转(zhuǎn)世灵(líng)童这(zhè)个(gè)词语不(bù)知道大(dà)家有没(méi国v是不是国5，国v与国vl的区别)有听(tīng)说过，这是一(yī)种藏传佛(fú)教的说法，对于不了解的人来(lái)说，第一(yī)次听(tīng)到转世灵(líng)童的时(shí)候会(huì)从(cóng)字面上(shàng)去(qù)理解这个词语的意(yì)思，质疑转世(shì)灵(líng)童(tóng)这样的事情(qíng)到底有(yǒu)科学依(yī)据吗？或者又是从其(qí)他(tā)地方了(le)解相关消息，给(gěi)人如(rú)此严肃(sù)感(gǎn)觉(jué)的事(shì)情最后居然是(shì)用抓阄的方式(shì)来决定的，未免有些(xiē)太好(hǎo)笑(xiào)了(le)吧，对于这点我们下(xià)面就详细了(le)解了解，最起(qǐ)码以后说起来(lái)这种事情的时(shí)候(hòu)才(cái)不(bù)会显得很无知(zhī)，转(zhuǎn)世(shì)灵童(tóng)其实根本不(bù)是我(wǒ)们想象(xiàng)中的那种投胎转世。

很多人一听(tīng)说转世灵童就觉(jué)得不科学，是骗人的东西，但(dàn)其实许多事情存在即合理(lǐ)，况(kuàng)且转世灵童又不是大家想象中的投胎转(zhuǎn)世会(huì)带(dài)着以前记忆(yì)的(de)那种，所谓的转世灵(líng)童只(zhǐ)是我国(guó)藏(cáng)教的一种文化制度，这种制度是藏传佛(fú)教特有的传(chuán)承方式，起源(yuán)于公元(yuán)12世纪(jì)西藏(cáng)佛(fú)教噶玛噶举派(pài)该派黑帽系首领(lǐng)圆寂后(hòu)门徒(tú)推举一幼童为转世继承从(cóng)那之后就(jiù)开始有了活(huó)佛转世的(de)办法(fǎ)，各教派先后效(xiào)仿(fǎng)此方法(fǎ)。

在公元14、15世(shì)纪之交，藏传佛教格鲁派创立，并逐渐(jiàn)形成(chéng)了达赖喇嘛(ma)和班禅国v是不是国5，国v与国vl的区别(chán)额尔德尼两大活(huó)佛系统。转世制度则是在格鲁派创始人宗喀巴的最小弟(dì)子根(gēn)敦朱(zhū)巴圆寂(jì)后，为了防止内部分(fēn)裂，于是采取了这种噶(gá)玛噶(gá)举派的转世办法，由高(gāo)僧及根敦朱巴的亲属指定(dìng)一名男孩作为根敦朱巴的转世(shì)，这种方法(fǎ)就形成了赖喇嘛活佛(fú)转世系统，不过(guò)经过历史的演变，后来的(de)达(dá)赖(lài)喇(lǎ)嘛都必须经中(zhōng)央(yāng)政府册(cè)封才能得(dé)以确认(rèn)。

寻找转世灵(líng)童的方法有很多，大概分为非掣签方式(shì)和金瓶掣(chè)签方式，前者(zhě)可以(yǐ)按照(zhào)遗嘱、预(yù)言(yán)、神谕、征(zhēng)兆、奇观等方法(fǎ)寻(xún)找转世灵(líng)童，至于后者(zhě)是从清朝乾隆时期开(kāi)始出现的(de)金(jīn)瓶掣(chè)签(qiān)方式，为(wèi)了避免徇情(qíng)指认(rèn)，于是活(huó)佛转世(shì)的认定权开始掌握在(zài)中央手中(zhōng)，由(yóu)中央直接审(shěn)批(pī)和册封，这种(zhǒng)认定方式(shì)还(hái)算正常，倒(dào)是(shì)之前的非(fēi)掣签方式实在是太随心(xīn)所欲了，简直是完全撞(zhuàng)运气抽签决定一样(yàng)。

转世灵童这(zhè)种事情其实(shí)并(bìng)没有科(kē)学依据，只不过是一种文化而已，大(dà)家可以(yǐ)不理解但也不能(néng)不(bù)尊重人家的文化，中国上(shàng)下(xià)几千年，很多文化都(dōu)是现(xiàn)在的(de)我(wǒ)们所不能(néng)完全理解(jiě)的，不能理解就要学会(huì)体谅，存在(zài)即合理，只要这种制度还(hái)没有(yǒu)被彻底(dǐ)取缔，那么(me)就一定有道理(lǐ)，当(dāng)然不管(guǎn)是转(zhuǎn)世灵(líng)童还是(shì)转世制度(dù)现在(zài)基本上都已经看(kàn)不(bù)到了(le)，大家生活如此(cǐ)丰富多彩，谁(shuí)还会去(qù)关心这种问题啊。

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