夏(xià)虫不可语冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡夫不可语道是什么意思，夏虫不可语冰(bīng),井(jǐng)蛙不(bù)可语海,凡(fán)夫不可悟道是“夏虫不(bù)可语冰，井蛙不可语(yǔ)海，凡夫不可语道(dào)”意(yì)思是不要跟夏天的(de)虫子谈(tán)冰，它不懂；不(bù)要跟井底之蛙谈(tán)大海(hǎi)，它没(méi)见过不懂；不(bù)要跟凡夫(fū)谈高深的道(dào)的(de)学问，他不懂的。

　　关(guān)于夏虫(chóng)不可语冰,井蛙(wā)不可语(yǔ)海,凡夫不可语道是什么意思，夏(xià)虫(chóng)不可语冰(bīng),井蛙不可语(yǔ)海,凡夫(fū)不可悟道以及夏虫不可(kě)语冰,井蛙不(bù)可语海,凡夫(fū)不可语道是什么意思？，夏(xià)虫不可语(yǔ)冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡夫不可语道原句，夏虫不可语冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡(fán)夫不可悟道，夏虫不可以语冰,井(jǐng)蛙不可(kě)以语海,凡夫不(bù)可以(yǐ)语道[微笑]，夏虫不可语冰,井蛙(wā)不可(kě)语海,凡夫(fū)不(bù)可语(yǔ)道的(de)含(hán)义(yì)等问题，小编将为(wèi)你整(zhěng)理(lǐ)以下知识：

夏虫不(bù)可语冰(bīng),井蛙不可语(yǔ)海,凡夫(fū)不可(kě)语道是什么意思(sī)，夏虫不可语冰,井蛙不可语海(hǎi),凡夫不可悟道(dào)

　　不要跟井底之蛙谈大(dà)海，它没见过不懂(dǒng)；

　　不要跟(gēn)凡夫谈(tán)高深的道的学问，他不(bù)懂(dǒng)。

　　和层次不(bù)同(tóng)、位置(zhì)不同的人相处，最好(hǎo)的方式莫过(guò)于不争辩、不解释，做(zuò)好自己即可。

　　出自《庄(zhuāng)子集(jí)释》卷(juǎn)六下《庄子·外篇·秋水(shuǐ)》。

　　原(yuán)文节选：

　　秋水时至(zhì)，百川灌河。

　　泾流之大，两涘渚崖之(zhī)间，不辩牛马。

　　于是焉，河伯欣然自喜，以(yǐ)天下(xià)之美为尽在己。

　　顺(shùn)流(liú)而东行(xíng)，至于北海。

　　东面(miàn)而视，不见水端。

　　于(yú)是焉，河伯始旋其面目，望洋(yáng)向若而叹曰：“野语有之曰：‘闻道(dào)百，以(yǐ)为莫己若(ruò)’者(zhě)，我之谓也。

　　且夫我尝闻少仲(zhòng)尼之闻，而轻伯夷之(zhī)义(yì)者(zhě)，始(shǐ)吾(wú)弗信，今(jīn)吾睹子之难穷(qióng)也，吾非至于子之(zhī)门，则殆矣，吾长见笑于大方之家。

　　”

　　北海若曰：“井蛙不可以语(yǔ)于海者，拘于虚也；

　　夏虫不可以语于冰者，笃(dǔ)于时也；

　　曲士不可以(yǐ)语于道者，束于教也。

　　今尔出于(yú)崖(yá)涘，观于大(dà)海，乃(nǎi)知尔丑，尔将可与语大理矣(yǐ)。

　　天下之水，莫大于海(hǎi)。

　　万(wàn)川(chuān)归之(zhī)，不知何时止而(ér)不盈；

　　尾闾泄之，不知何时已而不虚；

　　春秋不变，水旱不(bù)知。

　　此其(qí)过江河(hé)之流，不可(kě)为量数。

　　而(ér)吾未尝以(yǐ)此(cǐ)自(zì)多者，自以比形于(yú)天(tiān)地，而(ér)受(shòu)气于阴阳，吾在于天地(dì)之间(jiān)，犹小石小(xiǎo)木(mù)之在大山(shān)。

　　方存乎见(jiàn)少，又(yòu)奚(xī)以自多！计四海之在天地之(zhī)间也，不似礨空之在(zài)大泽乎？计中国之在海(hǎi)内(nèi)不似稊米之在大仓乎？号物之数谓之万(wàn)，人处一焉；

　　人卒九州，谷食之所生(shēng)，舟车之所通，人处一(yī)焉。

　　此其比万物也，不(bù)似豪末之(zhī)在于(yú)马体乎？五帝之所(suǒ)连，三王之所争，仁人之所忧，任士之所劳，尽(jǐn)此矣！伯夷辞(cí)之以为名(míng)，仲尼语(yǔ)之(zhī)以为博。

　　此其自多也(yě)，不(bù)似尔向之(zhī)自多于(yú)水乎？”

　　译文(wén)：

　　秋(qiū)天的水按时到了(le)，各条河都注入黄(huáng)河，黄河(hé)的(de)水径直涌流而浩(hào)大，从河的两(liǎng)岸(àn)到(dào)河中的小洲(zhōu)之间，连牛(niú)马这(zhè)样(yàng)的大(dà)动(dòng)物都分辨(biàn)不清(qīng)。

　　在这(zhè)种情(qíng)况下，河伯非常高兴(xīng)，沾沾自(zì)喜，认(rèn)为天下的美好之(zhī)处都在自己一边了。

　　河伯顺着(zhe)水流向东行，到(dào)了北海，向东(dōng)面(miàn)看(kàn)，看不(bù)见水边(biān)。

　　于是河伯就(jiù)转(zhuǎn)过他的(de)脸，抬头看着海，对海(hǎi)若叹息(xī)说：“俗语有这(zhè)样的(de)话：‘懂(dǒng)得了一些道(dào)理(lǐ)，就认(rèn)为谁也比不上(shàng)自(zì)己’，这样的人，说的就是我。

　　我曾经听说有认为孔子的知识少、伯夷的仁义轻(qīng)的人，一开头我(wǒ)不相(xiāng)信；

　　如今我看到你的涵(hán)量是如此难于穷尽，我不是到你的门(mén)下请教，就非(fēi)常(cháng)危险了(le)。

　　我就(jiù)会长时间(jiān)地被真(zhēn)正的大名家(jiā)耻笑了。

　　”

　　北海若说：“井里的(de)青蛙(wā)不能和它谈(tán)论大海(hǎi)，因为它受所住(zhù)地方的(de)限制；

　　夏天的(de)虫子不能和它谈论冰(bīng)，因为它受时(shí)节的(de)限(xiàn)制；

　　不能(néng)和见识浅陋的人(rén)谈论大(dà)道理，因为他被自己所受的教育给限制住了。

　　如今你从海(hǎi)边往外(wài)看，观览大海，就(jiù)知道了你自己(jǐ)的浅薄，这样我就可以和你(nǐ)谈论大道理(lǐ)了。

　　天下的水，没有大过海的，所有(yǒu)的(de)河流都归向这里，不知道什(shén)么时候才会(huì)停(tíng)息(xī)，海水(shuǐ)却不见增多满溢(yì)；

　　尾(wěi)闾(lǘ)将(jiāng)海水泄(xiè)漏出(chū)去(qù)，不知道(dào)什么时(shí)候(hòu)才停止，海水却不见减少(shǎo)枯竭；

　　无(wú)论春天(tiān)还是(shì)秋天(tiān)，大海都不(bù)起变化；

　　无(wú)论水涝还是(shì)干(gàn)旱，大海都不受什么影响。

　　它的蓄(xù)水量超过江河，简(jiǎn)直(zhí)不(bù)是(shì)用一般数字所(suǒ)能计算的。

　　但我却从来没有因为这个自满，因为(wèi)我自知是自然的(de)产物，由天地赋予我形貌，并且禀受到阴阳之气，我在天(tiān)地之间，就跟小石块、小(xiǎo)树木在大山里一样。

　　我正(zhèng)以为自己所见太(tài)少，又(yòu)哪里敢自以为多而骄(jiāo)傲呢？算起来四(sì)海存在于天地之间，不就像小(xiǎo)蚂蚁(yǐ)穴存(cún)在于旷野之中吗？算起来中国存在于海内，不就(jiù)像一颗小米粒存在于大(dà)谷仓(cāng)中吗？世人每(měi)用(yòng)“万(wàn)物”的说法来(lái)称事物数(shù)量之多(duō)；

　　而人类(lèi)不过只(zhǐ)是万(wàn)物中(zhōng)的一(yī)种罢了。

　　九州之内，人们(men)都是靠着(zhe)谷食生(shēng)存、乘(chéng)舟车(chē)来往，熙熙攘攘，作(zuò)为每一(yī)个人来说，只是(shì)所(suǒ)有的人之(zhī)中(zhōng)的一分子而已。

　　个人与万(wàn)物相比，不就像马身上的(de)一根毫(háo)毛吗(ma)？五帝所禅让(ràng)的，三王(wáng)所争夺的，仁人所忧虑的，仕士所操劳的，也不过是像一根毫(háo)毛罢了！伯夷以让天下求取名(míng)声，孔子以能谈天(tiān)下(xià)事(shì)被(bèi)人视为博学。

　　他(tā)们(men)因此(cǐ)感到自满(mǎn)，不就跟(gēn)你(nǐ)原(yuán)来看(kàn)到河水上涨而自满一(yī)样吗？”

　　注释(shì)：

　　①拘：受拘束，受(shòu)局限。

　　②虚：同墟(xū)，狭小的居处。

　　③笃：固，局(jú)限。

　　④时：时(shí)令。

　　⑤曲士(shì)：乡曲之(zhī)士，指见(jiàn)识浅陋之(zhī)人(rén)。

　　⑥束于教也(yě)：受(shòu)所(suǒ)受(shòu)教育。

　　启示：

　　告诉我们人与人之间在认知层面存在差(chà)异是正常的一件事情，因(yīn)为每个(gè)人生长(zhǎng)环(huán)境(jìng)，每天待(dài)人接(jiē)物之所见所闻可以是天壤之别，受(shòu)到时间和空(kōng)间的(de)限(xiàn)制，人的观念(niàn)不(bù)同(tóng)很正常。

　　这种“不同”是每个人之人生自然(rán)而然的演变结果。

　　就像我们无法(fǎ)强求每个(gè)人的人(rén)生轨(guǐ)迹一致，我们(men)亦无法(fǎ)强求观念一致。

　　强求观念一致必(bì)然违背“自然”，会得(dé)不偿失(shī)。

夏虫(chóng)不可语冰(bīng),井蛙不可语海,凡夫不可语道是什么意思？

　　井蛙(wā)不可语海，夏虫不可(kě)语冰的意思是：我们不能和一生生活在(zài)井底的(de)青蛙来谈论大海(hǎi)的惊涛骇浪，因为青蛙理(lǐ)解不了。

　　我们也不能和在夏天生又(yòu)在夏天(tiān)死的虫子描述冬天的冰雪，因为时间限制，夏(xià)虫体会不到(dào)冰的模样。

　　表面看是(shì)嘲(cháo)讽意味，其实揭(jiē)示了一个道理：即因为时(shí)间和空间等方面的原因(yīn)，人(rén)在(zài)认(rèn)知上存在(zài)差距属于(yú)正常。

　　井蛙不可(kě)语(yǔ)海,夏虫不可语(yǔ)冰的意思“井(jǐng)蛙不可语海(hǎi)，夏虫不可语冰”这句话出自《庄子(zi)》，要说“井蛙不可语(yǔ)海，夏虫不(bù)可语冰”这句话的理解难点，就在(zài)于可能(néng)觉(jué)得(dé)这(zhè)句话的情(qíng)感颇具贬(biǎn)义(yì)。

　　因为(wèi)这句(jù)话(huà)的(de)直接翻译(yì)就是，我们(men)不能和一生生活在(zài)井底(dǐ)的青蛙(wā)来谈(tán)论大海的惊(jīng)涛骇浪，因为青蛙理解(jiě)不了;我们也不能和“在夏天生(shēng)又在夏(xià)天(tiān)死”的虫(chóng)子(zi)描(miáo)述冬天(tiān)的(de)冰(bīng)雪，因(yīn)为时(shí)间限(xiàn)制，夏虫体会不到(dào社会使命用英语怎么说，使命用英语怎么说)冰的模样。

　　基(jī)于这句话的字(zì)面(miàn)意思(sī)，我们可能(néng)会(huì)觉得(dé)，庄子这句话是在讽(fěng)刺人之孤陋寡闻(wén)，而井底之蛙一词(cí)确实在后世(shì)颇具贬义。

　　但(dàn)是，从《庄(zhuāng)子》这(zhè)本书中(zhōng)，我们能看出(chū)庄子的(de)蠢穗源态度(dù)。

　　庄子(zi)反对区分，那么(me)庄子更加反对去进(jìn)行优胜略汰的区分，不(bù)分(fēn)优劣，又(yòu)何(hé)来讽刺一说(shuō)?庄子在这里(lǐ)只(zhǐ)不(bù)过揭示了一个(gè)道理罢了：即因(yīn)为时间(jiān)和空(kōng)间等(děng)方面的原因，人在认知上存在差距(jù)属于正常。

　　我们(men)通读(dú)《庄子》一书，然(rán)后综合对应道家(jiā)思想的特(tè)色(sè)，会发现道家(jiā)思想最突出的特色之(zhī)一就是反(fǎn)对强求(qiú)。

　　从反对(duì)强求(qiú)这一点出(chū)发，我(wǒ)们就能体会(huì)“井蛙不可(kě)语海，夏虫不可语冰”这句话的深刻含义了。

　　社会使命用英语怎么说，使命用英语怎么说庄(zhuāng)子用“不知(zhī)海”的井底蛙和“不知冰”的(de)夏虫告诉(sù)我们(men)，人与人之间在认知层面(miàn)存在(zài)差异是正(zhèng)常的(de)一件事情，因(yīn)为每(měi)个人生族轮长环境，每天待人接(jiē)物之所见所(suǒ)闻(wén)可以是天壤之别，受(shòu)到时间和空间(jiān)的限制(zhì)，人的观念不(bù)同很正常。

　　这种“不同”是每个人之人生自(zì)然而然的演(yǎn)变结果。

　　就像带态我(wǒ)们(men)无法强求每个人的人生(shēng)轨迹一(yī)致，我们亦无(wú)法强求观念(niàn)一致(zhì)。

　　强求观(guān)念一致必然违背“自(zì)然(rán)”，会得(dé)不(bù)偿失。

　　所以，我们(men)可以简单(dān)概述，庄(zhuāng)子之“井蛙不可语海，夏虫不(bù)可语冰”这(zhè)句(jù)话是在(zài)告诉我们，每个人因为自己(jǐ)生命里独特(tè)的(de)时间(jiān)和空间，每个人的思想都(dōu)各具特色，这(zhè)种特色(sè)也意(yì)味(wèi)着差(chà)距。

　　人和人(rén)的思想(xiǎng)层面和人生境界因为各自(zì)生活经验上时间和空间的(de)差距，继而出现不一(yī)致，这种不一致是生(shēng)命(mìng)发展的必然结果。

　　因此，当一个人处(chù)在不如(rú)意(yì)的(de)境遇之中时，就(jiù)不(bù)要过(guò)度要求自己和别人享受同样的待遇。

　　而同时，当我(wǒ)们身处(chù)优越的(de)处境时(shí)，也不(bù)要以(yǐ)肤浅的眼(yǎn)光，用(yòng)相同的(de)标(biāo)准(zhǔn)去要求他(tā)人以及(jí)这个(gè)世(shì)界。

　　与(yǔ)人交(jiāo)流要(yào)看(kàn)对象(xiàng)，更要注意方式(shì)方法，从对方的生活经验和知识(shí)背景出发，以对方能理解(jiě)的观念来谈论，否则(zé)，肯定是一方认为(wèi)自己是(shì)对牛(niú)弹琴(qín)，另一(yī)方则认为(wèi)对方"不说(shuō)人话(huà)"。

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