寓意深远，苍劲有(yǒu)力。

　　其中(zhōng)最有代表(biǎo)性的有(yǒu)《登幽州台歌》《登泽州城北楼(lóu)宴》和组诗《感遇诗(shī)三(sān)十八(bā)首》《蓟(jì)丘览古赠(zèng)卢居(jū)士藏用(yòng)七首》等。

　　1960年中华(huá)书局(jú)出版《陈子昂集(jí)校注》。

念天地之悠(yōu)悠下一句(jù)是什么

　　念天(tiān)地(dì)之悠悠(yōu)下一句是:独怆然而涕下(xià)。

　　登(dēng)幽州台歌

　　唐代：陈子昂

　　前(qián)不见古人，后不见来者。

　　念天地之悠悠，独怆然而(ér)涕(tì)下！

　　译文

　　往前不见古代(dài)招贤的圣君，向后不(bù)见后世求才的明君。

　　想到只有那苍茫天地悠悠无限(xiàn)，自己止不住满怀悲伤(shāng)察(chá)庆热泪纷纷。

　　注(zhù)释

　　幽州：古十二(èr)州之一，现今北(běi)京市(shì)。

　　幽(yōu)州台：即(jí)黄金(jīn)台，又(yòu)称(chēng)蓟北楼，故址在今北(běi)京市(shì)大兴(xīng)，是燕昭王为招纳天下贤(xián)士而建。

　　前伏没高：过去。

　　古人：古代那些(xiē)能够礼(lǐ)贤下士的(de)圣(shèng)君。

　　后：未来(lái)。

　　来者(zhě)：后世那(nà)些重视人才的贤明君主。

　　念：想到。

　　悠悠：形容时间的久远和空间的广大。

　　怆（chuàng）然：悲伤凄恻的样子。

　　涕：古时(shí)指眼泪。

　　赏析

　　 诗人(rén)具有(yǒu)政治见识(shí)和政治(zhì)才能，他(tā)言敢谏，但没有被武则天(tiān)采纳，屡受击，心情郁郁悲(bēi)愤。

　　诗(shī)歌写登上幽州蓟北楼远望，悲从中来，并(bìng)以“山河旧，人物(wù)不同”来(lái)抒发自己“生不(bù)逢时的哀叹。

　　语(yǔ)言奔放，富有感染力。

　　　　“前不见古人，后不(bù)见来者。

　　”这是一声(shēng)人生短(duǎn)暂的(de)感喟。

　　诗人纵观古往今来(lái)，放眼(yǎn)于历史(shǐ)的长河，不能不感到人(rén)生的短促(cù)。

　　天地悠悠(yōu)，人(rén)生匆匆，短短的(de)几十(shí)年真如白驹(jū)之过(guò)隙，转瞬(shùn)之间就消失了。

　　这(zhè)种(zhǒng)感叹既可(kě)以(yǐ)引出及时(shí)行乐的颓废(fèi)思想，也(yě)可以引(yǐn)发加倍努力奋斗的志气。

　　自古以来有多少(shǎo)仁人志士并不因(yīn)感到人生短(duǎn)暂(zàn)而消缺尺(chǐ)沉颓唐，反而更加振(zhèn)作精(jīng)神，使(shǐ)自己有限的一生取得接近(jìn)无(wú)限的(de)意义。

　　正因为陈(chén)子昂抱着这种积极态(tài)度，所以他才“怆然涕下(xià)”。

　　也(yě)正因为在悲(bēi)怆的深层(céng)，蕴蓄着一股积极奋发欲(yù)有所作为的(de)豪气(qì)，所以才能(néng)引(yǐn)起我们的共鸣。

　　诗人俯(fǔ)仰古今，深感人(rén)生短暂(zàn)，宇宙无限，不觉中(zhōng)流下热泪。

　　这是诗(shī)人(rén)空怀抱国为民之(zhī)心(xīn)不(bù)得施展(zhǎn)的呐喊。

　　细细读来，悲壮苍凉之气油然而生，而长短不(bù)齐(qí)的句法，抑扬(yáng)变化的音节，更增(zēng)添了艺术(shù)感染(rǎn)力。

　　。

　　　　这(zhè)首诗没有对幽州(zhōu)台作一字(zì)描(miáo)写(xiě)，而只是登台(tái)的(de)感慨，却成为(wèi)千(qiān)古名篇。

　　诗篇风格(gé)明朗刚健(jiàn)，是具(jù)有“汉魏(wèi)风骨”的唐代诗歌(gē)的先(xiān)驱之作，对扫(sǎo)除齐梁浮(fú)艳纤弱(ruò)的形式主义诗风具(jù)有(yǒu)拓疆开路之功。

　　在艺术上，其意境雄浑，视野开阔，使(shǐ)得诗人的自(zì)我形象更加鲜(xiān)亮感人。

　　全诗语言奔放，富有感(gǎn)染(rǎn)力，虽(suī)然只有短短四句，却(què)在(zài)人们面前展(zhǎn)现了一幅境界(jiè)雄(xióng)浑，浩瀚(hàn)空旷(kuàng)的(de)艺术画面。

　　诗的前三(sān)句粗(cū)笔勾勒，以浩茫宽广(guǎng)的宇宙(zhòu)天(tiān)地和沧(cāng)桑(sāng)易变(biàn)的(de)古今人事作为深邃、壮美的背(bèi)景加以衬托。

　　第四句饱蘸感情(qíng)，凌空一笔(bǐ)，使抒(shū)情主人(rén)公——诗(shī)人慷慨悲壮(zhuàng)的(de)自我形(xíng)象站到了画面的主(zhǔ)位上(shàng)，画面顿时(shí)神韵飞动，光彩照人。

　　从结(jié)构(gòu)脉络上说，前两句是(shì)俯仰(yǎng)古(gǔ)今，写出时(shí)间的(de)绵长；第三(sān)句登楼眺望，写空(kōng)间(jiān)的辽阔无限；第四句写诗人孤单悲苦的(de)心绪。

　　这(zhè)样前后(hòu)相互(hù)映(yìng)照(zhào)，格外动人。

　　　　在用(yòng)辞造语方面(miàn)，此诗深受(shòu)《楚辞》特别是其中《远游》篇的影响(xiǎng)。

　　《远游(yóu)》有云：“惟天地(dì)之无穷兮，哀(āi)人(rén)生之长勤。

　　往者余(yú)弗及兮(xī)，来(lái)者吾不闻。

　　”此(cǐ)诗语句(jù)即从此化出，然而意境却(què)更苍茫遒劲。

　　　　陈子昂这(zhè)首感伤之作是由自己在(zài)现(xiàn)实生(shēng)活(huó)中的遭遇(yù)触发的，但是其客观意义却(què)远(yuǎn)远超越了他(tā)自身以(yǐ)至他所处(chù)的(de)时代的范围，带有一(yī)定的广泛性。

　　表(biǎo)现在这首诗里(lǐ)的感伤情绪(xù)，和世俗(sú)的忧生叹逝(shì)有明显的不同。

　　这是一种在对事业(yè)和人(rén)生的执(zhí)着(zhe)追(zhuī)求中(zhōng)产生的喟叹

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