春秋战国(guó)时期的鬼(guǐ)谷子是哪国人呢，鬼谷子(zi)是春秋(qiū)还是战国是(shì)春秋战国(guó)时期(qī)的鬼谷(gǔ)子，一(yī)说(shuō)是战国(guó)魏国邺地(dì)（河北临(lín)漳）人(rén)；一说(shuō)陈国郸(dān)城（河南郸城县）人；一说汉水之滨 关(guān)内云阳（陕西石泉(quán)县）人的。

　　关于春秋战国时期的鬼谷子(zi)是哪国(guó)人呢，鬼谷子是春秋还是战国以及春(chūn)秋战国时期的鬼谷子是哪(nǎ)国人呢，春秋战国鬼谷子的故事，鬼谷(gǔ)子(zi)是春(chūn)秋还是战国，春秋战国鬼(guǐ)谷子几个(gè)门(mé如来佛祖最怕的一个人，如来佛祖的克星是谁n)生(shēng)，鬼(guǐ)谷(gǔ)子是战国时期(qī)的哪个国家的人等问题(tí)，小编将为你整理(lǐ)以(yǐ)下知识：

春秋战国(guó)时期的鬼谷(gǔ)子是哪国人呢，鬼谷子是春秋还是战国

　　一说陈国郸城（河南郸城县）人；

　　一说汉(hàn)水之滨 关内云阳（陕(shǎn)西石泉县）人(rén)。

　　明确(què)指出(chū)鬼(guǐ)谷子(zi)是哪里(lǐ)人的(de)只(zhǐ)有(yǒu)三国时(shí)期的史学家、医学家皇(huáng)甫谧，他(tā)在《鬼谷(gǔ)子》一(yī)书(shū)中注释(shì)：“鬼(guǐ)谷先生，楚人(rén)也”。

　　这个(gè)说法得到唐宋时(shí)期那些学者们(men)的普遍认可(kě)。

　　扩展资料

　　鬼谷子的影响：

　　鬼谷子的主要(yào)著作有《鬼谷子(zi)》及《本(běn)经阴(yīn)符(fú)七术》、《关(guān)令尹(yǐn)喜内传》。

　　《鬼(guǐ)谷子》侧重于权(quán)谋策略及言谈(tán)辩(biàn)论技巧，而(ér)《本经阴(yīn)符七术》、《关令尹(yǐn)喜内传》则(zé)集中(zhōng)于养神蓄锐之道，用以修心修(xiū)身(shēn)。

　　《本经阴符七术》之前三(sān)篇说明如何充实意志，涵(hán)养精神(shén)。

　　后(hòu)四篇讨论如(rú)何将内(nèi)在的精(jīng)神(shén)运(yùn)用于外，如何以内在(zài)的(de)心神去处理外在的事物(wù)。

　　纵横(héng)家所崇尚的是权谋(móu)策略及言谈辩论(lùn)之技巧，其指导思想与儒家所推(tuī)崇之仁义道德大(dà)相径庭。

　　因此，历来学(xué)者对《鬼(guǐ)谷(gǔ)子》一书推崇(chóng)者甚少，而讥诋者极多。

　　其实外交战术(shù)之(zhī)得益与否，关系(xì)国家之安危兴衰；

　　而生意谈判与竞(jìng)争之(zhī)策略(lüè)是否得当，则关系到(dào)经济上之成(chéng)败得失。

　　即使在日常生(shēng)活中，言谈(tán)技巧也关(guān)系到一人之处世为人之得(dé)体(tǐ)与否。

　　当年(nián)苏(sū)秦凭其(qí)三寸不烂(làn)之舌，合(hé)纵六国，配六国相印，统领(lǐng)六国共同(tóng)抗秦，显赫一时(shí)。

春(chūn)秋战(zhàn)国时(shí)期的鬼谷子(zi)是(shì)哪国人？

　　春秋战国时期(qī)的鬼谷子，一说是战(zhàn)国魏国邺地（河北临漳(zhāng)）人；一说陈国郸城（河南郸城(chéng)县）人；一说汉水之滨 关内云阳（陕西(xī)石泉县）人(rén)。

　　明(míng)确指出鬼谷子是哪里(lǐ)人的只有三国时期的(de)史学家、医学(xué)家皇甫谧，贺圆他(tā)在《鬼谷子》一(yī)书(shū)中注释：“鬼谷先生(shēng)，楚人也(yě)”。

　　这个说法得到唐宋时期那些(xiē)学者们的普遍认(rèn)可(kě)。

　　根据史(shǐ)料可(kě)知，鬼谷子曾经云游华夏各(gè)地，在(zài)很多地方都(dōu)留下(xià)了足(zú)迹。

　　有十余处地方，比如：陕西的泾(jīng)阳、 三原县，河(hé)南的(de)登封、汝阳、荥阳，山东(dōng)的蒙阴，湖南的大庸，湖耐让(ràng)北的当阳(yáng)，浙昌拍局江的(de)宁波，甚(shèn)至(zhì)还有新疆的哈密。

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