转世灵童这个词语不知道大家有没(méi)有听说(shuō)过，这是一种藏(cáng)传佛教(jiào)的说法，对于不了解(jiě)的人来说，第一次听到转世灵童的时候会从字面上(shàng)去理解(jiě)这个(gè)词语(yǔ)的意思，质疑(yí)转世(shì)灵童这样的事情到底有科(kē)学依据吗？或者又(yòu)是从其他(tā)地方了解(jiě)相(xiāng)关消息，给人(rén)如(rú)此严(yán)肃感觉(jué)的事情最(zuì)后居(jū)然是用抓阄的(de)方(fāng)式来决(jué)定的，未免有些太好(hǎo)笑了吧，对于这点我们(men)下(xià)面(miàn)就详细了解了解，最(zuì)起(qǐ)码(mǎ)以后说起来这种事(shì)情的时候才不会(huì)显得很无知，转世灵(líng)童其实根本不是我们想象(xiàng)中(zhōng)的那种投(tóu)胎转(zhuǎn)世。

很多人一(yī)听说转(zhuǎn)世(shì)灵童(tóng)就觉(jué)得不(bù)科学，是骗人的东西，但其实许多事情存在即合理(lǐ)，况且转世灵童又不是大家(jiā)想象中的(de)投胎(tāi)转世会带(dài)着(zhe)以(yǐ)前记(jì)忆(yì)的那种(zhǒng)，所谓的转世灵童(tóng)只是(shì)我国藏教的(de)一种文化制度，这种制度是藏传佛教特(tè)有的传承方(fāng)式，起源于公元12世(shì)纪西藏佛教(jiào)噶玛噶举派该派黑帽系(xì)首领圆寂后门徒推举(jǔ)一幼童为转世继承从那之后(hòu)就开(kāi)始有了(le)活佛转(zhuǎn)世的(de)办法，各教派先后效仿此方法。

在公元14、15世纪(jì)之(zhī)交(jiāo)，藏传佛教格鲁(lǔ)派创立(lì)，并逐渐形(xíng)成了达(dá)赖(lài)喇嘛和(hé)班(bān)禅(chán)额尔德尼两大活(huó)佛系统。转世制度(dù)则是在格鲁派创始人宗喀(kā)巴(bā)的最小弟子(zi)根敦(dūn)朱巴圆寂后，为了防止内部(bù)分裂，于是采取了这种噶玛噶(gá)举派的(de)转世(shì)办法，由高僧及根敦(dūn)朱巴的(de)亲属指定(dìng)一名男孩作为根敦朱巴的(de)转世(shì)，这(zhè)种方法就形(xíng)成了赖(lài)喇嘛活佛转世(shì)系统，不过(guò)经过历史发胶必须当天洗吗，发胶怎么洗掉(shǐ)的(de)演变，后(hòu)来的(de)达(dá)赖喇嘛都必(bì)须经中(zhōng)央(yāng)政府册封才(cái)能得以确认。

寻找(zhǎo)转世(shì)灵童的方法(fǎ)有很多，大概分为(wèi)非掣签方(fāng)式和金瓶掣签方式，前者可以按照遗嘱、预言、神谕、征兆、奇观等方法寻找转世灵童，至于(yú)后者是从清朝乾隆时期开始出现的(de)金(jīn)瓶掣签(qiān)方式，为(wèi)了(le)避免徇情指认，于是活佛转世的认(rèn)定权(quá发胶必须当天洗吗，发胶怎么洗掉n)开始掌握在中央手中，由中(zhōng)央(yāng)直接审批(pī)和(hé)册封，这种认定方式(shì)还算正常(cháng)，倒是之(zhī)前的(de)非掣签(qiān)方(fāng)式实在(zài)是太随心所欲了，简直是完全撞运气抽签决定一样。

转世灵童这(zhè)种(zhǒng)事情其(qí)实并没有科学依据，只(zhǐ)不过是(shì)一种文化(huà)而已，大(dà)家可(kě)以不理解但也不能不尊重人家的文化(huà)，中国(guó)上下(xià)几千年，很多(duō)文化都(dōu)是现在的我(wǒ)们(men)所(suǒ)不能完(wán)全理解的，不(bù)能理解就要学会体(tǐ)谅，存在即合理(lǐ)，只要这种(zhǒng)制(zhì)度还(hái)没有(yǒu)被彻底(dǐ)取缔，那么就(jiù)一定有道理，当然(rán)不管是转(zhuǎn)世灵(líng)童还是转世制度现在基(jī)本(běn)上都已经看不到了，大家生活如此丰富多彩，谁还会去关心这种问题啊。

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