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本来无一物何处惹(rě)尘埃什么意思爱情，本来无(wú)一(yī)物,何处惹(rě)尘埃什么(me)意思类似的(de)诗句

　　“本来无一物，何(hé)处惹(rě)尘(chén)埃”意思是本来就是四大(dà)皆空，到哪(nǎ)里染上(shàng)尘(chén)埃。

　　这句话形容了(le)世上本来就是(shì)空的，看世(shì)间万物(wù)无不是一个空字，心本来就是(shì)空的话，就(jiù)无所谓抗拒外(wài)面的诱(yòu)惑，任何(hé)事物从心而过，不留痕迹。

　　出(chū)自(zì)唐代六祖慧能所作《菩提(tí)偈》。

　　全文(wén)： 菩提本无树，明(míng)镜(jìng)亦(yì)非台。

　　佛性常清净，何(hé)处有(yǒu)尘埃！身是菩提树，心为明镜台(tái)。

　　明镜(jìng)本清净，何处(chù)染(rǎn)尘埃！菩提本(běn)无树，明镜亦非台。

　　本来无一物，何处(chù)惹尘埃！菩提只向心觅，何劳(láo)向外求玄？听说(shuō)依此修行，西方只在目(mù)前！《菩提偈》是六祖慧(huì)能(néng)创(chuàng)作(zuò)的诠释(shì)佛教(jiào)教(jiào)义的诗(shī)偈，共有(yǒu)四首(shǒu)，载于《坛经》。

　　其中(zhōng)前两首偈是针对神秀的《无相偈》所作的，旨在说明“明镜(jìng)”的清净；

　　第三首偈表明顿悟之依据、解脱之(zhī)直(zhí)道；

　　第四首着重讲修(xiū)行(xíng)方(fāng)法。

本来无一物，何必惹(rě)尘埃(āi).是什么意(yì)思？全(quán)解(jiě)

　　意思是(shì)本来就没有什(shén)么东西，为(wèi)什么一(yī)定要自(zì)寻烦恼呢(ne)。

　　出自——佛教禅宗六祖惠(huì)能大师《菩(pú)提偈》。

　　原(yuán)文(wén)：菩提(tí)本(běn)塌(tā)亮辩(biàn)无树，明(míng)镜亦非(fēi)台(tái)，本来无一物(wù)，何处(chù)惹尘埃。

　　译文：弟子就如(rú)同是菩提树，弟子的心灵(líng)就像一座明亮(liàng)的(de)台镜。

　　要时时不断(duàn)地(dì)将它掸拂擦试，不让它被尘垢污染障蔽了光明(míng)的键御本性。

　　扩(kuò)展资料：

　　背景故事：

　　这(zhè)个是禅宗六祖(zǔ)惠能大师(shī)当年刚入(rù)佛门修行时，他的师父出题让他们(men)写一首偈(jì)语来阐述自己对佛法的领悟(wù)，于是(shì)大师兄神秀说：“身是菩提(tí)树，心(xīn)如(rú)明(míng)镜台，时(shí)时(shí)勤拂拭(shì)，勿使惹尘埃。

　　”

　　慧(huì)能则对大师(shī)兄的观点提出了(le)不同的感(gǎn)悟(wù)，他说：“菩(pú)提本无(wú)树，明镜亦非台，本来无一物(wù)，何(hé)处惹尘(chén)埃。

　　”

　　从佛法的修(xiū)为及境界(jiè)上来看，慧能的显(xiǎn)然要高得多，所以最(zuì)终慧能得到了(le)师(shī)父的衣钵传授，称为禅宗第(dì)六(liù)代法脉传(chuán)承。

　　大师兄(xiōng)神(shén)秀的诗是这(zhè)样理解的：“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘(chén)埃”。

　　意思是(shì)：弟子就如同是菩提(tí)树，（释(shì)迦牟尼(ní)佛(fú)当年在(zài)菩(pú)提树下觉悟），弟子(zi)子集是什么意思，非空真子集是什么意思的心灵就(jiù)象一座明亮的台(tái)镜(jìng)，要时时不断地将它掸拂(fú)擦(cā)试，不让(ràng)它被(bèi)尘(chén)垢污染(rǎn)障蔽了光明的本性（十年(nián)树木百年树人就是出于(yú)此(cǐ)）。

　　而慧(huì)能则这样来解释(shì)：“菩提本无树，明镜亦非(fēi)台，本来无一物，何(hé)处惹(rě)尘埃。

　　”意思是：菩提树不是菩提(tí)树，而(ér)是原本(běn)比喻智慧的，明亮(liàng)的镜子本(běn)来就不(bù)是镜(jìng)子，而是比喻清(qīng)静的(de)心的。

　　我(wǒ)们的心本来就(jiù)是团(tuán)缺清静(jìng)的，那里会染(rǎn)上什么尘埃(āi)呢?

　　二者的差异在于(yú)，神秀要(yào)借(jiè)助(zhù)具(jù)体的物体(tǐ)意象来表达(dá)自己感悟，而慧能则超越(yuè)了神秀(xiù)的境界，不(bù)需要比喻，直接看到(dào)事物的本质了。

　　参考资(zī)料来源：百度百科(kē)—菩(pú)提本(běn)无树

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