天(tiān)雨粟 鬼夜哭 思(sī)念漫太古什么意思，天雨粟(sù)鬼夜哭(kū)表(biǎo)达什(shén)么(me)意思是“天雨粟(sù)，鬼夜哭，思念漫(màn)太古”原句为“天雨粟，鬼夜哭”，意思是仓颉造字(zì)后，上(shàng)天下了(le)一场谷雨(yǔ)，谷(gǔ)子布满大(dà)地上，孤魂(hún)野鬼(guǐ)无(wú)处可去(qù)，于是只好纷纷哭泣的。

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天雨粟(sù) 鬼(guǐ)夜(yè)哭 思念漫太古什么意思，天雨粟鬼夜哭表达什么(me)意思(sī)

　　“天雨粟，鬼夜哭(kū)，思念漫太古”原句为(wèi)“天雨粟，鬼夜(yè)哭”，意思是(shì)仓颉造字后，上天下(xià)了一场谷雨(yǔ)，谷子布满大(dà)地上，孤(gū)魂野鬼无处(chù)可去，于是只好纷(fēn)纷哭(kū)泣。

　　出自《淮南(nán)子·本经(jīng)训》。

　　原文（节选）：故兵者(zhě)所以讨暴(bào)，非(fēi)所以为(wèi)暴也；

　　乐者所以致(zhì)和，非(fēi)所(suǒ)以为2000克是多少斤啊(wèi)淫(yín)也；

　　丧者(zhě)所以(yǐ)尽哀，非(fēi)所以为伪也。

　　故事亲有道矣(yǐ)，而(ér)爱为务；

　　朝廷(tíng)有(yǒu)容(róng)矣(yǐ)，而(ér)敬为上；

　　处丧有礼矣(yǐ)，而哀为(wèi)主；

　　用兵有术矣，而义为本(běn)。

　　本立而道(dào)行，本伤而道废。

　　译文：因此军队是用来讨平(píng)暴乱的，不是用来进行暴力(lì)活(huó)动(dòng)的；

　　行乐是(shì)用(yòng)来陶冶情性的(de)，不是(shì)用来进行(xíng)隐(yǐn)乱活(huó)动的；

　　服丧是用来表(biǎo)达悲哀(āi)之情的，不是用来作假的。

　　所以(yǐ)奉事亲人(rén)是有规定的，而要(yào)把“爱(ài)”作为致力的目的；

　　君臣朝(cháo)见是有固(gù)定礼容(róng)的(de)，而要以恭敬为要求；

　　处理(lǐ)丧事是有礼节的，而要以(yǐ)悲哀为主要目的；

　　用(yòng)兵是有战略(lüè)规定的，要以讲求道(dào)义为根本(běn)。

　　根本确立了，而(ér)大道(dào)就可以行(xíng)得通，根本破(pò)坏了(le)，而大道就会(huì)被破(pò)坏。

　　《淮南子·本经训》出自西汉刘安所著(zhù)《淮南子》，记录了先秦至西汉时代民间(jiān)流行的神话及圣(shèng)贤传说，并力图(tú)从这些传说中寻找(zhǎo)治世安民(mín)的道理2000克是多少斤啊。

　　如(rú)善生乎君子，诱(yòu)然与日(rì)月争光(guāng)，天下弗能遏夺。

　　则是儒(rú)家(jiā)思想的反映(yìng)。

　　文(wén)中远古(gǔ)贤君尧(yáo)舜的传说、仓颉造字(zì)、黄帝、后羿故事等，是《本经训》留给后人的丰厚(hòu)遗产。

”天雨(yǔ)粟鬼夜哭,思念漫太古“是什么意思(sī)啊？

　　”皮(pí)首(shǒu)天(tiān)雨粟 鬼夜(yè)哭 思(sī)念漫太古“出自五月天(tiān)的一首名(míng)叫《仓颉》的歌，这一句是(shì)全作的最(zuì)后一句(jù)歌(gē)词(cí)而(ér)且是以和声(shēng)的(de)形式出现(xiàn)。

　　但确有一篇网(wǎng)友以这(zhè)句(jù)歌词为(wèi)句首来创作的长诗，全诗如搜凳下：

　　天雨(yǔ)粟 鬼夜哭(kū) 思(sī)念漫太古

　　太(tài)古哭(kū) 长路无 相思成泪湖

　　泪湖瀑 染青(qīng)木 碎声惊野鹜

　　野(yě)鹜舞 绕层雾 旧人拨(bō)流苏

　　流苏漉 惊钟鼓 飞鸟冥(míng)归处(chù)

　　归处(chù)孤 岁荣枯 等君至迟暮(mù)

　　迟暮误 断桥处 孤影守玉湖

　　玉(yù)湖(hú)妒 柳藤枯 梦醒(xǐng)酒意无

　　酒意无 秋满树(shù) 夜夜争鸥鹭(lù)

　　鸥鹭呜 相思苦 日(rì)日朝又暮

　　朝(cháo)暮复(fù) 独孤步(bù) 犹(yóu)羡花(huā)蝶舞(wǔ)

　　蝶(dié)舞处 殇景苏(sū) 却使愁满目

　　愁满目 心苦楚世握旅(lǚ) 往昔凋零误(wù)

　　凋零误 木樨馥 树(shù)影摇曳孤(gū)

　　摇曳(yè)孤 慢移步 跌入池深处

　　深(shēn)池处 夙愿(yuàn)无 红(hóng)颜一笑(xiào)枯

　　一笑枯 已夜幕 灰尘落(luò)元枢(shū)

　　落元(yuán)枢 为谁猝 闭眼即(jí)魂(hún)哭

　　即魂哭 夜将幕 仓颉五月出

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