四(sì)大哲(zhé)学流派有哪些？是四大(dà)哲学流派有(yǒu)：犬(quǎn)儒(rú)主义学派、柏拉图学派、斯多葛哲学(xué)学派、伊壁鸠鲁学派(pài)的。关于四大哲学流派有(yǒu)哪(nǎ)些以及四大哲学(xué)流派有哪些人，四大(dà)哲学流派有哪些特点，四(sì)大哲(zhé)学流派(pài)包(bāo)括哪些，六(liù)大哲学流派，哲学的四大(dà)派别等问题，小(xiǎo)编(biān)将(jiāng)为(wèi)你(nǐ)整理以下(xià)的知识答案：

四大(dà)哲(zhé)学流派是什么意思

　　四(sì)大哲学流派意(yì)思如下：

　　1、马克(kè)思(sī)主义(yì)哲学

　　马(mǎ)克思主义(yì)哲学(xué)的伟大(dà)之处是它的辩(biàn)证思维方式和实践的(de)观点。全面辩证的思(sī)维，可以(yǐ)避免片面和(hé)偏激。生活实践的观点使哲学具有(yǒu)活力。马克思(sī)指出了(le)当代哲学发展的正确方向。

　　2、人本主义哲(zhé)学

　　人本主义哲学(xué)强调，哲学要(yào)以人为中心，关注人的问题(tí)。它主张，哲学是(shì)人的哲学，而不应成为脱离人的(de)现实生活(huó)和实践经验(yàn)的抽象(xiàng)理论(lùn)。哲学和(hé)一切好的文化要重视(shì)人(rén)，尊重人，维护人(rén)的权利。它反(fǎn)对束缚人的文化(huà)，维护人的真实(shí)存在，主张充分发(fā)挥人的生命力(lì)和创造力。这种(zhǒng)人道(dào)主义的价值观(guān)非常重要。人(rén)本(běn)主(zhǔ)义(yì)哲学(xué)对(duì)人的非理性的研究，意义重大，深化了对人性的认识。

　　3、科学(xué)主(zhǔ)义哲学

　　科(kē)学主义(yì)哲学在理论的结构、逻辑和语(yǔ)言的研究上，取(qǔ)得了重大成果(guǒ)，开辟(pì)了语言哲学(xué)的新领(lǐng)域。它(tā)要求哲学(xué)思维(wéi)严谨、科(kē)学，要求(qiú)哲学语言(yán)准确、规范。它重视哲学理论的逻辑(jí)分析和语言分析，重视哲学理论的逻辑证明(míng)和经验(yàn)证实。

　　4、后现(xiàn)代(dài)主(zhǔ)义(yì)哲学

　　后现代主义哲学重视实践，强调(diào)人(rén)应由观察者，变(biàn)为(wèi)参与者。它强调世(shì)界的多(duō)样性、多元性，容(róng)纳一切思想，容(róng)纳(nà)一(yī)切(qiè)方(fāng)法(fǎ)，强调人(rén)们在认识世界时，要(yào)站在不同的(de)视角、不同的角(jiǎo)度去(qù)观察(chá)。

四大哲(zhé)学流派有哪(nǎ)些

　　是四(sì)大哲(zhé)学(xué)流派有：犬儒主(zhǔ)义学派(pài)、柏拉图学派、斯多葛哲(zhé)学学派(pài)、伊壁鸠(jiū)鲁(lǔ)学派(pài)。犬儒(rú)主义学派，普遍认为是苏格拉(lā)底的弟子安提斯泰(tài)尼创立(lì)的，另(lìng)一人物第欧根尼（公(gōng)元前404－公元前323）则因为住(zhù)在(zài)木桶里的怪(guài)异(yì)行为(wèi)而成(chéng)为更有(yǒu)名的(de)犬儒主义者。犬儒学派的主(zhǔ)要教条是，人要摆脱世俗的利益而追求唯一值得拥有的善。柏拉图学派，代表人(rén)物是柏拉(lā)图，而新柏(bǎi)拉(lā)图(tú)学(xué)派则是公(gōng)元3～6世纪(jì)流行(xíng)于古(gǔ)罗马(mǎ)的唯心主义(yì)哲学流派。开创者是亚历(lì)山大里亚的阿蒙尼(ní)阿·萨卡（约175～约242）。斯多葛哲学学派，斯多葛派(pài)认(rèn)为世界(jiè)理性决定事物的发展变(biàn)化。所(suǒ)谓"世界(jiè)理性(xìng)"，就是神性，它(tā)是世界(jiè)的主(zhǔ)宰，个人(rén)只不(bù)过是神的整体中的一分子。伊壁鸠鲁学(xué)派，伊(yī)壁鸠鲁(lǔ)派认为并宣扬人死魂(hún)灭，这(zhè)是人类(lèi)思想史上的一大进步，同(tóng)时(shí)提(tí)倡寻(xún)求(qiú)快乐和幸福(fú)。但他们所主张的(de)快(kuài)乐决非肉欲(yù)物质(zhì)享受之乐，而(ér)是排(pái)除(chú)情感困(kùn)扰后(hòu)的心灵宁(níng)静(jìng)之乐(lè)的(de)。

　　现代西方哲学流(liú)派是指(zhǐ)马克(kè)思主义哲学产生以(yǐ)后西方(fāng)流(liú)行的各(gè)种哲(zhé)学派别，是近代西方哲学(xué)的继续。

　　现代西方流行的哲学流派(pài)虽形(xíng)形(xíng)色色(sè)，但大致分(fēn)属科学主义（实证主义）与人(rén)本主义（非(fēi)理性主义）两大思潮。

　　现代西方(fāng)的科学主义(yì)哲学(xué)思潮渊(yuān)源于近(jìn)代英国(guó)的经验主义，强调归纳(nà)、实(shí)证、逻辑、实用，关(guān)注(zhù)自然科(kē)学的哲学(xué)问题。

　　科学(xué)主义哲学思潮开始出(chū)现于(yú)十九(jiǔ)世纪三十(shí)年代，第一代是孔德的实证主义(yì)；流行(xíng)于十(shí)九世纪下半期和二十世纪初的马(mǎ)赫主义是孔(kǒng)德实证主义的后裔，是(shì)现代科学主义哲学思潮(cháo)的第二(èr)代(dài)；实(shí)用主义与实证主义(yì)有(yǒu)理论联系，而逻辑实证(zhèng)主义(yì)则(zé)是(shì)马赫(hè)主义的直接(jiē)后(hòu)裔，是(shì)实证主义的第三代(dài)；从二(èr)十世纪(jì)五十(shí)年(nián)代到六(liù)十年(nián)代，一度代替逻辑实(shí)证(zhèng)主(zhǔ)义而兴起的(de)是(shì)波普(pǔ)尔(ěr)的批判理性主(zhǔ)义；自二十世纪六十年代以后，波(bō)普尔(ěr)的批(pī)判理性主义逐(zhú)渐衰落，代之而兴(xīng)的是库恩、拉(lā)卡托斯(sī)、费(fèi)耶阿本德等人的(de)历史主义或科学哲学的(de)历史(shǐ)学派。

唯我论

　　代表人物为前苏(sū)格(gé)拉(lā)底哲学家戈尔吉(jí)亚斯（公元前485—375年(nián)），也是(shì)他首次提出的。

　　唯我论认为一个人只(zhǐ)能知道自(zì)己的(de)存在(zài)，而头脑之外的任何(hé)东西，都不可(kě)能(néng)被知道存在。

　　唯我论(lùn)者强调主(zhǔ)观现实，即使外部有(yǒu)东西，也(yě)无法知道，即使对它(tā)有所了解，关于它知识(shí)也(yě)无(wú)法与他(tā)人交流(liú)。

　　一件事物对一个人(rén)来说是真的，对另(lìng)外一个人来说可(kě)能不是真的。

　　唯我论经常与虚无主义和唯物(wù)主(zhǔ)义联系(xì)在(zài)一(yī)起。

　　后面由(yóu)柏拉图(tú)和(hé)笛卡尔补充。

决定论

　　决定论认为每一个事件(jiàn)，包括(kuò)人类的认知和行为(wèi)、决定和行动(dòng)，都是由(yóu)一系列不间断的先前事(shì)件(jiàn)决定。

　　决定论有多种形式，例(lì)如(rú)神(shén)学决定论，基因(yīn)决定论，环(huán)境决定(dìng)论，神(shén)秘(mì)主义决定(dìng)论。

　　神秘主(zhǔ)义决定论认为(wèi)一切都是由某种力(lì)量控(kòng)制决定的，人类没有自由意志可言。

功利主义

　　功(gōng)利主义(yì)者(zhě)不满意总比猪满意好，苏(sū)格拉底不满意总(zǒng)比傻瓜满意好——约翰·斯图尔特·密尔（1806-1873）。

　　功利(lì)主(zhǔ)义(yì)与哲学家约翰(hàn)·斯图亚特·密尔及其著作《功利主义》（1863）联系最为密切。

　　功利主义(yì)是一(yī)种伦理学(xué)说(shuō)，功利主义认为一(yī)种行为(wèi)的道德价值(zhí)取决于对整体的贡献，即为了大多数人的(de)幸(xìng)福。

　　它强调结果，即意味着某种行为的(de)道(dào)德价值完(wán)全(quán)取决(jué)于这种(zhǒng)行为(wèi)的结果。

　　也就是(shì)目(mù)的证明(míng)了手段(duàn)。

　　功利主义代表(biǎo)人物边沁(qìn)提(tí)出了善的理(lǐ)论，他宣称善是(shì)给(gěi)大多数人带来最大幸福的东(dōng)西。

古希腊(là)早期自然(rán)哲学四大学派(pài)

　　古希腊早期自然哲学(xué)四大(dà)学派：

　　1、伊壁鸠鲁学派

　　伊(yī)壁(bì)鸠鲁(lǔ)派宣扬无(wú)神论(lùn)，认为人死魂灭，这是人类思想史上(shàng)的一大进步，同时提倡寻求快乐和幸福。

　　但他们所(suǒ)主(zhǔ)张(zhāng)的快乐(lè)决非肉欲(yù)物(wù)质享受之乐(lè)，而是排(pái)除情感困扰后的心灵宁静之乐。

　　伊(yī)壁鸠鲁派生活简朴而又(yòu)节制，目的就是要抵制奢侈(chǐ)生活(huó)对一(yī)个人身心的侵袭。

　　2、怀疑(yí)学派

　　怀疑学派否认任(rèn)何事物有(yǒu)美(měi)与丑(chǒu)、正当与不正(zhèng)当之分，否定美的(de)认识与艺术认识的任何客(kè)观性。

　　认为建立在传统习(xí)惯基础上的(de)美与丑的判断与真理无关。

　　反对古希(xī)腊罗马(mǎ)以来关(guān)于艺术具(jù)有(yǒu)教育作用、净化(huà)作用的观点，认为音乐不能陶冶性情。

　　3、斯多(duō)葛派

　　斯(sī)多葛派认为世界(jiè)理(lǐ)性决定事物的发展(zhǎn)变化。

　　所谓"世界(jiè)理性"，就(jiù)是神性，它(tā)是(shì)世界的主宰(zǎi)，个人(rén)只不(bù)过是神的(de)整体中的一(yī)分子。

　　所以，斯多葛学派是唯心主义的。

　　在社会生(shēng)活中，斯(sī)多葛派强调顺(shùn)从天命，要安于自(zì)己在社会中(zhōng)所处的(de)地位，要恬淡寡欲(yù)。

　　自称是世界主义者，打破了希腊人(rén)和(hé)野蛮人之间的传统(tǒng)界限(xiàn)，宣扬(yáng)人类(lèi)是一个(gè)整体，只应(yīng)有一个国家，一种公民，即宇宙公(gōng)民。

　　而这个国家也应由(yóu)智(zhì)慧的君主来统治。

　　4、犬儒主义(yì)

　　犬儒(rú)学(xué)派认为：人们的(de)苦(kǔ)痛分(fēn)两种，一种源自(zì)物(wù)质，另外(wài)一种是精(jīng)神。

　　精神上的幸福快乐才是真正的(de)满足。

　　认为(wèi)人类社会不公产生的(de)本身不是(shì)阶级，而(ér)是家庭(tíng)。

　　即子女与父母关系的(de)确立，丈夫(fū)和(hé)妻子对对(duì)方的(de)唯一认同(tóng)，家庭，子(zi)女，配偶的(de)相对性是一切贪婪的根源，导(dǎo)致了社会的不公(gōng)。

　　扩展资料：

　　古希腊(là)道德哲学的(de)重(zhòng)要阶(jiē)段(duàn)：

　　古代对道德的思考(kǎo)始于(yú)公(gōng)元前6世纪的第一批古希腊思想家(jiā)，终于(yú)一(yī)千年(nián)之后的基督教(jiào)思想(xiǎng)盛行(xíng)的(de)5世(shì)纪。

　　传统将其(qí)区分为(wèi)三个阶段(duàn)。

　　第一个阶段(duàn)叫(jiào)做前苏格拉底时期(qī)，主要包括德谟克(kè)利(lì)特(tè)和智者(zhě)学派的思想，提(tí)出(chū)自然与法律的对(duì)立。

　　这一时(shí)期有(yǒu)关伦(lún)理道德的思想丰富多姿，独立(lì)于(yú)苏(sū)格(gé)拉底派(pài)而存在（事(shì)实(shí)上，这些作者们是与苏格(gé)拉底同时代的人(rén)，却很不(bù)恰当(dāng)地被划分为(wèi)前(qián)苏格拉(lā)底派）。

　　第二阶段包括(kuò)苏(sū)格拉底、柏拉图(tú)和亚里士(shì)多德(dé)。

　　事实上(shàng)，这三(sān)位哲学家之间(jiān)的联系十分紧(jǐn)密：柏(bǎi)拉图是苏格拉底的朋友和信徒，而(ér)亚里士(shì)多德则在柏拉图(tú)学园推动人类社会发展的第一动力是什么 推动人类社会发展的第一动力是生产力学习了很长时间。

　　古代(dài)哲学的第三阶段涵(hán)盖(gài)了所有希腊化哲学，其中包括斯多葛学派、伊壁鸠(jiū)鲁学派和怀疑(yí)学派(pài)三大支(zhī)柱(zhù)。

　　这些(xiē)学派(pài)的思想(xiǎng)之所以留(liú)存久(jiǔ)远，与后人(rén)的(de)致力发展有关(guān)。

　　比如斯多葛学(xué)派(pài)的主要著作就是由塞内卡和马克·奥勒(lēi)留在(zài)克里西(xī)波斯(sī)和芝诺创立该学派的六个世纪(jì)之后编撰的。

　　参考(kǎo)资料：百度百科-伊壁鸠鲁学派

　　参考资料：百度百(推动人类社会发展的第一动力是什么 推动人类社会发展的第一动力是生产力bǎi)科-怀疑学(xué)派

　　参考资料(liào)：百度百科-斯多葛学派

　　参(cān)考(kǎo)资料：百度百(bǎi)科-犬儒主义(yì)

　　参考(kǎo)资料：中(zhōng)国(guó)社会(huì)科学网-古希腊人(rén)如何(hé)回答(dá)我们的道德(dé)困(kùn)境(jìng)

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