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高山流水(shuǐ)是(shì)什么意思服(fú)务(wù)项目(mù)，服(fú)务里面高山流水是什(shén)么意思

　　出自《列子·汤问》：“伯牙鼓琴，志(zhì)在高山，钟子(zi)期曰(yuē)：‘善哉，峨峨兮(xī)若泰山。

　　’志在(zài)流水(shuǐ)，曰：‘善哉，洋洋兮(xī)若江(jiāng)河。

　　’”

　　1.也说流(liú)水(shuǐ)高山。

　　《列(liè)子·汤问》记载，春秋时(shí)伯牙善弹(dàn)琴，钟(zhōng)子期善听(tīng)琴。

　　一次伯牙弹琴时，琴声时若(ruò)高山，时若流水，只有钟(zhōng)子期能领会其(qí)中的含意。

　　后来就用“高山(shān)流水”比喻知(zhī)音或(huò)知己。

　　也用以比喻乐曲(qū)的(de)高雅精(jīng)妙(miào)。

　　2.琴曲(qū)。

　　取材于《吕氏春(chūn)秋》中伯牙(yá)鼓琴(qín)的(de)故(gù)事。

　　清代琴家张孔(kǒng)山弹奏的《流水(shuǐ)》是近代流传最广的曲(qū)目(mù)之一。

　　春秋时期，俞伯牙擅长于弹奏琴弦，钟子期擅(shàn)长(zhǎng)于听音辨意。

　　有次，伯牙(yá)来到(dào)泰山（今武汉市汉(hàn)阳龟山(shān)）北(běi)面游(yóu)览时，突(tū)然遇到了暴雨，只(zhǐ)好滞留在(zài)岩(yán)石之下，心里寂寞忧伤，便拿出随身带的古琴(qín)弹了起来。

　　刚开始，他弹(dàn)奏了反映连绵大雨的(de)琴曲；

　　接着，他(tā)又(yòu)演奏了山崩似(shì)的(de)乐音。

　　恰在此时，樵夫(fū)钟子期(qī)忍不住在(zài)临近的一丛野菊后叫道：”好曲！真是好曲！”原来，在山上砍(kǎn)柴(chái)的(de)钟子期也(yě)正在附近躲雨，听到伯牙弹(dàn)琴，不觉心旷神怡(yí)，在一旁早已聆(líng)听多时(shí)了，听(tīng)到高潮时(shí)便情不(bù)自禁地(dì)发(fā)出了由(yóu)衷的赞赏。

　　俞(yú)伯牙(yá)听(tīng)到赞语，赶紧起身和钟子期(qī)打(dǎ)过招(zhāo)呼(hū)，便又继续弹(dàn)了(le)起(qǐ)来。

　　伯牙凝神(shén)于高山(shān)，赋意在曲(qū)调之中，钟子期在一旁听后频频点(diǎn)头：”好啊，巍(wēi)巍峨(é)峨，真像是一座高峻无比的山(shān)啊！”伯牙又沉思(sī)于流(liú)水，隐情在旋律之外(wài)，钟子期听后，又在一旁击(jī)掌称绝：”妙(miào)啊，浩浩荡荡(dàng)，就如同(tóng)江河奔流一样(yàng)呀！”

　　伯牙每奏一支琴曲，钟子期就能完全(quán)听出它的意旨(zhǐ)和(hé)情趣，这(zhè)使得伯牙惊(jīng)喜异常。

　　他放下了(le)琴，叹息着(zhe)说：”好呵！好呵！您的(de)听音、辨向、明义的功夫(fū)实在(zài)是太高明了，您所说的跟我心里想的真是(shì)完全(quán)一样(yàng)，我的琴声怎(zěn)能逃过您的(de)耳朵呢？”

　　二(èr)人于(yú)是结为(wèi)知(zhī)音，并约好第二年再相会论琴。

　　可放在里面睡一晚是什么感受，放里面睡觉是什么样的感受(kě)是第二年伯(bó)牙来会钟子期时，得知钟(zhōng)子期(qī)不(bù)久前已经因病(bìng)去世。

　　俞伯牙痛惜伤感，难以用语言表达，于是就摔破(pò)了自(zì)己从不离身的古琴，从(cóng)此不再抚弦(xián)弹(dàn)奏，以谢平生(shēng)难(nán)得的知音(yīn)。

　　1、他的作(zuò)品虽(suī)然动听，可(kě)惜高(gāo)山流水，知(zhī)音难(nán)觅。

　　2、伯牙(yá)抚琴高(gāo)山流(liú)水余音(yīn)绕梁，三月不(bù)知肉味。

　　3、这种(zhǒng)高山流水之(zhī)乐，真是人间放在里面睡一晚是什么感受，放里面睡觉是什么样的感受难得(dé)几回闻。

　　4、现在流行音乐充斥，这种乐曲(qū)恐(kǒng)怕是(shì)高山流水，难(nán)有人(rén)欣赏。

　　5、这位(wèi)钢(gāng)琴家演(yǎn)奏的乐曲(qū)，有如高山(shān)流水，听得人如痴如(rú)醉(zuì)。

夜场里(lǐ)高山流水是啥?

　　夜场里的(de)高(gāo)山流水是：是酒吧的特(tè)色(sè)的倒酒方式。

　　指的(de)是上面一个(gè)杯子底下(xià)会(huì)有(yǒu)很多杯(bēi)子，然后从(cóng)杯(bēi)子流露杯子从上面(miàn)到(dào)酒的一个过程 。

　　这(zhè)也(yě)是(shì)酒(jiǔ)吧推出的(de)，吸(xī)引顾袜扰码客的(de)一种手段。

　　不管是酒(jiǔ)吧(ba)也(yě)好饭店也(yě)好他们会推出自己店里的(de)特色然后(hòu)给这个(gè)特色其(qí)一(yī)个优雅的名字，来吸引更(gèng)多(duō)的顾(gù)客(kè)到自己的店里来消费(fèi)。

　　高(gāo)山(shān)流水服务：

　　意(yì)思是采耳，采耳是(shì)一(yī)个专(zhuān)业术语，意思指掏耳朵。

　　起源于民(mín)间，民间的掏耳朵，工(gōng)具比较(jiào)简陋，一般(bān)都是就地取材，一支竹签，一根细棍子，就(jiù)是简单的掏耳工具。

　　采耳(ěr)古代流(liú)行于川蜀发(fā)达的(de)地区，越(yuè)是(shì)有社会地(dì)位的(de)群体，在(zài)巨大的工作压力下，似(shì)乎越容易缺乏，只有达(dá)官(guān)贵人才能享受。

　　随着社会(huì)的不断发(fā)展(zhǎn)，采耳无论在技告哪术延(yán)深方(fāng)面，还(hái)是在(zài)兴起(qǐ)李(lǐ)和领域方面，都(dōu)有了(le)实(shí)质性的突(tū)破(pò)。

　　尤(yóu)其(qí)是(shì)在明末清初时，采(cǎi)耳(ěr)开始流(liú)入民间，并融入到了传(chuán)统理(lǐ)发行业，在战火纷飞的年代里亦不被湮没(méi)，得到了保存与发展。

　　一度成为皇室宫廷的必备项目，由技术高超的掏耳朵师傅，常年(nián)服侍那些王公大臣，至(zhì)此，掏耳朵(duǒ)成为许多人人(rén)生的一大享(xiǎng)受。

　　而今(jīn)重庆成都更是大(dà)街小(xiǎo)巷比比皆是(shì)。

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