在关于东(dōng)方朔的(de)传说(shuō)中有很多不(bù)可(kě)思议(yì)的神话(huà)传说，而(ér)怪哉虫(chóng)就(jiù)是其中之一(yī)，东方朔更是说这(zhè)个怪(guài)哉虫是备受折磨的民众怨气(qì)所(suǒ)化，而遇到(dào)酒水的(de)话就会溶解，此说法令(lìng)汉武(wǔ)帝(dì)大吃一(yī)惊，虽然将信将疑(yí)但照(zhào)做后真的应验了，而(ér)究竟这个怪(guài)哉虫实际上是个什么(me)东(dōng)西？现(xiàn)实生活里(lǐ)真的存在吗？为什(shén)么它(tā)们遇酒会真的融化(huà)呢？关(guān)于它(tā)们有(yǒu)没有(yǒu)科学解释？随着小编一起来(lái)了(le)解！

据(jù)说怪哉虫(chóng)的出现和汉武帝(dì)还有一定(dìng)的关系，据(jù)说有(yǒu)一次(cì)汉武帝在去(qù)往甘泉宫的路(lù)上，看到一种红色的小(xiǎo)虫，头部的眼睛牙(yá)齿耳(ěr)鼻(bí)都有但无人认(rèn)识，于是(shì)汉武帝就把东方朔叫过来(lái)让他(tā)辨认，认为见多识(shí)广的(de)他(tā)可能会有答案。

果(guǒ)然不出汉武帝所(suǒ)料(liào)，东方(fāng)朔告诉汉武帝说这种虫子的(de)名字(zì)叫做“怪(guài)哉”，而这(zhè)种虫子之(zhī)所以出(chū)现，是因为此地是秦(qín)朝的监狱所在地，曾关(guān)押过很多的无辜之人，于是老百(bǎi)姓们都心生(shēng)哀怨(yuàn)愁容不已，叹息(xī)道：“怪哉怪哉!”没想到这(zhè)感叹感(gǎn)动了(le)老(lǎo)天爷(yé)，于(yú)是(shì)因愤造(zào)就(jiù)了这(zhè)种“怪哉(zāi)虫”。

于是汉(hàn)武帝接着(zhe)又(yòu)问东方朔(shuò)，该怎么解决这种怪(guài)哉虫？东方朔则说：“但家里可以养菊花吗吉利吗，菊花放家里是否不吉利凡家里可以养菊花吗吉利吗，菊花放家里是否不吉利有(yǒu)忧愁的人，以(yǐ)酒(jiǔ)则解(jiě)愁，陛下用酒灌它自然就(jiù)消(xiāo)失了。”，于是汉(hàn)武帝让人将虫子放在酒中，过(guò)了一会儿(ér)果真消散(sàn)。这个(gè)怪(guài)哉(zāi)虫的传说就(jiù)是如此，怪哉虫是由怨气所(suǒ)化，遇到酒就(jiù)会溶解。其实(shí)明眼人(rén)一看就明白了(le)，东方朔话(huà)“怪哉(zāi)”其实含有更深的意味：劝(quàn)汉武帝要善待百姓(xìng)。

看(kàn)起来还(hái)是(shì)挺(tǐng)让人(rén)不能理解(jiě)的，究(jiū)竟怎么用(yòng)科学解(jiě)释去诠释(shì)这(zhè)种现象(xiàng)呢？而现实中真有这种奇葩的虫子吗？答(dá)案是否定的，毕竟看(kàn)怪哉虫的来历(lì)就(jiù)觉得挺不靠谱的了，而如果真是如此(cǐ)，那现实中岂不是(shì)应该有很(hěn)多这样的虫子了(le)吗？

在鲁迅先生(shēng)的《从百草园(yuán)到三味书屋》也(yě)提起(qǐ)过这种怪哉(zāi)虫(chóng)，鲁迅先生小时(shí)候也偶然(rán)听(tīng)得这则传说，对于那个年纪的男孩子碰到这种(zhǒng)问(wèn)题当然想一旦究(jiū)竟(jìng)，于是他进了(le)三味书屋以后，向寿镜(jìng)吾老先生提(tí)出的第一个问题就是：“先生，‘怪哉(zāi)’这虫(chóng)，是怎(zěn)么一回事(shì)?”寿老先生十分传统，对于这类无稽(jī)之谈肯定是不屑一顾，并且以一脸(liǎn)愠色回答鲁(lǔ)迅道(dào)“不知道”！

这一(yī)板起脸孔的回(huí)答让鲁迅(xùn)先(xiān)生在(zài)私(sī)塾(shú)中再也没(méi)有问(wèn)先(xiān)生这类似的问(wèn)题，同时也让鲁迅知(zhī)道(dào)了“做学生(shēng)的是不(bù)应(yīng)该问(wèn)这(zhè)些事的，只要读书，因为他是（先生）渊博的宿儒，绝不至于(yú)不(bù)知道，所(suǒ)谓不知道(dào)者(zhě)，乃是不愿意说”，不(bù)过(guò)也有(yǒu)人(rén)认为鲁迅这(zhè)样写是为(wèi)了讽刺当时(shí)腐朽的教(jiào)育，从那(nà)个私塾先生的丑态(tài)也体味(wèi)得出这种意味。

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