人死后(hòu)尾七是什么意思，头三尾(wěi)七是(shì)什么意(yì)思(sī)是(shì)尾(wěi)七(qī)指的是人去世后的第四十三日，即人死后(hòu)七七四十九天的(de)最(zuì)后七天(tiān)的(de)。

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人死后尾七是什(shén)么意思，头三(sān)尾(wěi)七是什么意思(sī)

　　尾七(qī)指的(de)是人去世后的第四(sì)十三日，即人(rén)死(sǐ)后七(qī)七四十九(jiǔ)天的最(zuì)后七天。

　　中国(guó)人的丧殡习俗，是根据死者(zhě)去世的时间，再配合天干(gàn)地支计(jì)算出来的日子及时辰。

　　然而习惯上(shàng)大家都(dōu)认(rèn)为“头七”指的是人去世后(hòu)的第七日；

　　尾七是人死后(hòu)七(qī)七四(sì)十九天的最后(hòu)七天。

　　“一七”，即人(rén)死后七日，丧家举行隆重仪式，设(shè)灵位、供木主，上香叩(kòu)拜，烧(shāo)纸(zhǐ)箱焚(fén)楮镪，请僧道诵经、拜(bài)忏。

　　“二七(qī)”，祭礼从简，这天，家人备酒馔(zhuàn)，供羹饭祭奠，烧纸楮(chǔ)，请道士诵经等(děng)。

　　“三七”，亦称“散七(qī)”，这夜，孝子擎香火，到三(sān)岔路口呼喊亡人姓(xìng)名或称谓，或上坟焚(fén)香接亡灵回家，家(jiā)中设(shè)奠。

　　“四七”，祭礼从(cóng)简(jiǎn)，这天(tiān)，家人备酒馔、供羹饭、焚(fén)纸(zhǐ)楮进行祭奠。

　　“五七”，在七七中，五七祭仪尤(yóu)重，这天，丧家举行(xíng)祭(jì)奠，焚楮(chǔ)烧纸，请僧人、道士放(fàng)焰(yàn)口(kǒu)。

　　亲友也(yě)携纸(zhǐ)钱、锡箔元宝（也(yě)有(yǒu)送现金）助祭，丧(sàng)家(jiā)要办酒(jiǔ)席招待(dài)。

　　有(yǒu)的扎纸(zhǐ)扎，焚祭(jì)亡灵，纸扎有楼阁(gé)房宅，内(nèi)置(zhì)锡箔元宝；

　　有金(jīn)山、银山，山上饰(shì)草木鸟兽，祭礼时，将这(zhè)些纸扎(zhā)拿到墓前焚化。

　　有(yǒu)的(de)这天(tiān)出(chū)嫁女(nǚ)儿挑酒食回娘家祭奠，还要请僧道念经，称(chēng)“施饭盒(hé)”。

　　“六七”，祭奠一般(bān)从简(jiǎn)。

　　这天家(jiā)人备酒馔、供羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七(qī)”，又称(chēng)“满七”,“断七”，祭过此七，烧七(qī)即(jí)完成。

　　丧家(jiā)举行(xíng)隆(lóng)重祭(jì)奠，亲均来焚楮纸，也有到坟前拜祭的(de)。

　　祭毕，孝子(zi)烧孝鞋、丧杖(zhàng)等物，并(bìng)撤掉灵堂。

　　此日，请僧道建坛祭祷(dǎo)后，烧七礼仪已尽，故(gù)也称“尽(jǐn)七”、“封七”。

　　“七七”后，孝(xiào)子才可“弟头(tóu)”、“修面”和到亲友(yǒu)家(jiā)作客(kè)。

“头七(qī)”和“尾七”是什么意思(sī)

　　头七指的是人去世后的第七日，最(zuì)后一个七天就是(shì)尾七。

　　从死者卒(zú)日(rì)算起(qǐ)，丧(sàng)家每隔七天就要举行一饥答次(cì)烧(shāo)纸祭奠，共有7次，俗谓(wèi)“烧(shāo)七(qī)”。

　　一般(bān)是“三七”、“五七(qī)”比(bǐ)较重要，亲(qīn)朋也要(yào)送来些纸、烛。

　　旧(jiù)俗(sú)以为人死后其魂魄犹存，在七七四十九天前，死者(zhě)的阴魂要回家一次(cì)，具体时间由(yóu)道士推(tuī)算(suàn)。

　　届时，丧家把香烛酒食摆好，在地(dì)上(shàng)铺一层炭灰(huī)或(huò)草木灰，用以检验死者(zhě)回来(lái)的足迹。

　　用(yòng)一竹(zhú)竿(gān)一根(gēn)，隔一尺贴纸(zhǐ)钱一张，立在门口台阶上(shàng)或插于(yú)死者落(luò)气之屋(wū)的房(fáng)檐下，据说阴魂见此(cǐ)就会(huì)进屋。

　　用土罐(guàn)装(zhuāng)一煮熟了的鸡蛋置于(yú)房屋角，以(yǐ)此(cǐ)贿赂殃(yāng)神（俗称鸡脚神），让死(sǐ)者鬼魂在(zài)家里多(duō)待(dài)一会儿。

　　扩(kuò)展资(zī)料(liào)：

　　人死(sǐ)后，每隔(gé)七天(tiān)做一次(cì)佛事(shì)，设斋祭莫死者(zhě)，依次至(zhì)七七四十九天而止(zhǐ)。

　　烧(shāo)七之俗南北朝时就(jiù)已流行。

　　自古以(yǐ)来，烧(shāo)七成为丧葬(zàng)礼仪中的(de)一(yī)俗，丧家逢七举行道场功德，为亡者修(xiū)福，俗信可以超(chāo)度亡魂(hún)，使之免入地(dì)狱。

　　其活(huó)动颇多，而且有(yǒu)简易与隆重之(zhī)分。

　　“一七”，即人死后(hòu)七日，丧(sàng)家举行隆(lóng)重仪式(shì)，设(shè)灵位、供木主，上香叩拜，烧纸箱焚(fén)楮镪，请僧(sēng)道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简，这天，家人备酒馔(zhuàn)，供羹饭(fàn)祭(jì)奠，烧纸楮，请(qǐng)道(dào)士诵经等。

　　“三七”，亦称(chēng)“散七”，这夜，孝子擎香火，到三岔路口(kǒu)呼(hū)喊亡人姓名或(huò)称谓，或上坟焚轮肢世香接(jiē)亡灵回家，家中(zhōng)设奠。

　　“四七(qī)”，祭礼从(cóng)简，这(zhè)天(tiān)，家人备(bèi)酒馔、供羹饭(fàn)、焚纸楮(chǔ)进行(xíng)祭奠。

　　“五七”，在七七中(zhōng)，五七祭仪尤重，这天，丧家举行祭奠，焚(fén)楮烧纸，请僧(sēng)人(rén)、道士放(fàng)焰口。

　　亲友(yǒu)也(yě)携(xié)纸钱、关关于团结就是力量的名人素材事例，关于团结的名人素材事例有哪些于团结就是力量的名人素材事例，关于团结的名人素材事例有哪些锡箔元宝（也有送(sòng)现金）助祭，丧家要办酒席(xí)招待。

　　有(yǒu)的(de)扎纸扎，焚(fén)祭亡灵，纸扎有楼阁房(fáng)宅，内置锡箔元宝；有金山、银山，山上饰草木鸟兽，祭礼(lǐ)时(shí)，将(jiāng)这些纸扎(zhā)拿到墓前(qián)焚化。

　　有的这天出嫁(jià)女儿挑酒食(shí)回娘(niáng)家祭奠，还(hái)要请(qǐng)僧道(dào)念经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般从简。

　　这天腊肢家人(rén)备酒(jiǔ)馔、供羹饭(fàn)、焚纸(zhǐ)楮祭奠(diàn)。

　　“七(qī)七”，又称“满七”, “断七”，祭(jì)过此七(qī)，烧(shāo)七即完成。

　　丧家(jiā)举行隆重祭(jì)奠(diàn)，亲均来(lái)焚楮纸(zhǐ)，也有到坟前(qián)拜祭的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋(xié)、丧(sàng)杖(zhàng)等(děng)物(wù)，并(bìng)撤掉(diào)灵堂(táng)。

　　此日，请僧道建坛祭祷后，烧七(qī)礼仪(yí)已尽，故也称“尽(jǐn)七”、“封七”。

　　“七(qī)七”后，孝子才可“弟头”、“修面”和到亲(qīn)友(yǒu)家作客。

　　参考资料来源(yuán)：百度百科—头七

　　参考资料来源：百度百科—烧七(qī)

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