不(bù)拘于时(shí)句式类型，不拘于时句式(shì)还原(yuán)是被(bèi)动句的。

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不拘于时(shí)句式(shì)类(lèi)型，不拘于时句式还(hái)原

　　于(yú)，介词，表示被(bèi)动，受(shòu)，被。

　　不拘于(yú)时，意思(sī)是不(bù)受时俗的拘束(shù)。

　　指不受当时以求师为耻的(de)不良风气的束缚。

　　时，时俗，指当时士(shì)大夫(fū)中耻于从师的不良风(fēng)气。

　　师说节选原文：李(lǐ)氏子蟠，年十七，好古文，六艺(yì)经(jīng)传皆通习之，不拘于时，学于余。

　　余嘉其能行古道(dào)

　　被(bèi)动(dòng)句。

　　于(yú)，介词，表示被动，受，被(bèi)。

　　不(bù)拘于(yú)时(shí)，意思是不受时俗(sú)的拘束。

　　指不受(shòu)当时以求师为耻的不良风气的(de)束缚(fù)。

　　时，时俗，指当时(shí)士(shì)大夫中耻于从(cóng)师(shī)的不良风气。

　　原文(wén)：李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学(xué)于(yú)余。

　　余(yú)嘉其能行(xíng)古道(dào)，作《师说(shuō)》以贻之。

　　翻(fān)译(yì)：李家(jiā)的孩(hái)子蟠，年(nián)龄十七，喜欢古文，六经的(de)经文和传(chuán)文(wén)都普(pǔ)遍地学习了(le)，不受时俗的拘束，向我学习。

　　我赞许(xǔ)他能够遵行古人（从师）的(de)途径，写这(zhè)篇《师说》来赠(zèng)送他。

　　意思是不(bù)受制于(yú)从师的时俗限制。

　　出(chū)自唐·韩(hán)愈《师说(shuō)》。

　　翻(fān)译：李蟠(pán)不受世俗的拘束(shù)，来向我学(xué)习。

　　拘(jū)：拘束(shù)

　　时：世俗

　　余：我

　　学于(yú)余：向我学习

不拘于时(shí)句式

　　不拘于时句式(shì)是被动句。

　　这句话(huà)出自于师(shī)说，原文如下：

　　古之(zhī)学者必有(yǒu)师。

　　师(shī)者(zhě)，所以传道受业(yè)解惑(huò)也。

　　人非生而(ér)知之(zhī)者，孰能无惑？惑而不从(cóng)师(shī)，其为惑也，终(zhōng)不解(jiě)矣。

　　生乎吾前，其闻(wén)道也固先乎(hū)吾(wú)，吾从而师之；生乎(hū)吾后，其闻道也(yě)亦先(xiān)乎吾，吾从而师之。

　　吾师道也，夫庸知其年之先后生于(yú)吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师(shī)之所存也。

　　嗟乎！师道之不传也(yě)久(jiǔ)矣！欲人(rén)之(zhī)无惑也难矣！古之(zhī)圣人，其(qí)出人(rén)也远(yuǎn)矣，犹(yóu)且从师而问焉；今之众(zhòng)人，其下圣人也亦(yì)远矣(yǐ)，而耻学(xué)于师(shī)。

　　是故圣益圣(shèng)，愚(yú)益愚(yú)。

　　圣人之(zhī)所以为圣，愚(yú)人之所以为(wèi)愚，其(qí)皆(jiē)出于此乎？爱其孝清子(zi)，择师而教之；于(yú)其(qí)身也，则耻师(shī)焉，惑矣(yǐ)。

　　彼童(tóng)子之(zhī)师(shī)，授之书而习其句读者，非吾所(suǒ)谓派仿(fǎng)传其道解其惑者也。

　　句读之不知，惑之不(bù)解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。

　　巫医乐阿富汗是不是亡国了师百(bǎi)工之人，不耻(chǐ)相师。

　　士大夫之族，曰师曰弟(dì)子云者，则群聚而笑(xiào)之(zhī)。

　　问之，则曰(yuē)：“彼与彼年相若也，道相似(shì)也。

　　位卑则(zé)足羞(xiū)，官(guān)盛则(zé)近谀。

　　”呜(wū)呼！师(shī)道之不复可巧羡前知矣。

　　巫医乐师百(bǎi)工(gōng)之人，君子(zi)不(bù)齿，今(jīn)其智乃反(fǎn)阿富汗是不是亡国了不能及(jí)，其可怪也欤！

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