提到湘西赶尸，大家可能没见过但肯定听过。不论是影(yǐng)视(shì)剧还是小说里，很(hěn)多剧情都是以湘西赶(gǎn)尸为原型(xíng)。湘西赶尸，是(shì)利用什(shén)么原理能(néng)让尸体行(xíng)走(zǒu)和跳跃的？湘西赶尸，是(shì)湘西地区的一(yī)种(zhǒng)巫文化。是将客死他乡之人的尸体带回家乡(xiāng)的一种方法，好让(ràng)他们落(luò)叶归(guī)根(gēn)，入(rù)土(tǔ)为安(ān)。

湘西赶尸

湘西(xī)在哪里？赶尸又是如何操(cāo)作(zuò)的？

湘西，亦称湘西地区、大湘西，一般是对包括张家界市、湘西自治(zhì)州、怀化市以及邵阳市西部诸县（绥(suí)宁等）在内的整(zhěng)个湖南(nán)西(xī)部地区的统称。赶尸这一(yī)技术起源(yuán)于(yú)清朝中期，起(qǐ)初是船运的(de)方式。但，三峡的一(yī)段水路并不平稳，船只沉没(méi)偶有发生(shēng)，为了死者的(de)安全，船运也逐渐淘汰了(le)，赶尸便应运而生(shēng)。

湘西赶尸

如何(hé)赶尸(shī)？

人都(dōu)已经死了，如何(hé)能(néng)行(xíng)走？影视剧我(wǒ)们常能看(kàn)到(dào)，午夜时分，赶(gǎn)尸人都(dōu)穿着一(yī)双草鞋，身上穿一身(shēn)青(qīng)布长衫，腰间系一黑色腰带，头(tóu)上戴一顶青布帽，手执(zhí)铜锣，腰包藏着(zhe)一包(bāo)符(fú)，走(zǒu)在尸体前面，嘴里还念念有(yǒu)词(cí)“湘西赶尸，生人回避”。而尸体(tǐ)则用草绳穿起来走在赶尸人(rén)身后。既然已成尸体，自然以(yǐ)失(shī)去生命(mìng)体征，亦(yì)不(bù)能动。所以，尸体是如何行走的？对于(yú)这一点说法(fǎ)众多。

湘(xiāng)西(xī)赶尸(shī)原理

1、分尸—背(bèi)尸

据报道说(shuō)有(yǒu)运尸匠会(huì)只留(liú)下(xià)尸体的头(tóu)和四肢而抛弃(qì)躯干，而(ér)另用稻(dào)草等扎一个新躯干。而搬运时(shí)一名运尸匠会把尸体背(bèi)上，然(rán)后一起套上黑尸(shī)布。为防(fáng)止死者家属看穿，赶尸匠(jiàng)会独办收殓，只让家属粗看尸体。的确，通常(cháng)到目的地两三(sān)天前，赶尸人会事先通知死者家属，准备好(hǎo)衣衾棺(guān)材(cái)，等“尸(shī)体”一到，立刻将寿衣(yī)帽、寿鞋给死人穿戴(dài)齐备，装进寿木。入殓过程，全由“赶尸”者承担(dān)，绝对不(bù)允许旁人(rén)插手和旁(páng)观，正(zhèng)如出发时将尸体“扶出棺(guān)材”不允许窥视(shì)一样。入(rù)殓过程也必须(xū)是三更半夜，而不(bù)允许其他人观看(kàn)，依据(jù)赶俩人与两人的区别用哪个合适，小俩口还是小两口尸人的说法(fǎ)是(shì)生人靠近尸体，会有“尸变”发(fā)生(shēng)。其(qí)实，这只是害怕其(qí)他人发(fā)现他们俩人与两人的区别用哪个合适，小俩口还是小两口将(jiāng)尸体分(fēn)解而编造出来的(de)谎言(yán)。

但这种解释没(méi)有说明如何同时运多具尸体，也没(méi)有解释尸体如何(hé)蹦跳状前进。

湘西赶(gǎn)尸原理

2、竹运

台湾媒(méi)体的(de)分析(xī)认(rèn)为运尸的(de)主(zhǔ)要工具是竹子(zi)。运尸(shī)匠(jiàng)用竹子穿过死者(zhě)大(dà)袖寿衣(yī)的腋下，将数(shù)具尸(shī)体排(pái)在一起，前后两名运尸匠便可抬竹子运尸。尸体的(de)双臂被绑在竹子上(shàng)，大袖使得竹子(zi)可(kě)以被遮住；而(ér)竹(zhú)子(zi)的韧性使得前进(jìn)时会上下晃动，带动尸(shī)体同样上下晃(huǎng)动，远(yuǎn)观便有如尸体(tǐ)蹦跳状前进了。

人死(sǐ)后尸体(tǐ)会发僵发硬，利用竹子也确实是(shì)个不错的办法。并且从川边到湘西，地理条件是(shì)向(xiàng)下倾斜的(de)，走的一般都(dōu)是(shì)向下的(de)斜坡，重(zhòng)力势能转化为动能，尸(shī)体架子就能(néng)行动方便，也省劲儿。而这些小路，都是赶尸人精心选择，上(shàng)坡极少(shǎo)，而遇(yù)到上坡(pō)路只(zhǐ)好一个个背上去了(le)。

湘西赶尸

3、黑(hēi)帮(bāng)走私

一些人(rén)是真赶尸(shī)，而在乱世一些(xiē)人则(zé)是以赶尸为由干着走(zǒu)私的行当。他们为了获取暴利，就打着赶尸(shī)人的名(míng)头(tóu)，走私食盐、火柴等生(shēng)活必需品，贩卖给湘西的贫苦(kǔ)生活，再(zài)将他们(men)的药(yào)材带出(chū)大山(shān)卖得高价。由于这(zhè)些都是(shì)见不得的(de)勾当，所以利用赶尸为(wèi)由就再适合不过了！

湘西赶尸

现在的(de)湘西还有赶尸人吗？

如今，由于科技的发展(zhǎn)，人们思想(xiǎng)的解放，赶(gǎn)尸已然(rán)不复(fù)存(cún)在。已(yǐ)悄然(rán)演变成(chéng)了一(yī)种文化！在(zài)湘(xiāng)西(xī)一些(xiē)地区每当夜幕降临，赶尸作(zuò)为一项民(mín)俗用舞(wǔ)蹈形式(shì)呈(chéng)现在游客面前。当神秘的色(sè)彩被科(kē)学荡涤，我们会发现湘西(xī)赶尸其实是特定(dìng)历史文化环境下楚(chǔ)巫文化的一个小(xiǎo)小延伸，是特定人群（如巫(wū)师）为(wèi)满足人们叶落归(guī)根的心(xīn)愿(yuàn)而将某些传统文化资源转化为生计方式的结果。

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