草木本无心(xīn),何求美人折(zhé)的意思(sī)草木的有趣灵魂，草木(mù)本无心何(hé)求美人(rén)折全诗是“草木(mù)有本心，何求美(měi)人折”的意思(sī)是(shì)：草(cǎo)木散发香气(qì)源于天(tiān)性(xìng)，怎么会求观赏者折(zhé)断呢的。

　　关于草(cǎo)木(mù)本无心,何(hé)求(qiú)美人折的意思草木的有趣灵魂，草木本(běn)无心何求(qiú)美人折全诗以及草木本(běn)无(wú)心,何求美(měi)人折的(de)意思草(cǎo)木的有趣灵魂(hún)，草木本无心何求美(měi)人(rén)折(zhé)的意思，草(cǎo)木本无心何求(qiú)美(měi)人折全诗，草木本(běn)有心,何(hé)求(qiú)美人折，草木(mù)本无心何须美人(rén)折(zhé)原文等问题，小(xiǎo)编将(jiāng)为你整(zhěng)理以下知识：

草木本(běn)无(wú)心,何求美人折的意思草木的有趣灵魂，草(cǎo)木本无心何求美人折全诗

　　“草木有本心，何求(qiú)美人折”的意思是：草木散发(fā)香气源于天性，怎么会求(qiú)观(guān)赏者折(zhé)断呢。

　　此句(jù)出(chū)自唐(táng)代(dài)诗(shī)人张九龄(líng)所(suǒ)作(zuò)的(de)一首五(wǔ)言诗，名字为《感(gǎn)遇·其一》，原文是(shì)“欣欣此生(shēng)意，自尔为佳节(jié)。

　　草木有(yǒu)本心，何求美(měi)人折”。

　　《感遇十二(èr)首》为唐朝大(dà)臣(chén)张九龄遭谗(chán)贬谪后所作的组(zǔ)诗。

　　这(zhè)组诗(shī)托物寓意(yì)，抒发了(le)作者的身世感慨，表(biǎo)现了(le)作(zuò)者的理想操守，是(shì)其五言古诗的(de)代表作。

解释一下(xià) “草木有本心，何求美(měi)人折” 的意(yì)思?

　　“草木有本心，何求美人折”这两句诗(shī)的意(yì)思是：草木散发香气源(yuán)于天(tiān)性，怎么(me)会求观赏者攀折(zhé)呢！出自唐代张(zhāng)九(jiǔ)龄《感遇十(shí)二首·其一(yī)》。

　　美人并不是指美丽的(de)女人，而(ér)是指美好的(de)人，是引(yǐn)兰桂(guì)风致同茄竖调的隐(yǐn)逸之(zhī)士。

　　美人由于(yú)闻到了兰桂(guì)的芬芳，因而发(fā)生爱慕之(zhī)情。

　　“闻风”二字来自于《孟子.尽心》：“圣人百世之师也，伯(bó)夷柳(liǔ)下(xià)惠是(shì)也，故(gù)闻(wén)伯夷之风(fēng)者(zhě)，元(yuán)夫廉，懦夫而立志(zhì)，闻柳下惠之风(fēng)者，薄夫敦，鄙夫宽。

　　奋乎百(bǎi)世之上，百世之(zhī)下闻者莫不兴(xīng)起也(yě)”。

　　因为感受到(dào)美好(hǎo)的东西而改变(biàn)自我(wǒ)的追(zhuī)求，可见美对人的教(jiào)化感应作(zuò)用。

　　“坐”，因而。

　　美(měi)人因(yīn)为兰桂(guì)的特质而受到感(gǎn)召，改变自己(jǐ)的品质(zhì)。

　　美人所以(yǐ怀瑾握瑜,嘉言懿行，嘉言懿行 怀瑾握瑜含义)为美人，品质本身就(jiù)是好的(de)，而与(yǔ)兰桂品(pǐn)质相映，心(xīn)生欢喜。

　　因此，“草木有本心，何求美人折”，林栖(qī)的美人既然闻(wén)风相悦，那么，如(rú)果兰(lán)桂有知觉(jué)的话，应当是(shì)很(hěn)乐意让这(zhè)些美(měi)人(rén)来折花(huā)欣(xīn)赏(shǎng)了。

　　但是草木自有他的品质，并不是为了让美人(rén)来折的(de)。

　　贤人君子(zi)们像兰桂一样(yàng)，他们洁身自好(hǎo)，努力进(jìn)德修业，只(zhǐ)是尽(jǐn)他(tā)们(men)做为一个(gè)人的(de)本分，并非(fēi)是为(wèi)了借这些(xiē)来博得外界的(de)赞誉、提(tí)拔(bá)，求取功迅樱名富(fù)贵。

　　原诗：

　　《感遇十(shí)二(èr)首·其一》唐代：张九(jiǔ)龄

　　兰叶春葳蕤，桂华(huá)秋皎(jiǎo)洁。

　　欣欣(xīn)此(cǐ)生意(yì)，自(zì)尔为佳节。

　　谁知林栖者，闻风坐(zuò)相悦。

　　草木有本(běn)心，何求美人折(zhé)！

　　释义亩纳丛：

　　春天里(lǐ)的幽(yōu)兰(lán)翠叶纷披，秋天里的桂花(huā)皎洁清新。

　　世(shì)间的(de)草木(mù)勃勃的生机，自然顺应了(le)美(měi)好(hǎo)的季节(jié)。

　　谁想到(dào)山林隐(yǐn)逸的高人(rén)，闻到芬芳(fāng)因而满怀喜悦。

　　草(cǎo)木散(sàn)发(fā)香气源于天性，怎(zěn)么会求观赏者攀折呢(ne)！

　　扩展(zhǎn)资料：

　　此(cǐ)诗系张九龄遭谗(chán)被(bèi)贬为荆州长史(shǐ)时所作，诗人托物言志，以春兰和秋桂的(de)芳洁品质，来(lái)比喻(yù)自己(jǐ)守(shǒu)正不(bù)阿的高尚节操；以春兰和秋桂不(bù)因无人采折而失去芬芳美质，来比(bǐ)喻(yù)自己的(de)志洁(jié)行芳，不求(qiú)人知的(de)高雅(yǎ)情怀。

　　诗的前(qián)四句说兰、桂这些(xiē)“草木君子(zi)”只(zhǐ)要逢时就会欣欣向荣(róng)，生机盎然。

　　兰叶在春风吹拂下“葳蕤”繁茂，桂花在仲秋(qiū)明月的辉(huī)映下(xià)更显“皎洁”秀丽。

　　春兰秋(qiū)桂(guì)生(shēng)意(yì)勃发，也给(gěi)季节带来了(le)荣耀，春、秋(qiū)因兰、桂而成为美好的(de)季节。

　　这(zhè)里(lǐ)既(jì)包含了朴(pǔ)素的历史唯物主(zhǔ)义(yì)思想，说明了时(shí)势造英雄(xióng)，怀瑾握瑜,嘉言懿行，嘉言懿行 怀瑾握瑜含义英雄壮(zhuàng)时势(shì)的客观辩证法(fǎ)；也表达了真正的贤人志士(shì)只有(yǒu)在政治开明的时(shí)代(dài)才能施展自己的(de)才华抱负的(de)思想，流露了自(zì)己对重新“遇(yù)时”的渴望。

　　参考资料来源(yuán)：百度百科(kē)——感遇(yù)·其一

未经允许不得转载：太仓网站建设,太仓网络公司,太仓网站制作,太仓网页设计,网站推广-昆山云度信息科技有限公司 怀瑾握瑜,嘉言懿行，嘉言懿行 怀瑾握瑜含义