星云(yún)大(dà)师圆寂了。2023年2月5日，台湾佛光山开山(shān)宗长、国际(jì)佛光(guāng)会创办人星云大师圆寂，享年96岁。

消息一出就上了热搜，多家(jiā)媒体先(xiān)后发(fā)文悼念。其微博官方账号@星(xīng)雲大师 于(yú)次日早上(shàng)10点10分发布了星云(yún)大师的遗嘱(zhǔ)，在这(zhè)篇(piān)名为《真诚(chéng)的(de)告白》的长文(wén)中，星云大(dà)师(shī)回首(shǒu)自己(jǐ)的(de)一生，阐述了自己(jǐ)的理(lǐ)念(niàn)和期愿(yuàn)。

其中，有一句话引起(qǐ)了人们(men)的注意：我没有(yǒu)舍利(lì)子。

星云大师为什么(me)没有舍利子？

星云(yún)大师为什么在世界各地有如(rú)此多的信徒？舍利(lì)子是如何形(xíng)成的(de)说到佛学文化，佛教(jiào)圣物舍(shě)利(lì)是绕不开(kāi)的话题，即使非佛教徒也听(tīng)说过它的大名(míng)。在很多“不懂(dǒng)行(xíng)”的人看来，舍(shě)利子就(jiù)是(shì)高(gāo)僧的遗体(tǐ)火(huǒ)化后所得到的圆圆(yuán)的(de)、会发光的宝石(shí)样珠子，极其珍贵，只有(yǒu)一颗(kē)，且火烧不能化(huà)，金石不能碎。这种说法有对也有不对，在(zài)佛教文化中，舍利是(shì)梵(fàn)文Sarira的(de)音译，相传释迦牟尼遗体火化后结成五色珠状物即为舍利子(zi)，后来也泛指德行较高(gāo)的和尚死后(hòu)焚剩之(zhī)骨。也(yě)就是说(shuō)，舍利子确(què)实是(shì)火烧出来的(de)，但并非只有(yǒu)一颗，而是可能有十(shí)几(jǐ)颗(kē)甚至几百颗。

图(tú)为故(gù)宫藏品：佛(fú)舍利盒|图源(yuán)：故宫博物院官网(wǎng)

从科(kē)学的角度来看，人们对舍利子(zi)的形成主要有以下(xià)两(liǎng)种说(shuō)法。首先就是(shì)烧制说(shuō)。骨头(tóu)在600~1600℃的高(gāo)温下会发生一系列变化，而(ér)其中(zhōng)有一(yī)项就(jiù)是变(biàn)成舍利子(zi)状(zhuàng)物体。有研究者以1~97岁不等的(de)人的股骨样本为研(yán)究(jiū)材料，在200~1600℃范围内对骨头进行(xíng)加热，发现在600℃时，骨矿物(wù)开始(shǐ)再结晶，产(chǎn)生了一系(xì)列晶体形态(tài)，比如球形(xíng)、六角形、玫瑰花(huā)形等，到(dào)1000℃时晶体(tǐ)开始(shǐ)融合(hé)，1600℃时骨矿物熔化。而这(zhè)样的(de)温度，木(mù)头燃烧就可(kě)以达到。其(qí)次是结石说，即所谓的(de)舍利子，其实就是(shì)人体内的结石(shí)经(jīng)历高温后的产物。但从健康的角度来看，这种说法很(hěn)难令(lìng)人信服，人体有几颗(kē)结石就会痛苦(kǔ)得不得了，像输尿管结石(shí)的疼痛程(chéng)度甚至可以达到10级，且可能出(chū)现剧(jù)烈的(de)内(nèi)脏绞痛(tòng)，如果(guǒ)体内有几百颗(kē)结石，不敢想象。而且，并非(fēi)高僧才有结(jié)石(shí)，也不(bù)是(shì)佛法造诣越高结石就越多……还(hái)有(yǒu)说法认为舍利子就是高僧(sēng)随身佩戴(dài)的石(shí)头(tóu)、宝石等，只能说也不无道(dào)理。

图(tú)为(wèi)黄地(dì)粉彩勾莲纹佛(fú)塔，可以用来放高(gāo)僧的遗骨舍利或佛经

图(tú)源：故宫博物院官网

但跳出科普的角度，会发(fā)现舍利子的概念本身就无(wú)谓(wèi)有(yǒu)没有科学的(de)验证(zhèng)，科学尚未解佛，又何必解舍利子。而星云大(dà)师无论(lùn)有没有(yǒu)舍利(lì)子，也不影响他在(zài)人们(men)心中的(de)地(dì)位(wèi)。

星云大(dà)师(shī)究竟是谁？星云(yún)大师，俗名李国深，1927年生(shēng)于江苏省江都县(xiàn)，也就是如今的江苏(sū)省扬州市。幼时父亲经商遭逢(féng)战乱后(hòu)失踪(zōng)，他跟随母(mǔ)亲来到南京寻父，12岁在南京栖霞山寺出家，法名悟彻，号今觉，祖(zǔ)庭(tíng)（出家(jiā)的(de)祖(zǔ)庙）是(shì)宜兴大觉(jué)寺。经(jīng)历了系统(tǒng)完整的佛门学(xué)习，1947年从焦山(shān)佛学院毕业后，他先后担任白塔国民小学校长嘴巴含胸的感觉知乎、《怒涛(tāo)月刊》主编(biān)、南(nán)京(jīng)华藏寺主持等。1949年，星(xīng)云跟着僧侣救护队来到台湾。1951年，担任台湾第一本佛(fú)教刊物《人生(shēng)月刊》主编，并由此开始他一(yī)生不(bù)辍的佛教文化传播工作。1964年建设(shè)高雄寿山寺(sì)，创办寿山佛学院；1967年开创(chuàng)佛光山，如今(jīn)已发展成为台(tái)湾(wān)佛(fú)教四大名山(shān)之一，更是全球知名(míng)的佛教道场。出家八十多年，星云(yún)大(dà)师(shī)著作等身，作品总计超过三千万字，翻译成了(le)英、德、法(fǎ)、日、韩(hán)等二十多种语(yǔ)言，流(liú)传在世界各地(dì)。除了著(zhù)书立说，他更言传(chuán)身教，积极投(tóu)身社会，弘扬人间佛(fú)教(jiào)。他和自己的弟子、信(xìn)众(zhòng)在世界(jiè)各地(dì)创建了300多所寺院，16所佛教学(xué)院，几十所美术馆、图书馆、出版社等(děng)文化(huà)机(jī)构，还(hái)有(yǒu)近百所大(dà)中(zhōng)小学和幼儿园。佛光山开山时，星(xīng)云大师就确立(lì)了人间佛教弘(hóng)法四(sì)大宗(zōng)旨：以文化(huà)弘扬佛(fú)法(fǎ)，以教育(yù)培养(yǎng)人才，以慈善福(fú)利社会(huì)，以共修净化人(rén)心。所以终其一生，他都循着这样的原则(zé)，积极促进两岸佛教文化交流，推动世界佛教(jiào)文化传(chuán)播，弘法人间，照拂众生。

星(xīng)云大师手书|图源(yuán)：佛光山藏经楼社交媒体

而所(suǒ)谓“人间佛教(jiào)”，也正是希(xī)望将(jiāng)佛教带(dài)入生(shēng)活，让(ràng)世间众生(shēng)能(néng)够在日(rì)常(cháng)生活(huó)中与佛接(jiē)近，与佛心接近，“佛说的(de)、人要的、净(jìng)化的、善美的，都是人(rén)间佛教”（星云语）。

所以遵循着以人为(wèi)本的人间佛教，星云大师以出世之心(xīn)，为入世之事，他的智慧和人格(gé)魅力(lì)打动了许多人(rén)，有来自世界(jiè)各地(dì)跟随出家的弟(dì)子(zi)两(liǎng)千余人，全球信众数百万，传(chuán)法弟(dì)子百(bǎi)余人。

年轻时的他在佛学院求(qiú)学期间，偶然在辞典中看到陌生的“星云(yún)团”一词，“宇宙未形成之前，无(wú)数(shù)云雾(wù)状(zhuàng)的星(xīng)体(tǐ)结合，又大(dà)、又古老、又无(wú)际。”这(zhè)样浩渺(miǎo)宽广的(de)境界令他对(duì)这(zhè)个词(cí)印象深刻，所(suǒ)以抗战胜(shèng)利后要办理身份证时(shí)，他自取法名为“星云”，既有能如星星般在暗夜中为人带(dài)来光明的期许，也(yě)有如云般飘然不受拘束的意味。

无(wú)数人将(jiāng)星(xīng)云大师视为人生的明(míng)灯，而他(tā)的(de)一生也的确飘(piāo)逸如(rú)云(yún)、灿若明星(xīng)。自此，人间再(zài)无星(xīng)云，但星云长在(zài)人间。

星(xīng)云大师的20条箴言

1. 在这个人(rén)间(jiān)，你能有也好，无也好，生也(yě)好(hǎo)，死也(yě)好(hǎo)，多也好，少也好，大也好，小也好，哪里都好，如是观(guān)之，那么你就拥(yōng)有这美妙的世界，拥(yōng)有空的世界、空的(de)人生。
2. 我们时时刻刻(kè)没有得失的心，没(méi)有有无的念(niàn)头(tóu)，没有挂碍(ài)，没有生灭，没有生死的挂碍，那就(jiù)是涅槃(pán)。
3. 破(pò)坏别人的拥有(yǒu)，实在是最(zuì)没有(yǒu)般若智慧的(de)。
4. 人不要把得失看得太重，人生(shēng)最大的智(zhì)慧(huì)，就(jiù)是看得开(kāi)，人生(shēng)最大的成就(jiù)，就是能随缘自(zì)在(zài)。
5. 用宽阔(kuò)胸怀包容(róng)一(yī)切。一个(gè)人的事业想要有多大(dà)，胸怀就(jiù)要有多大。你能包容一个人，一个(gè)人就是(shì)你的；包容一个团体，团体就是你的；包容一个国(guó)家，国(guó)家(jiā)就是你(nǐ)的；包容天地世界，天地世界都(dōu)是你的。
6. 能够以(yǐ)退(tuì)为进是不争，以(yǐ)无为有是(shì)富足，以众为我是拥有(yǒu)，以空为乐是法喜(xǐ)，一个人能够不争、富(fù)足、拥有(yǒu)、法喜(xǐ)，自然能扩大(dà)人(rén)生(shēng)领域(yù)。
7. 世间(jiān)任何东西，有用而(ér)用错了，才是无用；无用(yòng)的东西(xī)，用对(duì)了，也是有用。
8. 人生在世，钟爱的不(bù)一(yī)定是永(yǒng)远(yuǎn)的(de)，不爱的反而(ér)是(shì)自己(jǐ)的。
9. 在得失之间(jiān)要保(bǎo)持平(píng)静的心，“得”不(bù)必(bì)过分喜悦，“失(shī)”也不(bù)要过(guò)分悲伤，得失之后还有未来。
10. 世间应该没有穷人；一定(dìng)要(yào)说有穷人的话，就是(shì)那些无志、无能、无业、无(wú)心、无(wú)勤、无知、无(wú)节、无缘的人了！
11. 人生不知足，永远都是穷人，永远不(bù)快乐(lè)；反(fǎn)之，知足的人，睡(shuì)卧地上，犹如天堂。
12. 每(měi)日做好事(shì)、说好话、存(cún)好心，“三好”会带给我们平安，那(nà)就是人生最大的意义了。
13. 凡是世间上的事(shì)情(qíng)，你对它太热心了，就会对(duì)它生起执著来，太执著了，就会产生(shēng)出过犹不及(jí)的后果。
14. 人生是无常的，苦恼应当知道，幸福不到外面去求，把心安住于寂静(jìng)的涅槃之中，不受外境诱(yòu)惑和转移，那(nà)才(cái)是自主(zhǔ)的生活，才是真理的(de)世(shì)界！”
15. 空并(bìng)不是无(wú)，而(ér)是要我(wǒ)们大破大(dà)立，空去一切有无对待，空(kōng)去一切(qiè)差别观念，空去(qù)一切戏论(lùn)，甚至连这(zhè)个空都空去，然后(hòu)才能享有一个(gè)大圆满、大(dà)自在的(de)世界。
16. 凡感情(qíng)的问题，以佛教而言，只要产生(shēng)了执著，不论同性、异(yì)性(xìng)，都是(shì)身心痛(tòng)苦的(de)来源。
17. 跨进门槛的(de)人，并(bìng)不意味一生的成功；被摒在外的人，也(yě)不注定(dìng)永世的(de)失败。
18. 凡一切事情，谋(móu)而后定，应该(gāi)要多做(zuò)思(sī)考(kǎo)，思前顾后(hòu)，所谓“谋(móu)定而后动”；但是，过多的犹豫，往往错失良机，亦是败事之有余也，实在应该引以为鉴。
19. 一个懂得生活(huó)的人，一(yī)定要像云一样，过得自由自在。不要被名缰(jiāng)利锁自我束缚(fù)、自我(wǒ)设限、自(zì)我(wǒ)封闭，要(yào)如(rú)行云流(liú)水般任逍遥。
20. 人(rén)性中有(yǒu)一种“希(xī)望什么(me)都要知道”的好奇(qí)心理，但(dàn)是(shì)看得多(duō)、听得多(duō)、知(zhī)道得多，不一定(dìng)是好事。

星云大师(shī)遗嘱：《真诚的告白》

各位朋(péng)友、各位徒(tú)众：先和各位道别，下面(miàn)做一(yī)个(gè)真诚(chéng)的(de)告白，跟(gēn)大家(jiā)告假，谢谢。

我一生，人家都以为我很(hěn)有(yǒu)钱，事实上我以贫穷为职志(zhì)。我童年(nián)家贫如(rú)洗，但(dàn)我(wǒ)不感到我(wǒ)是贫苦的孩子，我心中觉(jué)得富有。到了老年，人(rén)家以为我很富有，拥有(yǒu)多少(shǎo)学(xué)校、文(wén)化、出版、基金会，但(dàn)我却(què)觉得自己空无一物(wù)，因为那都是十方大众的，不是(shì)我的(de)。

在世界上(shàng)，我虽然建设了多少寺院，但我(wǒ)不想为(wèi)自己建一房一(yī)舍，为自己添一桌一椅，我上无片瓦，下(xià)无寸土，佛教僧伽物(wù)品都是十方共(gòng)有，哪里有个(gè)人(rén)的呢(ne)？但在我的内(nèi)心可又觉得世界都是(shì)我的。

我一生，不曾(céng)使用办公桌，也没有自己(jǐ)的橱柜(guì)，虽然徒众用心帮(bāng)我设置(zhì)，但我从来没(méi)有用(yòng)过。我一生，没有上(shàng)过几次(cì)街，买过(guò)东(dōng)西；一生(shēng)没有(yǒu)存款，我的所有一切都是(shì)大(dà)众的、都是佛(fú)光山的，一切都(dōu)归于(yú)常住、社会，所有(yǒu)徒众也应该(gāi)学习”将(jiāng)此身心奉给(gěi)佛教”，做一个随(suí)缘的人(rén)生。

我一生，人(rén)家都(dōu)以为我聚众有方(fāng)，事实上我的内心非常孤(gū)寂，我没有最喜欢的人，也(yě)没有最厌恶的(de)人。别人(rén)认为(wèi)我有多(duō)少弟子、信徒，但我没(méi)有(yǒu)把(bǎ)他们认为是(shì)我的，我只希望(wàng)大家在佛(fú)教里各有所归。我没有什么个(gè)人(rén)物质上(shàng)的分配，说哪一块钱分给你们，哪一块(kuài)房舍(shě)土地分给(gěi)你们，也没有哪(nǎ)一个人拿什么纪念品(pǐn)。

你要，那么多的书(shū)，随便(biàn)在哪里(lǐ)都(dōu)可以取得一本做为纪(jì)念；你不要，我有什么(me)良言(yán)好话也没有用(yòng)。我只有人间(jiān)佛教供你们学(xué)习，只有道场供你们护持。

我对大家也(yě)没有何好、何坏(huài)，在常住(zhù)都(dōu)有制度，升级都(dōu)有一定(dìng)的标准，但世间法上总(zǒng)难以平衡，升级的依据：事业、学业、道业(yè)、功(gōng)业，这里面大小、高低、有无，看的标准(zhǔn)各有不(bù)同，都(dōu)与福德因缘有(yǒu)关(guān)。所以(yǐ)大家升级与否，不(bù)是我个人(rén)所(suǒ)能左右，这是我对所有(yǒu)的徒众深深抱歉，我不(bù)能为(wèi)你们(men)仗义直言，做(zuò)到圆满。不过，你们(men)也(yě)应该学习受委屈(qū)，宗务委员会决(jué)议你(nǐ)们的功绩升(shēng)降，出家道行，自有佛法(fǎ)评(píng)量(liàng)，不(bù)在世(shì)法(fǎ)上来论长(zhǎng)道(dào)短。

今后，我所挂念的是徒众的调职，佛光山(shān)它不是政(zhèng)府，但是单(dān)位多，又有调职制(zhì)度，传灯会竭尽(jǐn)所能安排适能(néng)适任，对于个(gè)人所长、想(xiǎng)法纵(zòng)有所(suǒ)差(chà)，大家都要忍耐。世间难以论平等，我们(men)要(yào)把它(tā)创造成和(hé)平、美满的(de)人(rén)生(shēng)，但(dàn)也(yě)要(yào)看在(zài)哪个角度来论平等。

未来如有不(bù)同(tóng)意见，大家(jiā)要依循《佛(fú)光山清规》，可以更(gèng)改(gǎi)，但要经过(guò)大众(zhòng)的(de)同意。

我一生，人家都以(yǐ)为我创业(yè)艰难，事实(shí)上(shàng)我觉得非常简(jiǎn)易；因为集(jí)体(tǐ)创作，我只是众中之一，做时(shí)全力以(yǐ)赴(fù)，结果(guǒ)自然(rán)随缘。

许(xǔ)多人以(yǐ)为(wèi)我善于管理(lǐ)，事实上我只是懂(dǒng)得”无为而(ér)治”。感谢大家互助合作，除(chú)了(le)戒(jiè)律(lǜ)与(yǔ)法制之(zhī)外(wài)，我们都没有权力去管(guǎn)理别人。

对于世间的一切，来了，并没(méi)有觉(jué)得欢喜，去了，也(yě)没有觉得可惜。总想，人(rén)生应该任性(xìng)逍遥(yáo)，随缘自在，能(néng)够(gòu)与道(dào)相应、与法相契，就是最富有的人生。

我一生，服膺于(yú)”给”的哲学，总是给人赞叹(tàn)、给(gěi)人满愿；我立下佛光人(rén)工(gōng)作(zuò)信条：给人(rén)信心(xīn)，给人欢喜，给(gěi)人希望，给(gěi)人方(fāng)便(biàn)。

因为(wèi)我深知结缘的重要，心里只(zhǐ)想到处(chù)结缘、到处(chù)散播佛法(fǎ)种子。我立志兴办各种教育，因为从(cóng)小(xiǎo)我没有(yǒu)进过正(zhèng)规的学校读书，明(míng)白(bái)教育才能(néng)提升自(zì)我(wǒ)，改变气质。我也(yě)发心著书立说，因为(wèi)从佛(fú)陀那(nà)里(lǐ)一脉相承的法水流(liú)长，我不能不(bù)把心里(lǐ)的泉源(yuán)用来供应世(shì)间。

我(wǒ)这一(yī)生(shēng)奉行”以(yǐ)退为进、以众为我、以无(wú)为有、以空为乐”的人生观，凡我出(chū)家(jiā)弟子(zi)，都应本诸出离心，以出世的(de)思(sī)想做(zuò)入世(shì)的事(shì)业，生(shēng)活要求简(jiǎn)朴，不要积聚(jù)。

过去三衣一具、头陀十(shí)八物、衣单两斤半，这(zhè)许多优(yōu)良传统，都合乎(hū)戒(jiè)律，都应该(gāi)深思熟(shú)记。佛光弟子不(bù)私自募(mù)缘，不私自请托，不私置产(chǎn)业，不私造(zào)饮食，不私收徒众，不私蓄金钱，不私建道场，不私交(jiāo)信者，大家(jiā)都能(néng)这样做到，佛光山(shān)的(de)法(fǎ)脉会更加光耀永远。所谓”光(guāng)荣归于佛陀(tuó)，成就归于(yú)大众，利益归于社会，功德(dé)归(guī)于信徒”，大家应该好好奉行。

须知”佛道(dào)遍满虚(xū)空，真(zhēn)理充塞法界”，法(fǎ)界一切(qiè)都是我的，但形相(xiāng)上的无常，一切都不是(shì)我的，不要对世俗(sú)有(yǒu)太多留(liú)恋。人间佛教(jiào)虽然不舍世间，但是”犹如木人看(kàn)花鸟”，不(bù)要太多留意(yì)、太多分别。时时以众(zhòng)为我，以教为命，在佛道上安身立命。

凡我徒众，拥有(yǒu)佛法就好，金钱、物质，尽量(liàng)与人结缘，因为那是人间共有(yǒu)的(de)财(cái)富(fù)。对于财(cái)务经济，点(diǎn)滴归公，我们每个人一切都是常住供(gōng)应，不(bù)需纷争，不要占有，只要大家正(zhèng)信办道，生活应该不足挂虑。也希望(wàng)徒众不要为世间这种(zhǒng)衣食(shí)住行(xíng)太多的分心挂碍(ài)，此实不足道也。

我(wǒ)希(xī)望常(cháng)住净财要用于十(shí)方，不要保留，这(zhè)才(cái)是(shì)佛光山未来的平(píng)安之道。除了道粮需要(yào)以外，如果还有净财，一律都布施文(wén)化、教育(yù)、慈善。佛光山取之(zhī)十(shí)方、施之十方，我(wǒ)们要济助急难，关心鳏寡孤(gū)独，或随(suí)缘做些(xiē)施舍予贫(pín)困(kùn)民众。

因为灾难、贫苦是人间的不幸，急难救助，这是理所当然要给予一些助(zhù)缘。佛(fú)光山、佛陀纪(jì)念馆(guǎn)等土地以及所有的别分(fēn)院道场，都不是国(guó)有的，也不(bù)是租借(jiè)的，都(dōu)是常住(zhù)陆续以净资购买。所有一切全为佛光山(shān)常(cháng)住(zhù)所有，没有与人合股共业。没有牵连，也(yě)没有借贷(dài)，常住(zhù)开山以(yǐ)来，从(cóng)未(wèi)向(xiàng)外借贷。

对于那许多别分院道场(chǎng)都要好好辅导、整(zhěng)修，给予信徒方便。如果(guǒ)实在不能(néng)维持(chí)，得(dé)到宗委会、信徒的同(tóng)意，把它结束，净财(cái)集中到教育、文化、公益基(jī)金，私人不可分配。和(hé)佛教界、道友都(dōu)不共金(jīn)钱来往，要有来往(wǎng)就是布施，没有偿(cháng)还(hái)，不(bù)可借(jiè)贷(dài)，免除日后纷争。

我这一生信仰佛陀，以(yǐ)佛陀为(wèi)我的导师，为我的道(dào)路。未来，大家(jiā)在佛道的修(xiū)学(xué)上，佛陀(tuó)、十大弟子都是我们(men)的榜样，佛教的宗门祖(zǔ)师都是(shì)我们的模范。在佛法的弘传上(shàng)，世界各地的(de)道场，要尽量给予(yǔ)本土化，请当地徒(tú)众(zhòng)住持；我(wǒ)对(duì)人间佛教的所有言教，都要能传达到家家(jiā)户户，为人所接受。我一(yī)生，以弘扬人间佛教为职(zhí)志，佛说的、人(rén)要的、净化的、善(shàn)美的，凡有助(zhù)于幸福人(rén)生增(zēng)进的教法，都是人间佛教。

苦(kǔ)，要视(shì)为我们增(zēng)上缘的力(lì)量；无(wú)常(cháng)，不是定型(xíng)的，可(kě)以改变我们未来的一切，促进(jìn)人生的美好。

空，不是(shì)没有，空是建(jiàn)设有的，要空了才有，我一(yī)生一无(wú)所(suǒ)有，不是真(zhēn)空生妙有吗？

我坚信人(rén)间佛(fú)教必然是未来(lái)人类世界的一(yī)道光明；说(shuō)好(hǎo)话是(shì)真，做(zuò)好(hǎo)事是善，存好心是(shì)美，让三好运(yùn)动的真善美要在社会(huì)里生根。

智就是般若(ruò)，仁就是慈悲(bēi)，勇就是菩提，要努力做(zuò)到(dào)，让戒定慧在(zài)我(wǒ)们的心里成长，以实践菩萨(sà)道做为(wèi)我们(men)人间的修行。

人(rén)间佛教的本源发自于佛(fú)陀，现(xiàn)在已经(jīng)成为普遍(biàn)的气(qì)候，所(suǒ)以(yǐ)佛光山、佛光会的(de)发展，必定会(huì)成为佛教(jiào)界(jiè)一个(gè)正派的团(tuán)体。

但世(shì)间的人事各(gè)有所(suǒ)执，自(zì)古(gǔ)以来，在印度就有上座部、大(dà)众部，传到中(zhōng)国有八(bā)大宗派，在教义上实践理念各有不同，无可厚非，但(dàn)如果在人我是非上较量，那完全不能契合佛心。

假如你(nǐ)们有心，为团(tuán)结佛光僧信四众，可以(yǐ)效法(fǎ)过(guò)去古(gǔ)德圣(shèng)贤成立一(yī)个宗派；但(dàn)所谓创(chuàng)宗立派，则(zé)是看后代行人的(de)作为(wèi)，如果后来的(de)人对佛教有所贡献，又(yòu)众望(wàng)所归，有(yǒu)个当代佛教的(de)宗(zōng)派(pài)来为佛教撑持，做擎天一柱，这也未尝不可(kě)。

对(duì)人间佛教弘法事业(yè)方法有所不满意(yì)的，所(suǒ)谓”我(wǒ)执(zhí)已除，法执(zhí)难改(gǎi)”，要另立门户(hù)，我们也要有(yǒu)雅量接受这种佛光的分灯法(fǎ)脉，只要对宗门(mén)没有伤害，不要给(gěi)予排挤，还是要给予包(bāo)容。

我(wǒ)们的(de)理念不在于(yú)自我的成就，是(shì)在于佛法能够传承，不分(fēn)男女老少。在(zài)”佛光大道”上(shàng)，僧信四众现在已有规模(mó)。佛光(guāng)山的僧众比(bǐ)丘(qiū)、比丘尼要担纲，佛光会的优婆塞、优婆夷也要出一(yī)些(xiē)人才，有所发(fā)挥，彼此(cǐ)不容分散力量，凝(níng)聚共(gòng)识，让大(dà)家有团聚(jù)的向心力，使(shǐ)佛光会日(rì)日增上，俾使(shǐ)佛光普照、法水长流(liú)。

对于佛光会会员在(zài)社(shè)会上合乎八正道精神意义的(de)事(shì)业，都要(yào)鼓(gǔ)励并且帮助他们发展。

佛光会永远为佛光山教团(tuán)所(suǒ)属，僧信和(hé)谐，不争(zhēng)彼此，不必对(duì)立，等于空有是一体(tǐ)两(liǎng)面。

佛(fú)光(guāng)山(shān)已经推行民主的(de)制度，今后佛(fú)光山和佛光(guāng)会(huì)的领导人(rén)，都(dōu)按(àn)照常住的循序，不要有所争(zhēng)论，要以(yǐ)大众意见(jiàn)为归。

我倡导”平等”，深信(xìn)男女(nǚ)、贫富都(dōu)在(zài)平等之中，不可以(yǐ)有所歧视(shì)。众生皆(jiē)有(yǒu)佛性，情与无情，都(dōu)能同(tóng)圆(yuán)种(zhǒng)智，所以我从”人权的尊重(zhòng)”到”生(shēng)权(quán)的提倡”，希(xī)望彻底落实”众生平等(děng)”的精神(shén)。

大家对山(shān)上(shàng)的老树、小花，要多多爱护，山下(xià)的(de)村民、百姓(xìng)，应该给予(yǔ)关怀；育幼(yòu)院的儿童要多多鼓励，精舍赡(shàn)养的老(lǎo)人要(yào)时(shí)常慰问(wèn)，对开山的诸长老要(yào)给予(yǔ)尊重。

我对(duì)两岸视如一家(jiā)，我(wǒ)对世(shì)界都如兄弟姐(jiě)妹(mèi)，我希望把美好(hǎo)的因缘留给人(rén)间，把佛法的情谊留给信者，把信心的种子嘴巴含胸的感觉知乎留给自己，把(bǎ)无上(shàng)的(de)荣(róng)耀留给(gěi)佛教大众。

但愿普(pǔ)世大众，都能信仰因缘(yuán)果报，希望(wàng)每位仁者，都(dōu)能奉行(xíng)慈(cí)悲喜舍(shě)，把一切的心(xīn)意留在人间(jiān)。人间佛(fú)教的(de)事(shì)业：如办大学、电台(tái)、报纸(zhǐ)、编辑出(chū)版、云(yún)水书车、养老育幼等，凡有利(lì)于社(shè)会公(gōng)共事业的都(dōu)应(yīng)该交由教团担当，给(gěi)予(yǔ)支持(chí)，不可间断；

滴水坊要把”滴水之恩(ēn)”做得更加美(měi)好。对(duì)于佛光(guāng)祖庭宜(yí)兴大觉寺，有缘分，要常去礼拜。我对社会(huì)的文(wén)教、公益数数尊(zūn)重，所以有(yǒu)一个公益信托教育基(jī)金，现在已有新台币十余亿元，除了少数由信众发心捐赠，全由过去的稿(gǎo)费和一笔(bǐ)字义卖(mài)所得。

今后，山上(shàng)的长老可(kě)以(yǐ)护持(chí)，也希望佛教人士或热心公益者的(de)遗产都(dōu)可以参与(yǔ)进来，让(ràng)公益(yì)基金壮大，更能造福全民，成(chéng)为社会(huì)的(de)一股清流(liú)。

像真(zhēn)善(shàn)美传播贡(gòng)献(xiàn)奖、三好校园奖、全球华文文学星雲奖、星雲教(jiào)育奖等，其他再有项目，只(zhǐ)要经济许可，将来都可(kě)以设立。

我们(men)对于社会总要增加养(yǎng)分，这是每一(yī)个佛教徒不可以推却(què)的(de)责(zé)任。

在教育上，开支(zhī)最浩繁的，就(jiù)是常住办的几所大学、中学等；若有缘分，无条件的赠予有缘人(rén)管理(lǐ)，不可买(mǎi)卖；

如(rú)果(guǒ)卖(mài)学校，对(duì)那些募款办学的人怎么交代(dài)？这对佛(fú)光山的名誉不好，会给人批(pī)评。对(duì)于协(xié)助(zhù)佛(fú)光山文化教(jiào)育(yù)发展的社(shè)团，如有兴办，应该量力(lì)补助，以使(shǐ)其(qí)有(yǒu)心人(rén)更加团结。

如有良言建议，甚至批(pī)评(píng)，只要是善意的，也不要排拒(jù)，要以闻(wén)过(guò)则喜(xǐ)的雅量接受，我们(men)总(zǒng)要接受(shòu)大家的意见，他人(rén)才会更加拥护。

我时常看(kàn)到园艺组(zǔ)的(de)徒(tú)众们在(zài)那里除草修(xiū)花，看到(dào)环保组的同道们在那里做(zuò)资源(yuán)回收分类，看到工(gōng)程组的修(xiū)缮、都监(jiān)院的服(fú)务、大寮里的典座，以及殿堂里(lǐ)的香(xiāng)灯(dēng)、殿主等，那种投入，任劳(láo)任怨，实在是山上成功的动力，我(wǒ)只有感动、感(gǎn)激(jī)。

没有大家的发心，何(hé)能(néng)有(yǒu)今日的佛光山？

今后，对(duì)于客堂的(de)接待，对于信徒的招呼，对(duì)于义工的参与，要(yào)有(yǒu)种种教育训练(liàn)，以使我(wǒ)们的(de)教团更增臻完美(měi)。

所以，集体创作的精神，要永远的、无怨无悔的坚持下去，这是(shì)我一生(shēng)的志(zhì)愿。

因为谁都不能单独存(cún)在，大家要互助互敬(jìng)、共存共荣，那才是(shì)懂得佛法的核(hé)心精(jīng)神，宁可以个(gè)人(rén)牺牲(shēng)忍耐，不要让常(cháng)住和(hé)大众(zhòng)受到损失。

我的(de)乡亲前(qián)辈唐朝鉴真大师，经过多(duō)少磨(mó)难(nán)到达日本弘法传播文化，在七十(shí)五高龄，自知(zhī)归乡无望，他写(xiě)下遗偈：”山川异域，日(rì)月同天，寄诸(zhū)佛子，共结来缘。”

在人生的生命之流里(lǐ)，如(rú)同(tóng)大江东去，终(zhōng)会(huì)有再回来的一日，人的(de)生命一(yī)期圆满，还会有另(lìng)一(yī)期生命(mìng)的开始。人类不能独居于世间，生活(huó)需要士农(nóng)工商的(de)供应(yīng)，生(shēng)存(cún)需要(yào)地(dì)水火风的助缘；

大(dà)自然里，日月(yuè)星辰、山河大地，都是我们的(de)生(shēng)命，大家(jiā)要爱惜我们所(suǒ)居住的地球，要帮助地球上的(de)一切众生(shēng)，因为他们(men)都是曾经给(gěi)我、助我的人，对我们都有恩惠。

我们大家都(dōu)生活在因缘里，要彼此(cǐ)相依相(xiāng)助。我们每一个人(rén)都是”生没有带来(lái)，死也(yě)没有带去”，回顾自己这一生，我不(bù)知道(dào)曾为人间带来什么？但我(wǒ)带走了人间(jiān)多少的欢喜、多少的善缘。

我难以忘记多少信徒对我的(de)喜舍、对我的护(hù)持(chí)、多少同门的祝福，我也难以忘(wàng)记刻骨铭心的助缘(yuán)。我(wǒ)这(zhè)一生所(suǒ)受到的佛恩、友谊(yì)，真(zhēn)是无比浩荡，我应该在人间活得很有价值。

我愿(yuàn)生生(shēng)世(shì)世为佛陀奉献，为(wèi)大众服务，以此上报(bào)四重恩。现在，我虽然带走(zǒu)了你们对(duì)我的(de)尊重，带走了你们(men)给我的缘分，带走(zǒu)了你们对我的(de)关怀，带走(zǒu)了你们(men)与我的情谊，未(wèi)来(lái)我会加倍补偿你们(men)。

我一生所发表(biǎo)过(guò)的(de)言论(lùn)，如(rú)：”集体创作、制(zhì)度领导(dǎo)、非(fēi)佛不作、唯法所依”，又如传法说偈(jì)：”佛(fú)光(guāng)菩提(tí)种，遍洒五大洲，开(kāi)花(huā)结果时，光(guāng)照寰宇周(zhōu)”，希望大家都能谨记、实(shí)践(jiàn)。

所(suǒ)谓”有佛法就有(yǒu)办(bàn)法”，凡(fán)我信(xìn)者，要实践慈悲、喜舍(shě)、结缘、报恩、和谐、正(zhèng)派、服务、正常、诚(chéng)信(xìn)、忍耐(nài)、公平(píng)、正义、发(fā)心、行佛……这些都是佛(fú)法，能够实践，你就会有办(bàn)法。

我一(yī)生虽然(rán)遭逢大(dà)时代的(de)种(zhǒng)种考验，但我感到人生(shēng)非常(cháng)幸福，我(wǒ)享受苦难(nán)、贫穷、奋(fèn)斗、空无；我体(tǐ)会(huì)”四大皆有”，我感觉人生”花开四季”，佛(fú)陀、信徒给我(wǒ)的太多了(le)。

虽然出家，注定(dìng)要(yào)牺牲(shēng)享受，但(dàn)其(qí)实吾人(rén)也享受了牺牲的妙乐，我觉得在佛法里的禅悦(yuè)法喜，就(jiù)已享受不尽了(le)。

对于人生的最后，我没有舍利子，各种繁(fán)文(wén)缛节(jié)一概全免，只要写上(shàng)简单几个字，或是有心对我怀(huái)念者，可(kě)以唱诵”人(rén)间音(yīn)缘”的佛(fú)曲(qū)。

如果(guǒ)大(dà)家心(xīn)中有人间佛(fú)教，时时奉行人间佛(fú)教，我想，这就是对(duì)我(wǒ)最好(hǎo)的怀念，也(yě)是我所(suǒ)衷心期盼。最(zuì)后我所挂念的，除了信众的幸福安(ān)乐，要重视世界各地办的大学，这是我们的(de)根(gēn)本(běn)；

山上的大众，尤其丛林学院(yuàn)的师生，他们未来都是未(wèi)来佛光山菩提(tí)种子，要他(tā)们健全、发心，人间佛教才能长久(jiǔ)与天地同在(zài)，与(yǔ)大众共存。

法幢不(bù)容倾倒，慧灯不可熄灭，期(qī)愿大家(jiā)未来都能在人(rén)间佛(fú)教的大道上继(jì)续精(jīng)进，大家相(xiāng)互勉励，共同为(wèi)教珍重。

我最(zuì)后要说的是：心怀度众慈悲愿，身似法海不系舟；问我一生何所(suǒ)求，平(píng)安幸福(fú)照五(wǔ)洲。

于佛光山(shān)开山寮 （本文于二Ｏ一三年(nián)完稿）

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