夏虫不(bù)可语(yǔ)冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡(fán)夫不可(kě)语道是什么意思，夏虫不可语冰,井蛙不可(kě)语海(hǎi),凡夫不可悟道是“夏虫不可(kě)语冰，井蛙不可语海，凡(fán)夫不(bù)可语道”意思是不要跟夏天的(de)虫子(zi)谈冰，它不懂；不要跟井底(dǐ)之蛙谈大海，它没(méi)见过不懂(dǒng)；不要(yào)跟凡夫谈高深的道的学问(wèn)，他不懂的。

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夏虫不可语冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡夫不(bù)可语道(dào)是什么意思，夏(xià)虫不(bù)可语冰,井蛙(wā)不可语海,凡夫不可悟道

　　不要(yào)跟井底之(zhī)蛙谈大海，它没见过不懂；

　　不要跟凡夫谈高深的道的(de)学问，他不懂。

　　和(hé)层次不同、位置不同的人(rén)相(xiāng)处，最好的方式莫过(guò)于不争辩、不解释，做好自己(jǐ)即可。

　　出自《庄子(zi)集(jí)释》卷六下《庄子·外篇·秋水》。

　　原(yuán)文(wén)节选：

　　秋水(shuǐ)时(shí)至，百川灌河。

　　泾流之大，两涘渚崖之(zhī)间，不(bù)辩牛马。

　　于是焉(yān)，河(hé)伯欣然自喜，以天下(xià)之(zhī)美(měi)为尽在(zài)己。

　　顺(shùn)流而东行，至于(yú)北海。

　　东(dōng)面而视，不见水端。

　　于(yú)是焉，河伯始旋其面目，望洋向若而叹曰(yuē)：“野语(yǔ)有之曰：‘闻道百，以为莫己(jǐ)若’者，我之谓也。

　　且夫我尝(cháng)闻少(shǎo)仲尼之闻，而轻伯(bó)夷(yí)之(zhī)义者(zhě)，始(shǐ)吾弗(fú)信，今吾睹子之难穷(qióng)也，吾非至于子之门(mén)，则殆矣，吾长(zhǎng)见笑于大方之(zhī)家。

　　”

　　北(běi)海若(ruò)曰：“井(jǐng)蛙不(bù)可(kě)以语(yǔ)于海者，拘(jū)于虚也；

　　夏虫不可以语于冰者，笃于时也(yě)；

　　曲士(shì)不可以语于道者，束于教(jiào)也。

　　今尔出于崖涘，观(guān)于大(dà)海，乃知尔(ěr)丑，尔将(jiāng)可与语大(dà)理矣。

　　天下(xià)之水，莫大于海。

　　万川(chuān)归之，不知何(hé)时止而(ér)不盈(yíng)；

　　尾闾泄之，不(bù)知何(hé)时已而不虚；

　　春秋不变，水(shuǐ)旱不知。

　　此其过江河之流，不(bù)可为量数。

　　而吾未(wèi)尝以此自多者，自以比形于天(tiān)地，而受气于阴(yīn)阳(yáng)，吾(wú)在于天地之(zhī)间，犹小石小木之在大山。

　　方存乎见少，又奚以自多！计四海之在天地之间也，不(bù)似礨(lěi)空之(zhī)在大泽乎？计(jì)中国之在海内(nèi)不似稊米之在大(dà)仓(cāng)乎？号物之数谓之万(wàn)，人处一焉；

　　人(rén)卒(zú)九州(zhōu)，谷食之所生，舟车之所通，人处(chù)一(yī)焉。

　　此其比万物也(yě)，不(bù)似豪末之(zhī)在(zài)于马体乎？五帝之所连，三王之所(suǒ)争，仁人之所忧(yōu)，任士之(zhī)所劳，尽此矣(yǐ)！伯夷(yí)辞之以为名，仲尼语之(zhī)以为博(bó)。

　　此其自多也，不似尔向之自多于(yú)水乎？”

　　译(yì)文：

　　秋天的水按时(shí)到了(le)，各条(tiáo)河都注(zhù)入黄河，黄(huáng)河的水径直(zhí)涌流而浩大，从(cóng)河的(de)两岸到河中(zhōng)的小洲之(zhī)间，连牛马这样的大动物都分(fēn)辨(biàn)不清。

　　在(zài)这种情况下(xià)，河伯非常高兴(xīng)，沾沾(zhān)自(zì)喜(xǐ)，认(rèn)为天下(xià)的(de)美好之处都在自己一边(biān)了(le)。

　　河伯顺(shùn)着水流向东行，到(dào)了北海，向东面看，看不(bù)见水边。

　　于是河(hé)伯就(jiù)转(zhuǎn)过(guò)他(tā)的脸，抬头看着(zhe)海，对(duì)海若叹息(xī)说(shuō)：“俗(sú)语有这样的(de)话：‘懂得了一些道理，就认为谁(shuí)也比不上自己’，这样(yàng)的人，说的(de)就是我。

　　我曾经听说(shuō)有认(rèn)为孔(kǒng)子的知(zhī)识少(shǎo)、伯夷的仁义(yì)轻的人，一开头我(wǒ)不(bù)相信；

　　如今我看到你(nǐ)的涵量是如此难(nán)于穷(qióng)尽，我不是到你的门(mén)下请(qǐng)教(jiào)，就(jiù)非常(cháng)危险了。

　　我就(jiù)会长时间(jiān)地被真正的大名家耻笑了。

　　”

　　北海(hǎi)若(ruò)说(shuō)：“井里的青(qīng)蛙不能和它谈论大(dà)海，因(yīn)为(wèi)它(tā)受所住(zhù)地方的(de)限制；

　　夏天(tiān)的虫子不能和它(tā)谈(tán)论冰，因为(wèi)它受时节的限制；

　　不能和见识(shí)浅陋的(de)人谈论大道(dào)理，因为他被自己所(suǒ)受的教(jiào)育(yù)给(gěi)限制(zhì)住了。

　　如今你从(cóng)海边往外看，观(guān)览(lǎn)大海，就(jiù)知道了你自己的浅薄(báo)，这(zhè)样我就可以和你谈论大道理(lǐ)了(le)。

　　天下的(de)水，没有大过(guò)海的，所有的河流(liú)都归向这(zhè)里，不(bù)知道什么时候才会停息，海水却不见增多(duō)满溢；

　　尾闾将海水泄漏(lòu)出去，不知道什(shén)么(me)时(shí)候才停止，海水却不见减少枯竭(jié)；

　　无论春天(tiān)还是秋天，大海(hǎi)都不起变化；

　　无(wú)论水(shuǐ)涝还是干(gàn)旱(hàn)，大海都(dōu)不受(shòu)什么影响。

　　它(tā)的(de)蓄水量(liàng)超(chāo)过江河(hé)，简直不是用一般数字所(suǒ)能计算的。

　　但我却从来没有因为这个自(zì)满(mǎn)，因为(wèi)我自知(zhī)是自(zì)然的(de)产物，由天地赋予我(wǒ)形貌，并且(qiě)禀(bǐng)受到阴阳之(zhī)气，我(wǒ)在天地之间，就跟小(xiǎo)石块、小(xiǎo)树木在(zài)大(dà)山(shān)里一样(yàng)。

　　我正(zhèng)以(yǐ)为自己所见太少，又哪里敢自以为(wèi)多而(ér)骄傲呢？算起来(lái)四海(hǎi)存在于天地之间，不就像小蚂蚁穴存在于旷野之(zhī)中吗(ma)？算起(qǐ)来(lái)中国存在于海(hǎi)内(nèi)，不就像一颗小米粒存在于(yú)大谷仓中吗？世人每(měi)用“万物(wù)”的说法来称事物数(shù)量(liàng)之多(duō)；

　　而(ér)人(rén)类(lèi)不过只是万物中的一(yī)种罢了。

　　九(jiǔ)州(zhōu)之内，人们都是靠(kào)着谷食(shí)生存(cún)、乘舟(zhōu)车(chē)来往，熙熙攘攘，作为每一个人来说，只是所(suǒ)有的人之中的一分(fēn)子而(ér)已。

　　个(gè)人与万物(wù)相比，不就像马身上的一根毫(háo)毛(máo)吗？五帝所禅让的，三王(wáng)所争夺(duó)的(de)，仁人所忧虑的，仕士(shì)所操劳的，也不(bù)过是像一根毫毛罢(bà)了！伯夷以让天(tiān)下求取名声，孔子以能(néng)谈天下事被人视为(wèi)博学(xué)。

　　他们(men)因(yīn)此(cǐ)感(gǎn)到自(zì)满，不就跟你原(yuán)来看到河水上涨而自满一(yī)样吗？”

　　注释：

　　①拘(jū)：受拘束(shù)，受(shòu)局限。

　　②虚(xū)：同墟，狭小的(de)居(jū)处。

　　③笃：固，局限(xiàn)。

　　④时：时令。

　　⑤曲士(shì)：乡曲之士，指见识浅陋之人(rén)。

　　⑥束于教也(yě)：受所受教育。

　　启示：

　　告诉我们人(rén)与人之间(jiān)在认知层面存在差异(yì)是正常的一件事情，因为每个人生长(zhǎng)环(huán)境，每天(tiān)待人接物(wù)之所见(jiàn)所(suǒ)闻可以(yǐ)是(shì)天壤之别，受到时间和空间(jiān)的限制，人的观念(niàn)不同很正常(cháng)。

　　这(zhè)种“不同”是每个人之人生自然(rán)而然的演(yǎn)变结(jié)果。

　　就像我们无(wú)法(fǎ)强求(qiú)每个人的人生轨迹一致(zhì)，我(wǒ)们(men)亦(yì)无法强求观(guān)念一致。

　　强求观念一致(zhì)必然违背(bèi)“自然”，会得(dé)不偿失。

夏虫(chóng)不(bù)可语冰,井蛙不(bù)可语海(hǎi),凡夫(fū)不可语道是什么意思？

　　井蛙不(bù)可语(yǔ)海，夏虫不可语冰的意思(sī)是：我们不(bù)能和一生生(shēng)活在井底的青蛙(wā)来谈论大海(hǎi)的惊涛(tāo)骇浪，因为青蛙理解(jiě)不了(le)。

　　我们(men)也不能和在夏(xià)天生又(yòu)在(zài)夏(xià)天死的虫子(zi)描(miáo)述冬天的冰(bīng)雪，因为时间限制，夏(xià)虫体会不到冰的模样。

　　表(biǎo)面看(kàn)是嘲(cháo)讽意味，其实(shí)揭(jiē)示了一个道理：即因(yīn)为时(shí)间和空(kōng)间等方面的原因，人(rén)在认知(zhī)上存在差距属(shǔ)于正(zhèng)常(cháng)。

　　井蛙不可语(yǔ)海(hǎi),夏虫不可语(yǔ)冰的意思“井蛙不可语海，夏虫不可语冰(bīng)”这句话出自(zì)《庄子》，要说“井蛙(wā)不可(kě)语海(hǎi)，夏(xià)虫不可语冰”这句话的(de)理解难点，就在(zài)于可能觉(jué)得这句话的情感(gǎn)颇具贬义。

　　因为这句话的(de)直(zhí)接翻译就是，我们不能和一(yī)生生活在井底(dǐ)的青蛙来谈论大海的惊涛(tāo)骇浪(làng)，因为(wèi)青蛙理解不了;我们也不能和“在夏(xià)天生又在夏天死”的(de)虫子描述冬天的冰雪，因为(wèi)时间限(xiàn)制，夏(xià)虫体会不到(dào)冰的模样。

　　基于这句话的字面意(yì)思，我们可能会觉得，庄子这句话(huà)是在讽刺人(rén)之孤陋寡闻，而(ér)井底之蛙一(yī)词确(què)实(shí)在后(hòu)世颇具贬义。

　　但是，从(cóng)《庄(zhuāng)子(zi)》这本书(shū)中，我们(men)能看出庄(zhuāng)子(zi)的(de)蠢(chǔn)穗源态度(dù)。

　　庄子反对区分，那么庄(zhuāng)子更加反对去进(jìn)行(xíng)优胜略(lüè)汰的区分其人舍然大喜的舍是什么意思，不舍昼夜的舍是什么意思古义(fēn)，不分优劣，又何来讽刺一说?庄子在这里只不过揭(jiē)示了一(yī)个道(dào)理罢(bà)了：即(jí)因为(wèi)时间和空间等方面(miàn)的原(yuán)因，人在认知上存在差距属(shǔ)于正常。

　　我们通(tōng)读(dú)《庄子》一(yī)书，然后综合对应道家思想的特色，会发(fā)现道家思想最突(tū)出的特色之一就是反对强(qiáng)求(qiú)。

　　从反对强求这(zhè)一点出发，我们就能体会“井蛙不可语海，夏虫不可(kě)语冰”这句话的深刻含(hán)义了。

　　庄子用“不知海(hǎi)”的(de)井(jǐng)底蛙和“不知冰(bīng)”的夏(xià)虫告(gào)诉我(wǒ)们，人与人之间在认知层面存在差异是正常(cháng)的一件事情，因为每个人生族轮长环(huán)境，每天待(dài)人(rén)接物之(zhī)所见(jiàn)所闻可以是天壤之别，受到(dào)时(shí)间和(hé)空间的限制，人的观念不同很(hěn)正常。

　　这种“不同(tóng)”是每(měi)个人之人生自然而然(rán)的演变结(jié)果(guǒ)。

　　就像带态我们(men)无法强求(qiú)每个人的(de)人生轨迹一致，我们(men)亦(yì)无(wú)法强(qiáng)求观念一致。

　　强求(qiú)观(guān)念一致必(bì)然(rán)违背(bèi)“自然”，会得不偿失(shī)。

　　所以，我们可以(yǐ)简单概述，庄子之“井蛙(wā)不可语其人舍然大喜的舍是什么意思，不舍昼夜的舍是什么意思古义海(hǎi)，夏虫不可语冰”这句(jù)话是(shì)在告诉我们，每(měi)个人因为自己(jǐ)生命里独(dú)特的时间和空间，每个人的思想都各具特色(sè)，这种特色也(yě)意味着(zhe)差(chà)距。

　　人(rén)和人(rén)的思想层面和人生(shēng)境界因为(wèi)各自生活经验上时间和(hé)空(kōng)间的差距，继而出(chū)现不一致(zhì)，这种不一致是生(shēng)命(mìng)发展的必然结果。

　　因(yīn)此，当(dāng)一个(gè)人处(chù)在不如意的境遇之中时，就不要过度要(yào)求自己和别人享(xiǎng)受同样的待遇。

　　而同时(shí)，当我们身处优越(yuè)的处(chù)境(jìng)时，也不要以(yǐ)肤浅的(de)眼光，用相同的标准去(qù)要(yào)求他人以(yǐ)及(jí)这个世界(jiè)。

　　与(yǔ)人(rén)交流要看对象，更要注(zhù)意方式方(fāng)法，从对方的生活经验和知识(shí)背景出发，以对方能理解的(de)观念来(lái)谈(tán)论，否则，肯定是一方认为自己是(shì)对牛(niú)弹(dàn)琴，另一方则认为(wèi)对方"不(bù)说人话(huà)"。

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