天(tiān)雨粟 鬼夜哭 思念(niàn)漫太(tài)古什么意思，天雨(yǔ)粟鬼夜哭表达什么意(yì)思是“天雨(yǔ)粟，鬼夜哭(kū)，思念漫太古”原句为“天雨粟，鬼(guǐ)夜(yè)哭(kū)”，意思是仓颉造字后，上天下(xià)了一场谷雨，谷子(zi)布满大地(dì)上，孤魂野鬼无处可去，于(yú)是只好纷纷(fēn)哭泣的(de)。

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天(tiān)雨(yǔ)粟(sù) 鬼夜哭 思念(niàn)漫太古什么意思，天雨粟鬼夜(yè)哭表达什(shén)么意思

　　“天雨粟，鬼夜哭，思念(niàn)漫太(tài)古”原句为“天雨粟，鬼夜哭”，意思是仓(cāng)颉造字后，上天下了(le)一(yī)场谷雨，谷子布满大地上，孤(gū)魂野鬼无处可去，于是(shì)只好(hǎo)纷纷哭泣。

　　出自《淮南(nán)子·本经训》。

　　原文(wén)（节选）：故兵者(zhě)所以讨暴，非所以(yǐ)为暴也；

　　乐者所(suǒ)以致和，非(fēi)所(suǒ)以为淫(yín)也；

　　丧者(zhě)所以(yǐ)尽(jǐn)哀，非所以为(wèi)伪也(yě相亲对象不回消息算拒绝吗，相亲女拒绝你一般有三种暗示)。

　　故事亲有道矣，而爱(ài)为务；

　　朝廷有(yǒu)容矣，而敬(jìng)为上；

　　处丧有礼矣(yǐ)，而(ér)哀为主；

　　用兵有术(shù)矣(yǐ)，而(ér)义为本。

　　本立而道行，本伤而道废。

　　译文：因此军队是用来讨(tǎo)平暴乱的，不是用来进(jìn)行暴力活动的；

　　行乐是用来(lái)陶(táo)冶(yě)情性的，不是用来进行隐乱活动的；

　　服丧是(shì)用来表达悲哀之情的，不是用来作假的。

　　所以奉事亲人是有规定的，而要把“爱”作(zuò)为(wèi)致力的目的；

　　君臣朝见是有固定礼容的(de)，而要以恭敬为要求；

　　处理丧事是有(yǒu)礼节的，而要以悲哀(āi)为(wèi)主要目的；

　　用兵是有战略规定的，要以(yǐ)讲(jiǎng)求道义为(wèi)根本(běn)。

　　根(gēn)本(běn)确立了，而大道就可以行得通，根本破坏(huài)了，而(ér)大道就(jiù)会被破坏。

　　《淮(huái)南子·本(běn)经(jīng)训》出(chū)自西汉(hàn)刘安所(suǒ)著《淮南子》，记录了先秦至(zhì)西汉(hàn)时代(dài)民间流(liú)行(xíng)的神话及圣贤传说，并(bìng)力图(tú)从这些传说中寻找治世(shì)安民的(相亲对象不回消息算拒绝吗，相亲女拒绝你一般有三种暗示de)道理(lǐ)。

　　如善生乎君(jūn)子，诱(yòu)然与日月争光，天(tiān)下弗能遏夺。

　　则(zé)是儒家思想的反映。

　　文中远古贤君尧舜的(de)传说、仓颉造字、黄(huáng)帝(dì)、后(hòu)羿故(gù)事等，是《本经训》留给后人的(de)丰厚遗(yí)产。

”天雨粟鬼夜哭,思念漫太古“是什么意(yì)思(sī)啊(a)？

　　”皮首天雨(yǔ)粟 鬼夜哭 思(sī)念(niàn)漫太古“出(chū)自五月天的(de)一首名叫(jiào)《仓颉(jié)》的歌，这一句是全作(zuò)的(de)最后(hòu)一句歌词而且是以和(hé)声(shēng)的形式出现(xiàn)。

　　但确有一(yī)篇网友以(yǐ)这句歌词(cí)为句首来创作的长诗，全诗如搜凳(dèng)下：

　　天(tiān)雨粟 鬼夜哭 思念漫太古

　　太(tài)古哭 长(zhǎng)路无 相思成泪湖

　　泪湖瀑 染青(qīng)木(mù) 碎声(shēng)惊野鹜

　　野鹜舞 绕层(céng)雾 旧人拨流苏

　　流苏漉(lù) 惊(jīng)钟鼓 飞鸟冥归(guī)处

　　归处孤 岁(suì)荣枯(kū) 等君至迟暮

　　迟暮误 断桥处 孤(gū)影守玉湖

　　玉(yù)湖妒 柳藤枯 梦醒酒意无(wú)

　　酒意无 秋满树 夜夜争鸥鹭(lù)

　　鸥鹭呜 相(xiāng)思(sī)苦(kǔ) 日日(rì)朝又(yòu)暮

　　朝暮复 独孤步 犹羡花蝶舞

　　蝶舞(wǔ)处 殇景苏 却使愁满目

　　愁满目 心苦楚世(shì)握旅 往昔(xī)凋零误

　　凋零(líng)误 木樨(xī)馥 树影摇曳孤(gū)

　　摇曳(yè)孤 慢(màn)移(yí)步(bù) 跌入池深处(chù)

　　深池处(chù) 夙愿无(wú) 红颜一笑枯

　　一笑枯 已夜幕 灰尘落元枢

　　落元枢 为(wèi)谁猝 闭眼即魂(hún)哭

　　即魂哭 夜将幕 仓颉五(wǔ)月(yuè)出

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