日本四世纪(jì)贵族大(dà)墓挖出“蛇剑”和“盾镜”本文作者 倪方六最近，日本网友热议日(rì)本国一起重大的考古发(fā)现(xiàn)。去年，从奈良(liáng)市西部最大(dà)的圆形墓——富雄丸(wán)山古墓区域，挖出(chū)了两件特别(bié)的(de)随(suí)葬品——铁质“蛇剑”和青铜(tóng)“盾(dùn)镜”。

富(fù)雄(xióng)丸山(shān)古(gǔ)墓

日(rì)本媒体(tǐ)报道盾镜和蛇剑的发现青铜镜与铁剑，在日(rì)本(běn)古墓葬中已(yǐ)出土很多，但这(zhè)两件东(dōng)西真的(de)不一般，被(bèi)日本(běn)专家视为“国宝”，引(yǐn)起轰动，大小媒体(tǐ)竞相报道。大家常见的镜子是圆形或方形(xíng)的，这(zhè)件(jiàn)青铜镜外形却像(xiàng)古代士兵作战用盾牌(pái)，长64厘米，最宽(kuān)处约30厘米(mǐ)，上面还有精(jīng)美的纹饰。日本考古专家从(cóng)来没有见过(guò)这种形(xíng)状的(de)青铜镜。

盾(dùn)镜（局(jú)部）

盾(dùn)镜原物当(dāng)初(chū)出土(tǔ)时，考古人员(yuán)以为(wèi)是“青铜板(bǎn)”，小(xiǎo)心翼翼地把(bǎ)它翻(fān)过来，才发现特别，并不是镜子，经实(shí)验室检测，一面竟(jìng)然曾被抛光，与常规镜子一样，另一(yī)面有供(gōng)支撑或(huò)穿(chuān)绳子(zi)的突起(qǐ)柱(zhù)孔，最后确(què)定是青铜镜。因(yīn)形状似盾牌(pái)，镜(jìng)身(shēn)有(yǒu)鼍龙（怪兽(shòu)）纹、锯齿纹和三重圆形纹，遂定(dìng)名为“鼍龙纹盾形(xíng)铜镜”，简称“盾形青(qīng)铜镜”或“盾(dùn)镜”。

蛇(shé)剑出(chū)土现场(chǎng)再说铁剑(jiàn)，更(gèng)是罕(hǎn)见，长达2.3米，有(yǒu)别于传统的剑身，弯(wān)弯曲曲的，如蛇(shé)行状，故(gù)称为“蛇形（行）剑“，简称“蛇剑”。日本迄今已发现80多(duō)把“蛇剑(jiàn)”，但这把(bǎ)蛇(shé)剑出现在1600年前的古墓中，不(bù)只在日本，在东亚也是同(tóng)期(qī)最古(gǔ)老的一把。1600年(nián)前(qián)，日(rì)本(běn)连(lián)本国文字都没有，即使有文字(zì)也(yě)是(shì)中国传过去的汉字。所以，有中国网友(yǒu)听说(shuō)后(hòu)马上产生联想(xiǎng)：“会不(bù)会是中国的？”，怀疑当年(nián)日(rì)本并没有这么(me)高的(de)工艺铸造水平(píng)。

蛇(shé)剑(jiàn)出土现场(chǎng)日本专家对盾镜和蛇剑的出(chū)土，也相当意(yì)外(wài)，惊喜之中(zhōng)不乏疑惑(huò)。这面盾(dùn)镜(jìng)系铸造(zào)工(gōng)艺，使用一种特制的模(mó)具。有(yǒu)日本专家面(miàn)对本国媒(méi)体采(cǎi)访时坦言， “老实说，我很(hěn)惊讶(yà)，大约1600年(nián)前，我们是(shì)否有技术(shù)来塑(sù)造(zào)这(zhè)种(zhǒng)精致的图案。”

蛇剑(jiàn)的铸造难度更大，是用热铁(tiě)敲击(jī)和锻(duàn)造出(chū)来(lái)的，要(yào)制作这(zhè)么长的剑，就必须有相当大(dà)的炉子，还需要大(dà)量的铁原料，和先进(jìn)技(jì)术与(yǔ)制作工艺。当年的日本可(kě)以做到吗？

蛇剑出土现场当然(rán)日(rì)本专家在疑(yí)惑之余也不(bù)忘(wàng)赞美，称蛇剑 “是当时铁匠技术的杰作(zuò)”。进一步(bù)分析(xī)，还有(yǒu)一(yī)种可能，日本拥有这么高的(de)铸造能力(lì)和(hé)工艺水平，应该(gāi)是(shì)“渡(dù)来(lái)人”带来(lái)的。渡(dù)来人(rén)，是(shì)日本人类学家对从中国大陆或朝鲜半(bàn)岛渡海到(dào)日本之群体的称呼。1600年(nián)前正是(shì)大(dà)量渡来人或其(qí)后(hòu)裔出(chū)现在日本的时候(hòu)，渡(dù)来人不只(zhǐ)带来的先进的农耕(gēng)文明，比如中国(guó)长江流域(yù)的水(shuǐ)稻栽种(zhǒng)技术，也带来了葬俗，中国中原普(pǔ)遍可见的大(dà)坟头——陵墓文化也流行于日本洲(zhōu)岛，出现了有大量堆积(jī)封土(tǔ)的坟墓，日(rì)本(běn)历史学家形象地定义这(zhè)一时期为(wèi)“古坟(fén)时代”。

蛇剑和盾镜发(fā)现地剖面图富雄(xióng)丸山古(gǔ)墓(mù)建(jiàn)造于四世纪后半(bàn)叶，这时期(qī)日本(běn)洲(zhōu)岛上最大的国家(jiā)叫邪马台(tái)国。主(zhǔ)流观(guān)点认为，邪马台(tái)是现代日本的(de)起源国，出现于公元(yuán)二(èr)世纪末至三世纪初，四世纪是其重要发展时(shí)期。但令日本专家困惑的是，在这么一个重要发展时期却不见文字记载(zài)，成了历史空(kōng)白，非常蹊跷。作(zuò)为(wèi)日本史研(yán)究资料库的中国史(shǐ)书(shū)上，也(yě)不见记载，日本学者(zhě)称(chēng)之为“神秘的四世(shì)纪”，或“空白(bái)的四世纪(jì)”。

文物出土(tǔ)地(dì)位置示意(yì)图顺便说一下，日本历史学(xué)界(jiè)有一默认的共识(shí)，要研究日本史，特别是早(zǎo)期日本史(shǐ)要从中国历史书中寻找材料，现代日本(běn)国家的起源信史也只(zhǐ)有中(zhōng)国史(shǐ)书中有。正因为这样(yàng)，古今日本历史学者(zhě)都识汉字，懂汉(hàn)语，能(néng)读中国古书，有的(de)甚至(zhì)比中国学者还精通。《三国志·魏书·东夷传》提到了倭人建立的(de)“邪马台国(guó)”，并对(duì)该国情况作了交代(dài)，这是一个女王执政国(guó)，女王(wáng)卑弥呼始(shǐ)向(xiàng)曹魏国进贡(gòng)称臣，《三国志·魏书·少(shǎo)帝纪》记载， “（正始）四年十二月，倭国(guó)女王俾弥(mí)呼(hū)遣使奉献”，这样的进贡，在曹(cáo)魏时至少(shǎo)有四(sì)次。

新闻发布会(huì)展(zhǎn)示蛇剑图片曹魏也曾两次遣使至邪马台国，尊(zūn)卑弥(mí)呼为“亲魏倭王”，献(xiàn)以金(jīn)印、紫绶。司马灭曹代魏建晋，邪(xié)马台(tái)国与(yǔ)中国仍有交流。《晋书(shū)·四夷(yí)列传·倭人》有 “泰始初(chū)，遣使(shǐ)重译入(rù)贡(gòng)”一说， “泰(tài)始”是晋(jìn)武帝司马炎第一个年号(hào)，也是西晋(jìn)第一个年号。但后来中(zhōng)国史书上(shàng)却不见无邪(xié)马(mǎ)台国及女王的记(jì)载(zài)，只言片语都没有(yǒu)，凭(píng)空消失一样。

新闻发布会上(shàng)展(zhǎn)示盾镜图片在四世纪的古墓葬中出土(tǔ)蛇剑和盾镜，这是日(rì)本考(kǎo)古史上从(cóng)来没有事，因(yīn)为是“空白(bái)的四世纪”时期(qī)文物，自然显得相(xiāng)当珍(zhēn)贵，填补了(le)日本四世(shì)纪的空白(bái)，对邪马台国和现代日本国的(de)形成具有重大意义，日本学(xué)者(zhě)因此称这一发(fā)现是“划时代的”。蛇(shé)剑(jiàn)和盾镜立马身份倍(bèi)增(zēng)，成了日本的“国(guó)宝(bǎo)”，所以消息公开(kāi)后在(zài)全日本引起轰动，大小媒体竞相报道，并不难理解。

盾镜图案对比现(xiàn)在奈良市组织各方(fāng)面(miàn)专家，对(duì)这两件文(wén)物进行了考证(zhèng)和研究，希望能发现隐(yǐn)藏在(zài)文物中的历史(shǐ)密码。墓主生前(qián)有不(bù)低的(de)地位。较(jiào)为贵重的随葬品一般放在棺材内(nèi)，而(ér)这两件东西发现的地方也很奇特，摆放(fàng)在棺材盖上。为什么会(huì)这(zhè)样？日(rì)本(běn)专(zhuān)家推(tuī)断，蛇剑和(hé)盾镜并不是实用器(qì)，而是作为一种冥物随葬墓(mù)主(zhǔ)的(de)。

日本考古爱好者参观考(kǎo)古现场(chǎng)将这(zhè)两(liǎng)件东(dōng)西放(fàng)在棺材上面，用意何在？应该是出于(yú)辟邪的考(kǎo)虑(lǜ)，也就是说，蛇(shé)剑和盾镜(jìng)是辟邪(xié)物。剑和(hé)镜子过去在中(zhōng)国和日本民间，都(dōu)被认为(wèi)有辟邪功能，在房间内悬桃木剑(jiàn)，就是这意思，希(xī)望(wàng)吓走鬼怪。而剑(jiàn)作为冷兵器(qì)时代(dài)最(zuì)常见的(de)主力作战武器之一，还有护(hù)卫墓主的(de)功能，象征武士，魍魉魑魅见了就会走开。

放置在棺木(mù)上的蛇(shé)剑镜子则是古人离不了(le)的生活(huó)用具，是整理仪容、化(huà)妆修饰必备。镜(jìng)子不只可以照脸，民去(qù)民间(jiān)认(rèn)为还(hái)可让(ràng)鬼怪(guài)现原型，即所谓“照妖”。这样分析有(yǒu)道理，也(yě)较可(kě)信，日本古代非常迷(mí)信，至今(jīn)日(rì)本人的生活仍(réng)有很多忌讳。当年的邪马台国正是(shì)这样！

富雄丸(wán)山古坟发掘现场(chǎng)从中国(guó)史书记载来(lái)看，邪马台(tái)国巫风(fēng)盛(shèng)行，女(nǚ)王卑弥呼(hū)应该(gāi)是最高级(jí)别的巫师，当年邪(xié)马台国遣使(shǐ)来中国，随船都有巫师同(tóng)行(xíng)，还穿着丧服。关于(yú)“蛇(shé)剑(jiàn)”、“盾镜”的更多考古发现，日(rì)本(běn)学者尚在(zài)研究之中，应该(gāi)会有更多收获。

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