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回复好和好的的区别在哪里，好,好的区别致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致(zhì)知在格物格(gé)物而后(hòu)致知是什么意(yì)思，致知(zhī)在格物格(gé)物(wù)的意思是“致知在格物(wù)，物格而后知(zhī)至”翻译(yì)：认识最真的本心的。

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致知(zhī)在(zài)格(gé)物格物(wù)而(ér)后致知是什么意思，致知在格物格(gé)物的意思(sī)

　　“致知(zhī)在格(gé)物，物格而后知至”翻译(yì)：认识最真的本心(xīn)。

　　通过伏灭革除内(nèi)心不好的私(sī)欲、物欲。

　　原句出自于《大学》。

　　原(yuán)文：古之(zhī)欲明(míng)明德于(yú)天下者，先(xiān)治其国；

　　欲治其国者，先(xiān)齐(qí)其家；

　　欲齐其家(jiā)者，先修其身；

　　欲修其身者，先正其心；

　　欲正其心者，先诚其意；

　　欲诚(chéng)其意回复好和好的的区别在哪里，好,好的区别者，先致其知，致(zhì)知在格物。

　　物格而后知至，知至(zhì)而后意诚，意(yì)诚而后心正(zhèng)，心正而(ér)后身修，身修而后(hòu)家齐，家齐而后国治，国(guó)治而(ér)后(hòu)天下(xià)平(píng)。

　　白话译(yì)文：古代那些要想在天下弘(hóng)扬光明正大品德的人，先(xiān)要治理好(hǎo)自己的国家(jiā)；

　　要想治理(lǐ)好自己(jǐ)的国家(jiā)，先要管理好自(zì)己的(de)家(jiā)庭(tíng)和家族；

　　要想管理(lǐ)好自己的家庭和家族，先要修养自身的品性(xìng)。

　　要想(xiǎng)修养自身的品性，先(xiān)要(yào)端正自己的思想(xiǎng)；

　　要端正自己(jǐ)的思想(xiǎng)，先要使自己的意念(niàn)真诚；

　　要(yào)想使(shǐ)自己的(de)意(yì)念真(zhēn)诚，先(xiān)要使自己(jǐ)获得知识，获得知识的途径在于认(rèn)知研究万事万(wàn)物。

　　通(tōng)过对万事(shì)万(wàn)物的认(rèn)识研究，才能(néng)获得知(zhī)识。

　　获得知识后，意念才能真诚；

　　意念真诚后，心思才能端正(zhèng)；

　　心思端正后，才能修(xiū)养品性；

　　品性修养后，才能管理(lǐ)好家庭家族；

　　家庭(tíng)家族管(guǎn)理好了，才能治理好国家；

　　治(zhì)理好国家后天下才能太平。

　　《大(dà)学》是孔(kǒng)子及(jí)其门徒(tú)留下来的遗书(shū)，是儒学的入门读物。

　　所以，朱熹把它列(liè)为(wèi)“四书”之首。

　　经(jīng)朱熹重(zhòng)新编(biān)排后，分为“经(jīng)”和“传(chuán)”两(liǎng)个部分。

　　其(qí)中“经(jīng)”一(yī)章(zhāng)，是孔子的原话，由孔子的学(xué)生曾子(zi)记录；

　　“传”十(shí)章(zhāng)，是曾子对“经”的(de)理解(jiě)和阐述，由(yóu)曾子的学生记录。

　　文章所展示的，是儒学三纲八目的追求。

　　它既是为达到(dào)“三纲”而设(shè)计的条目工夫(fū)，也(yě)是儒学为我们所展示的人生进(jìn)修阶梯。

　　纵览四书五经，我们发现，儒家(jiā)的(de)全部(bù)学说(shuō)实际上都是循着这三纲八目而展开的。

　　所以(yǐ)，抓住这三纲(gāng)八目你(nǐ)就等于抓住了一把打(dǎ)开儒学大门的(de)钥匙。

　　循着这进修阶梯(tī)一步一个(gè)脚印，你就会(huì)登堂入室，领略儒学(xué)经典的奥义。

致知在格(gé)物，物(wù)格而(ér)后知至，是什(shén)么意思

　　认(rèn)识最真的本心。

　　通过伏(fú)灭革除内心(xīn)不好的私欲(yù)、物欲(yù)。

　　出自(zì)：《大学(xué)之道》礼记唯灶慎〔两汉〕

　　原文：

　　古(gǔ)之欲明明(míng)德(dé)于天(tiān)下者，先(xiān)治(zhì)其(qí)国；欲治其国者，先齐其家(jiā)；欲齐(qí)其家者(zhě)，先修其(qí)身；欲辩明(míng)修其身者(zhě)，先正其心；欲正其(qí)心者，先诚其意；欲(yù)指敬诚其意者(zhě)，先致其知；致(zhì)知在(zài)格(gé)物。

　　物格而后知至；知(zhī)至而后意(yì)诚；意诚(chéng)而后心正；心正(zhèng)而后身修；身(shēn)修(xiū)而后家齐(qí)；家齐而后国治；国治(zhì)而后天下(xià)平。

　　翻译：古代那些要想在天下弘扬光明正大(dà)品德(dé)的人，先(xiān)要治(zhì)理好自己的(de)国家；要想治理(lǐ)好自己的国家，先要(yào)管理好自(zì)己(jǐ)的家庭(tíng)和家族；要想管理好自己的家庭(tíng)和家族，先(xiān)要修养(yǎng)自身的品性；要想(xiǎng)修(xiū)养自身的品(pǐn)性，先要端正自己的(de)心(xīn)思；要想端正自己(jǐ)的心思，先要使自己的意念真(zhēn)诚；要想使自己的意念真诚，先要使自己(jǐ)革(gé)除不(bù)好的思想；认识(shí)最真的本心。

　　通(tōng)过伏灭革除内心不好(hǎo)的私欲(yù)、物欲，而(ér)彰显明德，认识(shí)本心，表里如一。

　　意念才能(néng)真诚；意念真诚后心思才能端正(zhèng)；心思端正后才能(néng)修养品性(xìng)；品性修养后才能(néng)管理好(hǎo)家庭和家(jiā)族；管理好(hǎo)家庭和家族后才(cái)能(néng)治理(lǐ)好国家；治(zhì)理(lǐ)好国回复好和好的的区别在哪里，好,好的区别家后(hòu)天下才能太平。