转世灵童这个词语不(bù)知道(dào)大(dà)家有没(méi)有(yǒu)听说过(guò)，这是(shì)一种(zhǒng)藏传(chuán)佛(fú)教的说法，对于不了解的人来(lái)说，第一次听到转世(shì)灵童的时候会从字(zì)面上去理解这个词语的意思(sī)，质(zhì)疑转世灵(líng)童这样的事情(qíng)到底有科学依(yī)据吗？或者又是从其他地方了解相关消息，给人(rén)如此(cǐ)严肃(sù)感(gǎn)觉的事情最后居然是(shì)用抓(zhuā)阄的方式来决定的，未免(miǎn)有些(xiē)太好笑了吧，对(duì)于这点(diǎn)我们下(xià)面(miàn)就(jiù)详细(xì)了(le)解了解，最起码以后说起来(lái)这种事情的时(shí)候才不(bù)会显得很无(wú)知，转(zhuǎn)世灵(líng)童(tóng)其实(shí)根本不是(shì)我们想象中的那种(zhǒng)投胎转世。

很多人一听(tīng)说转世(shì)灵童就觉(jué)得不科学，是骗人的东西，但其实(shí)许多事情存在即合(hé)理，况且转(zhuǎn)世灵童又不是大(dà)家(jiā火车站同站换乘30分钟够吗 同站换乘麻烦吗)想象中(zhōng)的投胎转(zhuǎn)世会带着以前记忆的那种(zhǒng)，所(suǒ)谓的转世(shì)灵童(tóng)只是我国(guó)藏教(jiào)的一种文化制度，这种制度是藏传佛教特有的传承(chéng)方(fāng)式，起(qǐ)源于公元12世(shì)纪西(xī)藏(cáng)佛教噶玛噶(gá)举派该派黑帽系(xì)首(shǒu)领圆寂(jì)后门徒推举一幼童为转世继(jì)承从那之后就开始(shǐ)有(yǒu)了活佛转世的(de)办法，各教派先后(hòu)效仿此方(fāng)法。

在公(gōng)元14、15世(shì)纪(jì)之交，藏传佛教格鲁(lǔ)派创立，并逐(zhú)渐(jiàn)形(xíng)成了达赖喇嘛和班禅额(é)尔德(dé)尼两大活佛系统。转世制度则(zé)是在格鲁派创始人宗(zōng)喀(kā)巴的最小(xiǎo)弟(dì)子(zi)根敦朱(zhū)巴圆寂后，为(wèi)了防止内部(bù)分裂(liè)，于(yú)是采取了这种(zhǒng)噶玛噶举派的(de)转世(shì)办法，由(yóu)高僧及根敦朱巴的(de)亲(qīn)属指定一名男孩作为根敦朱巴(bā)的转世，这(zhè)种方法就形成了(le)赖喇嘛活佛转(zhuǎn)世系统，不过经过(guò)历史的演(yǎn)变，后(hòu)来(lái)的达(dá)赖喇嘛都(dōu)必须经中央政(zhèng)府(fǔ)册封才能得以确认。

寻找转(zhuǎn)世灵童的方(fāng)法有很(hěn)多，大(dà)概分为非掣签方式和金瓶(píng)掣签方式，前者(zhě)可以按(àn)照遗(yí)嘱、预言(yán)、神谕、征兆、奇观等方法寻找转世(shì)灵(líng)童，至于后者是从(cóng)清朝乾隆(lóng)时期开(kāi)始出现(xiàn)的金(jīn)瓶掣签(qiān)方(fāng)式，为了避免(miǎn)徇情指认(rèn)，于是活佛(fú)转世的认定权(quán)开(kāi)始(shǐ)掌握在中央手(shǒu)中，由(yóu)中央直接(jiē)审批和册封，这种认(rèn)定方(fāng)式还算正常，倒(dào)是之前的非掣签方式(shì)实在(zài)是太(tài)随心所欲了，简(jiǎn)直是完全(quán)撞运(yùn)气抽(chōu)签决定(dìng)一样。

转(zhuǎn)世灵童这种事情其实(shí)并(bìng)没(méi)有科学依据，只不过是一种(zhǒng)文化(huà)而已，大家可以不(bù)理解但也(yě)不能不尊重(zhòng)人家的文(wén)化，中(zhōng)国上下几(jǐ)千年(nián)，很(hěn)多(duō)文(wén)化都是现在的我们所不(bù)能(néng)完全理解的，不能(néng)理解就(jiù)要学会(huì)体谅，存在即合理，只(zhǐ)要这(zhè)种制度还没有被彻底取缔(dì)，那么(me)就(jiù)一定有(yǒu)道理，当(dāng)然不管是转(zhuǎn)世灵童(tóng)还(hái)是转世制(zhì)度现在基本(běn)上都已经看不到了，大家(jiā)生活如此丰富(fù)多彩，谁还会去关心(xīn)这(zhè)种问题啊。

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