天雨粟 鬼夜哭 思念漫(màn)太(tài)古什么意思，天雨(yǔ)粟鬼夜哭表(biǎo)达(dá)什么意思是“天(tiān)雨粟(sù)，鬼(guǐ)夜哭，思念漫太古”原句为“天雨(yǔ)粟，鬼夜哭”，意思(sī)是(shì)仓颉造字后，上天下了一(yī)场谷(gǔ)雨，谷子布满大地上，孤魂野(yě)鬼无(wú)处可去，于(yú)是(shì)只好纷(fēn)纷哭泣的(de)。

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天雨粟(sù) 鬼(guǐ)夜哭 思念漫太古什么意(yì)思(sī)，天(tiān)雨粟鬼夜哭表达什(shén)么意(yì)思

　　“天雨粟，鬼夜哭，思念漫太古”原句为“天雨粟，鬼夜哭(kū)”，意思(sī)是仓颉造字后，上天下了一场谷(gǔ)雨，谷(gǔ)子布满大地上，孤魂野(yě)鬼无处可(kě)去(qù)，于(yú)是只好(hǎo)纷纷(fēn)哭泣。

　　出自(zì)《淮南子·本经(jīng)训(xùn)》。

　　原文（节选）：故兵者所以讨暴，非所以为暴也；

　　乐者所以致和，非所(suǒ)以(yǐ)为淫也(yě)；

　　丧者所(suǒ)以尽(jǐn)哀，非所(suǒ)以为伪也。

　　故事亲有道矣，而爱为务；

　　朝廷有容矣，而敬为上；

　　处丧(sàng)有礼矣，而哀为(wèi)主；

　　用兵有术矣，而(ér)义为本(běn)。

　　本(běn)立(lì)而道行，本伤(shāng)而道(dào)废(fèi)。

　　译(yì)文：因此军队是用(yòng)来讨平暴乱的，不是用来进(jìn)行(xíng)暴力活动(dòng)的；

　　行乐是用来(lái)陶冶情性的，不是用来进行隐乱活动(dòng)的(de)；

　　服丧是用(yòng)来表达悲哀(āi)之情的，不是(shì)用(yòng)来作假的。

　　所以(yǐ)奉事亲人是有规(guī)定(dìng)的(de)，而要把“爱”作为致力的(de)目的(de)；

　　君臣朝见是(shì)有固定礼容的，而(ér)要以恭敬为要(yào)求(qiú)；

　　处理丧事(shì)是有礼节的，而(ér)要以悲(bēi)哀为主要目的；

　　用兵是有(yǒu)战略规定的，要以讲求道义(yì)为根(gēn)本(běn)。

　　根本确立了，而大道就可以行得通，根本破坏了，而大道就会被破坏。

　　《淮(huái)南子·本经训(xùn)》出自西汉(hàn)刘安(ān)所著《淮(huái)南子》，记录(lù)了(le)先秦至(zhì)西汉时代(dài)民间流行的神话及圣(shèng)贤传说，并力图从这些传说中寻(xún)找治世安民的道理。

　　如善生乎君子，诱然与日月争光，天下(xià)弗能遏夺。

　　则是(shì)儒家思(sī)想(xiǎng)的反映。

　　文中远古贤君尧舜(shùn)的传说、仓颉造字、黄(huáng)帝(dì)、后羿故事(shì)等，是《本(běn)经(jīng)训》留(liú)给后人的丰厚(hòu)遗(yí)产。

”天雨(yǔ)粟鬼夜哭,思念(niàn)漫太古“是什么意思(sī)啊？

　　”皮(pí)首天雨粟 鬼夜哭 思念漫太古“出自五月天的一首(shǒu)名叫《仓(cāng)颉》的歌，这一句是(shì)全作(zuò)的最(zuì)后(hòu)一句歌词而且是以和声的形式出现。

　　但确有(yǒu)一篇网友以这句歌(gē)词为句(jù)首来创作的长诗(shī)，全诗如(rú)搜(sōu)凳下：

　　天(tiān)雨粟 鬼夜哭(kū) 思(sī)念(niàn)漫太古

　　太古(gǔ)哭 长路无 相(xiāng)思(sī)成小舞去掉所有衣服是什么样子的泪湖

　　泪湖瀑 染青木(mù) 碎声惊野鹜

　　野鹜(wù)舞(wǔ) 绕层雾(wù) 旧(jiù)人拨流苏

　　流苏(sū)漉 惊钟鼓 飞鸟(niǎo)冥归处

　　归处孤(gū) 岁荣枯 等君至迟暮(mù)

　　迟暮(mù)误(wù) 断桥处 孤影守玉湖

　　玉湖妒(dù) 柳藤枯 梦(mèng)醒酒意无

　　酒意无 秋满(mǎn)树 夜(yè)夜争鸥鹭

　　鸥(ōu)鹭呜 相思苦 日日(rì)朝又暮(mù)

　　朝(cháo)暮复 独(dú)孤步 犹羡花(huā)蝶舞

　　蝶(dié)舞(wǔ)处 殇(shāng)景苏 却使愁(chóu)满目

　　愁满目 心苦楚世握旅 往昔凋零误

　　凋零误(wù) 木樨馥 树影摇曳孤

　　摇(yáo)曳孤 慢移步 跌入(rù小舞去掉所有衣服是什么样子的)池深处

　　深池处 夙愿无 红(hóng)颜一笑(xiào)枯

　　一(yī)笑枯(kū) 已夜(yè)幕(mù) 灰尘(chén)落元(yuán)枢(shū)

　　落(luò)元枢 为谁猝 闭眼即魂哭

　　即(jí)魂哭 夜将幕 仓颉五月出(chū)

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