不拘于时句式类型(xíng)，不拘于时句(jù)式还原是被动句的。

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不拘于时句式类型，不拘于(yú)时(shí)句式还原(yuán)

　　于(yú)，介(jiè)词，表示被动，受(shòu)，被(bèi)。

　　不拘于时，意(yì)思是不受时(shí)俗(sú)的拘束。

　　指不受(shòu)当时(shí)以求(qiú)师(shī)为耻的不良风气(qì)的束(shù)缚。

　　时，时俗，指当时(shí)士大夫中耻于(yú)从师的不(bù)良风气。

　　师(shī)说(shuō)节(jié)选原文：李氏(shì)子蟠，年(nián)十七，好古文，六艺经传皆通习(xí)之(zhī)，不拘于时，学(xué)于余。

　　余嘉其(qí)能(néng)行古道

　　被动句。

　　于，介词(cí)，表示(shì)被动，受(shòu)，被。

　　不拘(jū)于时，意(yì)思(sī)是不受时俗的拘束。

　　指不受当时以(yǐ)求师为耻的不良风气的束缚(fù)。

　　时(shí)，时俗，指(zhǐ)当时(shí)士大夫中(zhōng)耻(chǐ)于从师(shī)的不(bù)良风气。

　　原文：李氏(shì)子蟠，年十七(qī)，好(hǎo)古文，六(liù)艺经传皆通(tōng)习之(zhī)，不拘于(yú)时(shí)，学于余。

　　余嘉其能行(xíng)古道(dào)，作(zuò)《师(shī)说》以(yǐ)贻(yí)之。

　　翻译(yì)：李家的孩子(zi)蟠，年龄十七，喜(xǐ)欢古文，六经(jīng)的经文和(hé)传文都普遍地学习(xí)了，不受时俗的拘束，向我学习。

　　我赞(zàn)许他(tā)能够遵行古人（从师(shī)）的途径，写这篇(piān)《师(shī)说(shuō)》来赠送他。

　　意思是不受制于从师的时俗限制。

　　出自(zì)唐(táng)·韩(hán)愈《师说》。

　　翻译：李蟠不受世俗的拘束(shù)，来向我学(xué)习。

　　拘：拘束

　　时(shí)：世俗

　　余(yú)：我

　　学于余(yú)：向我学习

不拘于时(shí)句式

　　不拘于时句式是被动句(jù)。

　　这句话(huà)出自于师说，原文如下：

　　古(gǔ)之学者必(bì)有师。

　　师者，所以传道受业解惑也。

　　人非生而知(zhī)之者，孰能(néng)无惑？惑而不从(cóng)师，其为惑也(yě)，终(zhōng)不(bù)解(jiě)矣(yǐ)。

　　生乎吾前，其(qí)闻道也固先(xiān)乎吾，吾(wú)从而师(shī)之(zhī)；生(shēng)乎吾后(hòu)，其闻道也亦先(xiān)乎吾，吾从(cóng)而师之。

　　吾师道也，夫庸知(zhī)其年之先(xiān)后生于吾乎？是故无贵无贱，无(wú)长无少(shǎo)，道之所存(cún)，师之所(suǒ)存也。

　　嗟乎(hū)！师道之不传也久(jiǔ)矣！欲人之无惑也难(nán)矣(yǐ)！古之(zhī)圣人，其出人也远矣，犹且从师而(ér)问(wèn)焉；今(jīn)之众人，其下圣人也(yě)亦(yì)远矣(yǐ)，而耻学于师。

　　是故圣益圣，愚益(yì)愚。

　　圣人(rén)之所以为圣(shèng)，愚人(rén)之所以为愚，其皆出(chū)于此乎？爱其孝(xiào)清子(zi)，择师(shī)而教之；于其身也，则(zé)耻(chǐ)师焉，惑矣。

　　彼童子之师，授(shòu)之书而习其句读(dú)者(zhě)，非(fēi)吾(wú)所谓(wèi)派(pài)仿传其道解其惑者也(yě)。

　　句(jù)读之不(bù)知，惑之不(bù)解，或师焉，或(huò)不焉，小(xiǎo)学而(ér)大(dà)遗，吾未(wèi)见其(qí)明也。

　　巫医(yī)乐(lè)师百(bǎi)工(gōng)之(zhī)人，不耻相师(shī)。

　　士大(dà)夫(fū)之族，曰师曰弟(dì)子云(yún)者，则群(qún)聚而笑之。

　　问之，则曰：“彼与彼年相(xiāng)若也(yě)，道相(xiāng)似也。

　　位卑则足羞，官盛(shèng)则近谀。

　　”呜呼(hū)！师(shī)道之(zhī)不复可(kě)巧羡前(qián)知矣。

　　巫医乐(lè)师百工之(zhī)人，君子不齿，今其智乃反不能及(jí)，其可怪也欤(yú)过河的卒子歇后语是什么意思，过河卒子歇后语下一句！

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