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　　“本来无一物(wù)，何处惹尘埃”意思是(shì)本(běn)来就是四大皆空，到哪里染上尘埃。

　　这句话形容(róng)了世上本(běn)来就是空(kōng)的，看世间万物无不(bù)是(shì)一个(gè)空字，心本来就(jiù)是(shì)空(kōng)的话，就无(wú)所谓抗拒外面(miàn)的诱惑，任何事(shì)物从心而(ér)过，不留痕(hén)迹。

　　出自唐代六(liù)祖慧能所作(zuò)《菩提偈》。

　　全文： 菩提本无树，明镜亦非台。

　　佛性(xìng)常清净，何处有尘(chén)埃！身是菩提树，心(xīn)为明镜台(tái)。

　　明(míng)镜本清(qīng)净，何处染尘埃！菩提(tí)本无树(shù)，明镜亦非台(tái)。

　　本来无一物，何处(chù)惹尘埃！菩提只向心觅(mì)，何劳向外求玄(xuán)？听说依(yī)此(cǐ)修行，西方只在目前！《菩提偈》是六祖(zǔ)慧能创(chuàng)作(zuò)的(de)诠释佛教(jiào)教义的诗(shī)偈(jì)，共有四首，载于《坛经》。

　　其中前两首偈是针对神秀的(de)《无相(xiāng)偈》所作的，旨在说明“明镜”的清(qīng)净；

　　第三首偈表明顿悟之依据、解脱之直道；

　　第四(sì)首着重讲修行方法。

本来无(wú)一物，何(hé)必惹尘埃.是(shì)什么(me)意思？全解

　　意思是(shì)本(běn)来就没有(yǒu)什么东西，为什么一定要自寻烦恼呢。

　　出(chū)自(zì)——佛教禅宗六祖惠能大师《菩提偈(jì)》。

　　原文：菩提本塌(tā)亮辩无树，明镜亦(yì)非台，本来无一物，何处(chù)惹尘(chén)埃(āi)。

　　译文：弟子就如同是菩提树，弟(dì)子的心灵(líng)就像一(yī)座明亮(liàng)的台镜(jìng)。

　　要时时不断(duàn)地将(jiāng)它掸拂擦试，不让它被尘垢污染障蔽了(le)光(guāng)明的键御本性(xìng)。

　　扩展资料：

　　背景故事：

　　这个是(shì)禅宗六祖惠(huì)能大师(shī)当年刚入佛门(mén)修行时，他的师(shī)父出题让他们写一首偈语来(lái)阐述自己对佛法(fǎ)的(de)领(lǐng)悟，于是大师兄神秀说：“身是菩(pú)提树，心如明镜(jìng)台，时时勤拂拭，勿使惹(rě)尘埃。

　　”

　　慧能(néng)则对大(dà)师(shī)兄的(de)观点提出了不(bù)同的感悟，他说：“菩提(tí)本无树(shù)，明(míng)镜亦非台，本来无一物，何处(chù)惹尘埃。

　　”

　　从佛(fú)法的修为及境(jìng)界(jiè)上来看，慧能的显然(rán)要高得(dé)多，所(suǒ)以最终慧能得到了师父的衣钵传授(shòu)，称为禅(chán)宗(zōng)第六代姐姐分手了安慰姐姐的一段话，姐姐失恋该怎么安慰她法(fǎ)脉传承。

　　大师兄神秀的诗是(shì)这样(yàng)理解的：“身(shēn)是菩提树，心如明镜台，时时勤(qín)拂拭，勿使惹尘(chén)埃”。

　　意思是：弟子(zi)就(jiù)如(rú)同(tóng)是菩提树(shù)，（释迦牟尼(ní)佛当年在菩提树下觉(jué)悟），弟子的心(xīn)灵就象一座明亮的台镜，要时(shí)时不断(duàn)地(dì)将它(tā)掸(dǎn)拂擦试，不让(ràng)它被尘垢污(wū)染障蔽(bì)了(le)光明的(de)本(běn)性（十年树木百年树人就(jiù)是出于此）。

　　而(ér)慧能则这样来解释：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无(wú)一物，何(hé)处惹尘埃。

　　”意思是：菩提树不是菩提树，而是原(yuán)本比(bǐ)喻智(zhì)慧的，明亮的镜(jìng)子(zi)本(běn)来就不是镜子，而(ér)是比(bǐ)喻(yù)清静(jìng)的心的。

　　我们的心本(běn)来就(jiù)是(shì)团缺清(qīng)静的，那里会(huì)染上什么尘埃呢?

　　二(èr)者的差异(yì)在于，神秀要借助(zhù)具体(tǐ)的物体意象(xiàng)来表达自(zì)己感悟，而慧(huì)能(néng)则超(chāo)越了神秀的境界(jiè)，不需要比喻，直(zhí)接(jiē)看到事物的本质了(le)。

　　参考资料(liào)来(lái)源：百度百科(kē)—菩提本无树

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