起于垒(lěi)土还(hái)是起于(yú)累(lèi)土(tǔ)的意思，起于累土(tǔ)还是垒土拼音是(shì)“起(qǐ)于累(lèi)土”的。

　　关(guān)于起于垒土(tǔ)还是起浙f车牌号是哪个城市 浙J车牌号是哪个城市于累土的意(yì)思，起于累土还是垒土拼(pīn)音以及起于垒土还(hái)是起(qǐ)于(yú)累土的(de)意思，起于垒土还(hái)是起于累土读音，起(qǐ)于累土还(hái)是垒土拼音，起(qǐ)于垒土是什么意思(sī)，起于垒土前一句等问题(tí)，小编将为你整理以下知识(shí)：

起于垒土还(hái)是起于累土的意思，起于累土还是(shì)垒土拼(pīn)音

　　是“起于累土”。

　　出(chū)自《老(lǎo)子》第六(liù)十四(sì)章。

　　原文节选：其安易持，其(qí)未兆易(yì)谋；

　　其脆易泮，其微(wēi)易散。

　　为之于(yú)未有，治(zhì)之于未乱。

　　合抱之木，生于毫末；

　　九层之台，起于(yú)累土；

　　千里之行(xíng)，始(shǐ)于足(zú)下。

　　译文：局面安(ān)定时容易(yì)保(bǎo)持和维(wéi)护(hù)，事变没有出现(xiàn)迹象时容易(yì)图谋；

浙f车牌号是哪个城市 浙J车牌号是哪个城市　　事物脆(cuì)弱时容(róng)易消解(jiě)；

　　事物细微时容易散失；

　　做(zuò)事情要在它尚(shàng)未发生以前(qián)就处理(lǐ)妥当；

　　治理(lǐ)国(guó)政(zhèng)，要在祸乱没有产生以前就早(zǎo)做准备(bèi)。

　　合(hé)抱的大(dà)树，生长于(yú)细(xì)小的(de)萌芽；

　　九层的高台(tái)，筑起于每一堆(duī)泥土；

　　千里(lǐ)的(de)远行，是(shì)从脚下第(dì)一步开始走出来的。

　　老子(zi)依据他对人生的体验和对(duì)万物的洞察，指(zhǐ)出“民之从(cóng)事，常(cháng)于几成而败之(zhī)。

　　”许多人不能持(chí)之以(yǐ)恒，总是在事情快要成功的时候失败(bài)了。

　　出(chū)现这种情(qíng)况的原(yuán)因是什么？老子认为，主(zhǔ)要原因在于将成之时(shí)，人们不(bù)够谨慎，开始懈怠，没有保(bǎo)持(chí)事情(qíng)初始时的那(nà)种(zhǒng)热情，缺乏韧性，如(rú)果(guǒ)能够(gòu)做到“慎终如始(shǐ)，则无败事”。

　　老子认为，一个人(rén)应发挥智(zhì)能(néng)或(huò)技能(néng)的最佳(jiā)状态，只有在心理(lǐ)平静的自然状态下才能做到。

　　总之，在(zài)最后关(guān)头要(yào)像开(kāi)始(shǐ)的时候(hòu)那样(yàng)谨慎从事，就不会出(chū)现失败(bài)的事(shì)情了。

起于(yú)垒土(tǔ)还是起于累(lèi)土？

　　起于累(lèi)土。

　　出自(zì)春(chūn)秋(qiū)时期(qī)老(lǎo)子道德经·第六十四章。

　　原文：

　　合抱之(zhī)木，生(shēng)于毫末(mò)；九(jiǔ)层之台(tái)，起于(yú)累土；千里之行(xíng)，始于衫数足下。

　　译文(wén)：

　　合抱的大树，生长于细(xì)小的(de)萌芽；九层(céng)的高台(tái)，筑起于每一(yī)堆泥(ní)土；千里(lǐ)的远行，是从脚(jiǎo)下第一步开始(shǐ)走(zǒu)出来的(de)。

　　该(gāi)则表(biǎo)现了细微积(jī)累，认真踏实的(de)重要(yào)性，激励人们踏实付(fù)出(chū)，积极行动。

　　《道德经(jīng)》主题思想：

　　“道法(fǎ)自然”是(shì)《道德经》中(zhōng)汪(wāng)塌含老子思想的精华(huá)。

　　“道”作为《道德经》中最抽象的概念范畴(chóu)，是天(tiān)地万物生成的动力源。

　　“德”是“道”在伦常领域的发(fā)展与表(biǎo)现(xiàn)。

　　“道”与(yǔ)“法(fǎ)”在规则、常理(lǐ)层面有相通点，但不同于西(xī)方自然法。

　　“法(fǎ)”应效法自然(rán)之道，在辨证的反(fǎn)向转化之中发(fā)挥其作(zuò)用。

　　哲学上，“道”是天(tiān)地万(wàn)物之(zhī)始(shǐ)之(zhī)母，阴阳对立与(yǔ)统一是(shì)万物的本质体(tǐ)现，物极(jí)浙f车牌号是哪个城市 浙J车牌号是哪个城市必反是(shì)万(wàn)物(wù)演(yǎn)化的规律(lǜ)。

　　伦(lún)理上，老子(zi)之道主张纯(chún)朴、无(wú)私、清静、谦让、贵(guì)柔(róu)、守弱、淡(dàn)泊等(děng)因(yīn)循(xún)自然的德性。

　　政治上(shàng)，老子(zi)主张对内无为而治，不生(shēng)事(shì)扰民，对外(wài)困笑和平(píng)共(gòng)处(chù)，反对战争(zhēng)与(yǔ)暴力。

　　这三个(gè)层面构成了(le)《道德经》的主题，同时也(yě)使得《道(dào)德经》一书在结构上经由“物理至(zhì)哲学至伦理至(zhì)政治”的逻辑层层(céng)递(dì)进，由自然之道(dào)进入到伦理(lǐ)之德，最终归宿于对(duì)理想政治(zhì)的设想(xiǎng)与(yǔ)治理之道。

　　也(yě)就是(shì)从自然秩序中找出(chū)通向理想(xiǎng)社会秩序的光明正道。

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